2017年的山东单招语文模拟试题一(附答案).doc

1、2017年的山东单招语文模拟试题一（附答案）一、（15分，每小题3分）1.下列加点词语读音全对的一项是（）A阙秦（©）忤视（U）卮酒（）i以飨士卒（a ）quWZhXigB偏袒（Z）瞋目Wn）惊愕戮力攻秦WC.玉玦（）参乘（e ）淬火（）i夜缱而出（）i ku iSh隔CUZhU刀俎（U）振怖（U）批帷（e）目眦尽裂（i）D zbW iC2下列各组词语中书写完全正确的一项是()A.旦暮流涕东道主供其乏困B.忤视彘肩鸿门宴变徵之声C.美姬輙生哈蜜瓜慷慨羽声D.匕首箕踞樊於期秋豪无犯3下列句子中加点成语使用不正确的一项（）A. 第16届三星杯世界围棋大师赛决赛首盘昨日在沪战罢，中国古 力

2、九段执黑惨遭韩国选手元晟漆“屠龙”，在三番棋决战中陷入背 水一战的境地。B. 这次谈判双方针锋相对，已到了图穷匕首见 的最后阶段了。C据台湾“今日新闻网”报道，在这次“总统”大选副手过程中， 副手为主帅加分有限是通识，这场副手辩论热闹在于“项庄舞剑，意在沛公”，互批主帅双英是一定要的，而观众看到的是，吴敦义 “护马”可圈可点，全力反驳马政府跳票说，而苏嘉全也是“保 蔡”，把民进党既定的立场论述用白话说得更清楚。D.美国男子在中国多次撒野动粗，近日在公交车上将女司机打得 鲜血直流。对这种不可思议的洋流氓，必须依照中国法律严惩不贷。 4. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）A. 作家大都重视

3、写作前的情感培养：有的借欣赏音乐进入情境；有的面对墙壁久久沉思；有的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。B. 农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣 等等，到处呈现祥和、热闹的气氛C. 小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。”他回答说：“没什么，别多心。”D. 旧约？创世纪中说：“神以自己的形象创造了人。”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。5. 下列各句中，没有语病的一项是（）A. 中华全国总工会紧急拨款IOO万元，用于对在黑龙江省鹤岗新兴煤矿爆炸事故中遇难矿工家属的慰问。B. 领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推动一个地方社会经济健康发展的前提。C

4、. 这个垃圾处理厂原设计日处理垃圾 IOoO吨，现在，平均日处理 垃圾达到了 2300吨，早就处于超负荷运转了。D. 在宣泰战斗中，我军歼灭国民党军两个团，生俘团长一名，缴 获了大批枪支弹药和武器物资。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成68题。中国茶道茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混 饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来 喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用 开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”； 讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“

5、茶艺”；通过品茗来 养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国 饮茶的最高境界一一茶道。茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？ “武夷山茶痴”林治先生认为“和、 静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思 想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；"真”是中国茶道的终极 追求。茶道追求“和”，源于周易中的"保合大和”，意指万物皆要 阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在茶经详细描述他 设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧 木炭从“木”，木

6、炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶 的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。 可见五行调和是茶道的哲学基础。“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：'至虚极，守静 笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中 准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明 心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚 静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方 面，突出体现了道家"自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信 仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王

7、公贵族讲茶道，意在炫耀 权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家 讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽 化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶 道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中 国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶 道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真 味，环境最好是真山真水，挂的字Ifil最好是名家名人的真迹，用的 器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客 要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国

8、茶道追求的“真”有三重 含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟， 达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述 怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三 在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去 放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。6. 下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（）A. “怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的 终极追求。B通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的 澡雪。C. 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。D.

