语文(基础模块)第十三课-《老子三则》PPT

1、点击图片回目录页 老子，又称老聃，春秋末期楚国人，姓李名耳字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县东）人，是春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，大约生活在公元前580年至前500年之间。 道教兴起以后，老子又被奉为道教的开山鼻祖，尊称为太上老君。相传他母亲当年怀了72年身孕，从腋下将他产出，一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。史载，曾任周王室史官，他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。老子一书，集中表现了老子的思想。点击图片回目录页 老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往

2、来”。老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子书中包括大量的朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；又认为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 他宣扬“涤除玄览”，祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰

3、，正真的平静，如信步林间，如垂钓水旁。 老子还主张“小国寡民”，他向往淳朴的民风，向往平等和平的社会状态。老子、易经和论语被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。道德经的国外版本有一千多种，是被翻译语种最多的中国书籍。点击图片回目录页（一） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（第2章）（二） 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极 ? 其无正也。（第58章）（三） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）1313老子老子三则三则点击播放点击播放朗朗 读读点击图片回目录页（一） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，

4、前后相随，恒也。（第2章）13 老子老子三则三则注注 释释译译 意意 选自老子注释及评介（中华书局1984 年版，陈鼓应撰）。老子，春秋时期思想家，道家的创始人。又称老聃（dn），姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县东）人，做过周朝的“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼。后退隐，著老子。老子又称道德经，或老子五千文，是道家学派的主要经典之一，提出了一个以“道”为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法思想，对中国哲学乃至世界思想的发展都有很大影响。 倾 相向，相对应。 音声 音，指乐器奏出的音乐；声，指人发出的声音。一说音，指单一的声音；声，指协调的音节。 随 随顺，跟从。 有

5、和无互相生成，难和易互相有和无互相生成，难和易互相完成，长和短互相形成，高和下互完成，长和短互相形成，高和下互相包含，音和声互相调和，前和后相包含，音和声互相调和，前和后互相随顺，这是永远如此的。互相随顺，这是永远如此的。点击图片回目录页文意解析： 这句告诉我们一个永恒的道理，那就是事物都存在两面性，同时两面性的存在又是相对存在的，没有绝对的有无、难易、长短、高下、音声、前后。（1）如何看待老子所说的事物两面性？ 老子认为事物都具有阴阳两性，阳是显性比较活跃的，阴则是隐性比较沉寂的。比如有是阳无是阴，易是阳难是阴，长是阳短就是阴，高是阳下是阴，声是阳音是阴，前是阳后是阴。这是一种简单的分类方法

6、，用阴阳简单地将事物分为两类。但需要注意的是不论是有无、难易、长短、高下、音声、前后都是相对存在的，也就是它们都是相对的两种关系，不是一成不变的，当比较的标准和环境改变时它们就发生改变了。点击图片回目录页（2）事物两面性是相对存在的，要如何来把握呢？ 在前面关于事物两面性的解说中，我们一起认识了阴阳的分类，并认识到了两面性是相对的，也是动态存在的。要真正地把握好两面性，首先要树立一个全局观念，就是“合二为一”的观念，其次用三分法的思维来作判断。三分法就是要灵活地掌握事物两面性变化的条件，灵活进行区分。当我们都善于用三分法来认识世界时，属于中国人特有的太极思维就形成了。点击图片回目录页（二） 祸

7、兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极 ? 其无正也。（第58章）注注 释释译译 意意 极 究竟，道理。 正 确定的标准。 灾祸啊，幸福就依傍在灾祸啊，幸福就依傍在它的旁边；幸福啊，灾祸就它的旁边；幸福啊，灾祸就潜伏在它的里面。谁知道它潜伏在它的里面。谁知道它们的究竟，它们（之间）没们的究竟，它们（之间）没有确定的标准。有确定的标准。点击图片回目录页文意解析： 这句话告诉我们的是吉凶相互依存，在一定条件下两者可以相互转化的。 在许多人的观念中，祸和福都是命运的安排，并且认为福是无法创造的，祸是难以避免的，这是比较消极的人生观。 其实，老子所说的福与祸我们可以解读为吉与凶的观念，吉就是对我们自己

8、有利的情况，凶则相反。没有永恒不变的吉与凶，人们应该遵循“道”即客观的自然规律去趋吉避凶，超越吉凶。点击图片回目录页 同学们听说过“塞翁失马，焉知非福”这个成语吗？你知道关于塞翁失马的故事吗？故事：从前，在边塞有父子俩靠放牧马匹为生。这天有匹骏马忽然逃跑了，儿子怎么追也没追回来。大家都安慰他。他父亲说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。他父亲说：“这怎么就知道不是祸患呢？”有一天，儿子在驯马时，一个不小心，竟从马上掉了下来，把一条腿摔断了。大家都安慰他，他的父亲又说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，其他年轻人全被抓去打仗

9、，全都战死在沙场。儿子因腿骨折，免去了从军，因而保存了性命。对他来说，可算是因祸而得福了。这就是著名的“塞翁失马”的故事。点击图片回目录页 读了这个故事后同学们有何感想？（1） 福祸相依、好坏共存，福祸得失在一定条件下能相互转化。（2）“有得必有失，有失才有得”、“因祸得福，否极泰来”我们必须正确看待得与失，不要因为“得”而沾沾自喜，也不该因“失”而怨天尤人，痛不欲生。（3）面对变化莫测的世界与万物，最好的态度就是保持一个好的心态，保持平常心，乐观向上，平和、内敛，淡泊。 众所周知，盛极必衰，物极必反。乐极生悲、否极泰来、居安思危。点击图片回目录页（三） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土

