2013年漳州一中高三5月月考语文测试卷(共20页)

1、精选优质文档-倾情为你奉上2013年漳州一中高三5月月考语文测试说明：本试卷共五部分18小题。总分150分，考试时间150分钟。一、古代诗文阅读 （27分）（一）1.背诵默写（6分，每处1分）(1)是造物者之无尽藏也， 。 （苏轼赤壁赋）(2) ，郁郁青青。 (范仲淹岳阳楼记）(3) ，拄杖无时夜叩门。(陆游游山西村（4）以是人多以书假余， 。（送东阳马生序宋濂）（5） ，孰能无惑？（韩愈师说。（6）亦余心之所善兮， 。 （屈原离骚） (二)文言文阅读 (15分)阅读下面的文言文，完成25题。（15分）张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书

2、不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竞居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家

3、之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀予以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得痰不起，卒年六

4、十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自元史·张养浩传）（注）楮（ch）币：纸币。平章：平章政事，元代官职，中书省高官。淫祠：滥设的不合礼制的祠庙。缗（ mín）：贯，成串的钱。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A、民不堪命，旧尹莫敢诘问 堪：忍受B、拜住袖其疏入谏 袖：藏在袖里C、特拜陕西行台中丞 拜：拜访D、止宿公署，终日无少怠 少：稍微以下各组句子中，全部表明张养浩心系百姓的一组是（3分）首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者 人言官舍不利，居无免者，竟居之养浩至，尽置诸法 又刻十贯、五贯为券，给散贫乏为之大恸，出私钱以济之 关中之人，哀之如失父母A B C

5、 D下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A张养浩从小酷爱读书。刚十岁时，读书不停，以致父母为他过于勤奋而担忧劝阻，他就白天默默诵读，夜间关上门，点灯偷偷读书。B张养浩很得不忽木的赏识。不忽木惊异于他的文章，提拔他为礼部令史；到他家里探问病情时，发现他家徒四壁，赞叹他是真正的官员。C张养浩为民之心感动上苍。赴陕西做官时，他沿途赈济灾民，安葬死难的百姓；到西岳庙求雨，诚心动天，结果连下了两天雨，解除了旱情。D张养浩勤于政务，鞠躬尽瘁。到陕西做官四个月，他日日住在官府，白天赈济灾民，夜间为民祈祷，后来因忧心百姓，一病不起。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（分）（1）既加之以刑，犹

6、以盗目之，是绝其自新之路也。（2）命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。（三）古代诗歌阅读（6分）6阅读下面一首词，回答问题。（6分）祭常山回小猎 宋苏轼青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。 圣朝若用西凉簿，白羽犹能效一挥。注 西凉簿：指晋将军谢艾，曾任西梁州主簿，本书生，善用兵，胜仗无数。(1)请赏析“弄风骄马跑空立”一句中的“弄”字。(3分)答：_(2)这首诗表现了诗人怎样的思想感情？请简要分析。(3分)答：_二、文学名著、文化经典阅读（15分）（一）文学名著阅读（10分）7下列各项中对作品故事情节的叙述，不正确的两项

7、是 ( ) (5分)A当琴听到二表哥觉民说 “外专”暑假要招收女生，十分高兴；但一想到进入男学堂将要遇到的困难和阻力，心情不免沉重起来。见此，觉民和觉慧兄弟竭力安慰和鼓励她。(家)B老葛朗台死后，孤单一人的欧也妮变得富有了，但财富并不能安慰她，她需要的是温暖和爱情。七年中，她一直盼望着查理归来，并把他留给她的首饰盒当做随身的宝物。可是，他去后连个音讯也没有。(欧也妮·葛朗台)C端阳节后，杜竹斋来到吴公馆提醒吴荪甫说，和赵伯韬斗很危险。吴荪甫发现杜竹斋的不满，想用策略激发杜竹斋的雄心，但是杜竹斋无论如何也不肯冒险。此时，吴荪甫产生了不祥的预感。(子夜)D卡西莫多得知爱斯梅拉达爱弗比斯，