9、 “和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。7. 以下理解符合原文意思的一项是（）A. 按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远， 和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和” “静” “怡”“真”四字真谛的境界。B. 中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在 茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为 了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。C中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶 事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间 的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到

10、“全性葆真”。D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字 来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和 评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。8. 根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文 化品位更高罢了。B文章阐述中国茶道的“和” “静” “怡” “真”四个特点，实际 上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国 茶道的精神内核。C. 中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶 道特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏， 不拘一格。D. 中国茶道追求的

11、“和”的概念，发源于周易的“保合大和”， 后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9-12题。子产为政郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？ ”子 产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则 行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损 怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾 不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夾亦愈知治矣。”子产 曰：“不可。人之爱人，求利之也

12、。今吾子爱人则以政，犹未能操 刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？ 子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制 焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若 果行此，必有所害。”范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产 寓书于子西，以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德， 而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之畜，而无令名一 7难。夫今名,德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务 乎？有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。子产使都鄙有章，上下有服，四有封油，庐井有伍。大人之忠 俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。

13、从政一年，舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及 三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。 子产而死，谁其嗣之？ ”A夫人朝夕退而游焉夫人：丈夫的妻子B郑伯如晋如：到去C. 吾不克救也克：能够D. 子产使都鄙 有章 鄙：边远的地方。10.下列有关加点“之”字的说法正确的一项是（）其所善者，吾则行之 子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子 德，国家之 基也孰杀子产，吾其与之 A.相同，也相同。B.不同，也不同。C.相同，不同。D.不同，相同。11下列八句话分编为四组，分别表现子产治国以德，以民为本的一组是（）不闻令德，而闻重币，侨也惑之大人之忠俭者，

14、从而与之其 所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之是吾师也，若之何毁之 人之爱人，求利之也德，国家之基也不如吾闻而药之也夫 令名，德之舆也A.B.C. D. 12.下列各句对原文的解说，不确切的一项是O A.子产高度重视听取民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的 依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵 塞言路，一定会对国家造成巨大的危害。B子产认为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又 没有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重 任，一定会造成危害。C. 子产认为治国应重德轻财，治国以德可以获取美好的名声，从而 塑造美好的国家形象，使国家根基稳固，

15、人民快乐安逸。D. 子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革, 赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比手法, 对子产给予了高度的赞扬。第II卷四、（24分）13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。答:O（2）侨闻君子长国家者，非无贿之意，而无令名之难。答:（3）子产而死，谁其嗣之?答:O14.阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）月下独酌（其一）花间一壶酒, 月既不解饮, 我歌月徘徊, 永结无情游,独酌无相亲。 影徒随我身。 我舞影零乱。 相期邈云汉。李白 举杯邀明月, 暂伴月将影, 醒时同交

16、欢,对影成三人。行乐须及春。醉后各分散。（1）在诗人笔下，月亮不仅是美好事物的象征，也成了诗人思想感情 的寄托。在这首诗中，“月亮”的形象有什么特点？请简要作答。答:（2）诗人与明月之间亲密欢洽的举动流露出诗人怎样的思想感情? 请简要作答。15补写下列名篇名句中空缺部分。（6分）（1），不仁；失其所与，不知； ,不武。吾其还也，亦去之。（烛之武退秦师）（2）又前而为歌曰：“ , !” （荆轲刺秦王）（3）樊哙曰:如今人方为刀俎，我为鱼为？（鸿门宴）五、（共12分，每小题4分）16.李老板的女儿结婚，他给自己的好友王先生送发了一份请帖，写得文采飞扬，但有几处用词不妥，请你找出并修改。尊敬的王某某

17、：令爱定于2012年5月1日上午11:30分在得胜大酒店举行婚 宴。足下略备薄酒，请你务必惠顾。好友：李某某2012 4. 25口 O18.某地有两个饭店，一名“好再来”，一名“好运来”，假如你 是顾客，你认为哪个店名更好？请说明理由。答:19.仿照下面的比喻形式，另写一组句子。要求选择新的本体和喻 体，意思完整。起步是山脚，成功是峰巅，旅程充满未知的雪雨，登顶则是人生不变的梦想。六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题。野菊花野菊花！漫山遍野的野菊花！花朵不过一分镰币大小，密密匝匝，重重叠叠，织造出淮河堤 畔、大别山麓梦幻般神奇的织锦。分明是太阳和月亮的灼目滚烫的 合金，让造物主随意倾倒