10、；千里之行，始于足下。（第64章）注注 释释译译 意意 毫末 指细小的萌芽。 合抱的大树，是从细合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九小的萌芽生长起来的；九层的高台，是由一筐筐泥层的高台，是由一筐筐泥土垒筑起来的；千里的远土垒筑起来的；千里的远行，是从脚下第一步走出行，是从脚下第一步走出来的。来的。点击图片回目录页文意解析： 这句告诉我们的是量变与质变的关系，通过量的不断积累可以产生质变。 通过故事讲道理：很久以前有两个年轻人听一位云游四方的地理学家说在一座山上有金子，因而他们商量好一起去那座山上挖金子，他们挖啊，挖啊，挖过了十天、半个月、半年、一年始终没有挖到金子。突然那位告诉他们这里有金

11、子的地理学家在这座山上遇到了他们说隔壁的山上有石油，说完就走了。其中有一位年轻人听到后他再也挖不动了，转身告别了他的伙伴说要去隔壁的山上开采石油去了。就这样一位在这里坚持挖金子，另一位却到隔壁山上了。日复一日、年复一年，这个挖金子的年轻人在他的伙伴走后不久就挖到了金子，很快成为了世界首富，而那位开采石油的年轻人，却在最后成为了乞丐。点击图片回目录页问题：大家听完故事有何感想呢？（1）做事要善始善终，持之以恒。从小事做起，积少成多。（2）无论做什么事情都必须具有坚强的毅力，从小事做起，持之以恒，重视积累，才可能成就大事业 老子认为，凡成就大事者，必从小事做起，大的事物总是由小事发展起来的，任何事

12、物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程。点击图片回目录页请说说三则选文各说明什么道理？请说说三则选文各说明什么道理？问问 题题答答 案案点击图片回目录页说明事物是相反相成、对立统一的；说明事物是相反相成、对立统一的；说明祸福是可以相互转化的；说明祸福是可以相互转化的；说明说明“天下大事必作于细天下大事必作于细”的道理。的道理。点击图片回目录页点击图片回目录页品读第一则选文品读第一则选文点击图片回目录页问题：问题：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和， 先后相随。先后相随。”本句中的本句中的“生生”、“成成”

13、、“形形”、“倾倾”、“和和”、“随随”六个动词的位置能随意调换吗？为什么？六个动词的位置能随意调换吗？为什么？答答 案案点击图片回目录页 不能调换。因为它们分别与不能调换。因为它们分别与“有无有无”、“难易难易”、“长短长短”、“高下高下”、“音声音声”、“先后先后”搭配，调换后就会出现搭配不当的搭配，调换后就会出现搭配不当的情形。情形。点击图片回目录页品读第三则选文品读第三则选文点击图片回目录页问题：问题：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。行，始于足下。”这三个句子能否颠倒次序？为什么？这三个句子能否颠倒次序？为什么

14、？答答 案案点击图片回目录页 次序不能颠倒。原文是由物到人的顺序，符合认识规律。次序不能颠倒。原文是由物到人的顺序，符合认识规律。点击图片回目录页点击图片回目录页 第二则选文说祸福是可以相互转化的。难道祸一定会转化为福，第二则选文说祸福是可以相互转化的。难道祸一定会转化为福，福一定会转化为祸吗？请联系社会生活实际说说你的理解。福一定会转化为祸吗？请联系社会生活实际说说你的理解。答答 案案点击图片回目录页转化是有条件的。言之成理即可。转化是有条件的。言之成理即可。点击图片回目录页点击图片回目录页背背 诵诵 课课 文文点击图片回目录页（一） 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相

15、随，恒也。（第2章）（二） 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极 ? 其无正也。（第58章）（三） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）老子老子三则三则朗读示范朗读示范点击图片回目录页再读几则再读几则老子老子选文选文点击图片回目录页知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。点击图片回目录页点击图片回目录页老子及其著作老子及其著作点击图片回目录页 老子，又称老聃，姓李，名耳，字伯阳。我国古代伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，大约生活在公元前580年至前500年之

16、间。他博学多才，孔子曾多次向他请教过礼的问题。 点击图片回目录页 老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从列仙传开始，老子就被尊为神仙。道德经的国外版本有一千多种，是被翻译语种最多的中国书籍。点击图片回目录页 相传老子晚年乘青牛西去，在函谷关（今河南灵宝）写成五千言的老子（即道德经）一书。老子具有朴素辩证法思想，是我国古代哲学思想的重要源头。老子也因此被尊称为“中国哲学之父”。点击图片回目录页 老子的思想、著作早已成为全世界的宝贵财富。20世纪后半叶，世界出现了“老子热”，在德国、英国、美国、法国、日本等国，老子一

17、书被一版再版。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，发行量最大的是圣经，其次就是道德经。点击图片回目录页老子出关老子出关老子的故事老子的故事点击图片回目录页 周室日衰，动乱纷起，老子决定辞职归隐，于是骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。函谷关地形为两山对峙，中间一条小路。当时守关的长官是尹喜。这一天尹喜正站在城关上望，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。尹喜曾为周室大夫，少时即好观天文、爱读古籍，看到这种气象，自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。 青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”心知是有圣人来了！不多一会儿，就见到一位白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净的老者，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！尹喜知道他要远走高飞了，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。老子当然是不太愿意的，但如果不答应，尹喜是不会放他过关的，没