18、泼洒在这里，叫人心灵久久震颤。几番秋风秋雨秋霜，山野早已敛去了辽阔的绿色，只把灰脊背 露在人间；紫燕和鸿雁的呼唤，杳然寂灭在江南的路上，留下了牛儿 和羊儿的卩牟1羊，在枯草败叶间低回 纵然是松柏，也已减色；纵然是 檀竹，也已落魄。唯独野菊花，却以她野性的勇敢与进取，兴起了开 放的拓宽的金旗。“欲与西风战一场，遍身穿就黄金甲”。她不禁锢自己，有花就尽情地开，有香就尽情地放。这一朵迟 迟不肯谢去，那一朵挣出半个脸儿来就开了。从茎顶，从肋下，一 下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之间被风雨唤醒，一起把眼睛睁 开，睁得又圆又亮再也不想闭去。他把金子般的本色毫不掩饰地宣 泄成河成瀑，又把琥珀般的药香毫无保留

19、地聚散如云如雾。这时， 假如你静下心来，你会从袅袅升腾的忽聚忽散的浓香里谛听到广东 音乐金蛇狂舞的活泼，古典琵琶十面埋伏的壮烈她不固守现成，匍匐的枝条看似柔弱，却不攀缘依附。这枝被 折去，更多的芽立即射出，迅速占领周围的地面，把墨玉般羽状分 裂的叶片扩张开来，铺展如苍鹰的翼翎，拥护着黄花，风来想凌空而去，云过含不尽向往，活脱脱是一幅潘天寿饱和金石的鹰磷 图，从大别山巅到淮水河沿。当霜雪卷藏这幅宏篇巨构时，她的宿 根却在这片沉重的冷静的土地下酝酿谋划，将屈原“上下而求索”的 浩歌凝结在心，待时而发。今年崖头岭上的几株，明年一定要发展成 一簇；今年篱前坎下的几丛，明年一定要繁衍成垄。星散的，要汇

20、聚；成块的，要连片。然后，在荒滩坡，在贫瘠却是自由的土地上， 左冲右突，向四面八方扩张，挺进，步步为营，为营步步。不知是山 野滋育了她的野性，还是她的野性诱发了山野的野味野情。这是怎样的野性的美啊！而这野性美的烛照天地的光芒，投射在她开放的姿态和拓展的行动中，于生命的运动里发现自我，表现 自我，实现自我，教人体味出一种人生的境界，故有久久的震颤回 荡在人心19.野菊花的野性具体表现在哪些方面？请联系全文作答。答:O20.文章第三段写到“几番秋风秋雨秋霜”之后的紫燕、鸿雁、松柏、檀竹等景物的变化，有何作用？答:O21.“而这野性美的烛照天地的光芒，投射在她开放的姿态和拓展的行动中，于生命的运动里

21、发现自我，表现自我，实现自我，教人体 味出一种人生的境界，故有久久的震颤回荡在人心”，对这句话，你 作何理解？22. “你会从袅袅升腾的忽聚忽散的浓香里谛听到广东音乐金蛇 狂舞的活泼，古典琵琶十面埋伏的壮烈”请分析作者如是说 的原因。答：O七、作文（60分）阅读下面文字，根据要求作文。不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。塞万提斯请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于 800字的文章。要求：自定立意；自拟标题；除诗歌外文体不限；文体特 征鲜明。【参考答案】一、1. A （B. “瞋”读ChenC."玦”读jueD. U眦”读Zi） 2.B （A供一共C蜜一密D豪一毫）3.D （ “

22、不可思议”指神 秘奥妙，形容事物无法想象或难以理解，这里不合语境，改为“不可理喻”。4、D （A冒号适用于“若分说部分是总说部分的分项 叙述的规定，应用冒号”的规定是这个选项的迷惑之处，此选项冒号 前后的内容不形成总分关系，故冒号宜改为句号。后半句因“句中没 有逗号不能直接用分号”的规定，分号改逗号。B、省略号与“等 等”重复。C应该为“怎么了，你？ ”疑问句为倒装句，问号放在句 末。在表感叹或祈使语气的主谓倒装句中，感叹号也在句 末。）5、A. （B二对一搭配不当。C、“处于”缺乏宾语，应该在“超负荷运转”后加“状态”。D.枪支就是武器。联合词组出现 从属关系的词语。）二、6.C （C项不能

23、作为正面下定义的证据。因为“注重色香味，讲 究茶具水质，细细品味”，属于“品茶”；“讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系”，属于“茶艺”。）7.B （A项不符合原文的意思。原 文讲的是中国茶道一直在追求“和、静、怡、真”的境界，并没有说"长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞 归真，也就是达到中国茶道的'和''静''怡''真'四字真谛 的境界”。C项，原文说的是中国茶道起点是“真”，不是说发源 于“真”；原文说它有“三重含义”不是说“三个具体要求”。 D 项，原文只是借“武夷山茶痴”提出的“和、静、怡、真”四字

24、来 阐述中国茶道的精神内核，而不是就以此为“评价中国茶道的水准 提供了一个绝对标准”。）8.D （D项推断错误。“和”的概念发源 于周易，但是陆羽只是借用“金木水火土”五行理论来阐述自 己的茶道观，即五行相生相克，和合统一的哲学观，而不是“经过 中国'茶圣'的陆羽的发展，成为茶道哲学的基础”。）三、9.A （那些人）10.B （分别为代词和取独；分别为助词“的”和代词。）11.C12.A （“把民众的批评指责作为施政的依据” 不妥。）四、13. （1）我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。（ 2）我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物， 而是担忧没有好名

25、声。（3）子产如果死了，谁来继位？14. (1)诗人借助丰富的想象，赋予了月亮浓厚的感情色彩，把它描绘的善解人意，可亲可爱，仿佛成了诗人可以倾诉心声的知音。(2)诗人与明月之间的亲密欢洽，更加反衬出诗人在世间的孤独寂 寞情怀，从侧面表现了诗人对现实社会的愤懑与厌恶，也表现了诗人遗世独立的高洁人格。15. (1)因人之力而敝之、以乱易整(2)风萧 萧兮易水寒，壮士一去兮不复还(3)大行不顾细谨，大礼不辞小让五、17“令爱”改为“小女”；“足下”改为“本人”；“ 务必”改为“届时”；“惠顾”改为“光临”。18“好再来”更好，因为 它站在顾客的立场上，顾客感觉到饭店的味道、价格、服务、卫生等 都满意

26、，就可以再来光顾；而“好运来”是站在饭店老板的立场上，希望自己开饭店能有好运。(答案言之成理即可)19.童年时旭日，老年时夕阳，岁月充满变幻的风云，理想则是人生永远的 北斗。六、19.( 1)她不禁锢自己(2)她不固守现成20.用以反衬野菊花斗霜开放的特点，赞扬其坚强的精神品质。21.野菊花的野性美表 现了一种不畏艰难，奋力拼搏，展现自我价值的精神，给人以鼓舞。22.盛开的野菊花的毫不掩饰地宣泄，野菊花浓香的毫不保 留地聚散，与金蛇狂舞的活泼、十面埋伏的壮烈类似，所 以引起了作者的联想。七、略。【参考译文】郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大 夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？ ”子产说：“为什么毁 掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好 坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我 们的老师。为什么要毁掉它呢？我