8、主动请求帮爱斯梅拉达找弗比斯。卡西莫多找到弗比斯，求他去见爱斯梅拉达。弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达，可是实在脱不开身，卡西莫多只得无功而返。(巴黎圣母院)E宝玉挨打后，宝钗也天天去探望宝玉，并劝宝玉读书上进。宝玉一听就生气，说：“好好的一个清净洁白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流。”宝钗听了，自觉没趣，只好离开。(红楼梦)6简答题。(任选一题)(5分)(1)阅读下面复活中“涅赫柳多夫第一次到监狱中探望卡丘霞”选段，根据原著故事情节，回答问题。第一次重逢的时候，涅赫柳多夫以为卡丘霞见到他，知道他要为她出力并且感到悔恨，一定会高兴，一定会感动，一定又会恢复原来那个卡丘霞的面目。他万万没有料到，

9、原来的那个卡丘霞已经不存在了，只剩下了一个现在的玛丝洛娃。这使他感到又惊奇又恐惧。涅赫柳多夫第一次探监时准备跟卡丘霞说哪些事情？卡丘霞听后有怎样出乎他意料的反应？(2)阅读下面的三国演义选段，根据原著故事情节，回答问题。许攸出，仰天叹曰：“忠言逆耳，竖子不足与谋！吾子侄已遭审配之害，吾何颜复见冀州之人乎！”遂欲拔剑自刎。左右夺剑劝曰：“公何轻生至此？袁绍不纳直言，后必为曹操所擒。公既与曹公有旧，何不弃暗投明？”只这两句言语，点醒许攸；于是许攸径投曹操。 (三国演义第三十回)许攸背弃袁绍的原因有哪些？他投奔曹操后献上了什么计策？（二）文化经典阅读（6分）9阅读下面论语孟子选段，完成后面题目。 （

10、6分）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(论语·八佾)孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” (孟子·离娄上)(1)请根据上面选段，用自己的话分别简要概括“自暴者”和“自弃者”的行为表现。(2分)答：_(2)请根据上面选段，简要分析孔子和孟子对“仁”的各自看法。(4分)答：_三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1012题。 从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异在自然面前，人的力量总显得渺

11、小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止，因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。于是在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、

12、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力-愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已：其成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，老人与海中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力-老人出海终无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如老人与海中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观

13、、自信。西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个个严峻的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是

14、经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力-这种人比较自信，不看重外界因素的移响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信，强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际

15、的空想家，使我们至今仍蒙受其害。人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃和吸收中得到更好的发展。 （节选自人民日报，有删节）10与“神”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）A人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量，让人产生心理上的一种平衡、一种慰藉，更近乎客观地认识自身能力。B“神”的出现是因为在自然面前，人类认识到自身力量有限，但又不屈服于自然，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。C西方凭借着主宰人类命运

16、的“神”，中国凭借着被人主宰着或被人的意念支配着的“神”，他们都取得了与自然对抗的和谐。D愚公移山的愚公、“精卫填海”的精卫和老人与海的圣地亚哥，他们在不断同自然的抗争中最终都凭借“神”取胜。11下列对原文思路的概括和分析，不正确的一项是（3分）A第一、二段解释“神”的概念含义，以及人类凭借“神”取得的跟自然对抗的和谐在中西文学作品中显现的不同内涵和风格。B第三段阐述对待自然，中西文学作品有着不同表现，并指出看重个人力量的人比较自信，不看重外界影响，更看重自我奋斗。C第四段分析在征服自然的行动上，西方和申国存在着巨大文化差异，以及这种差异给西方和中国的人才发展带来的不同影响。D第五段明确写作意

17、图，作者希望借反映中西文化的差异来借鉴外来文化并反思民族文化，在扬弃和吸收中更好发展民族文化。12从人与自然的关系看，中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有哪些？（3分）答： (二)文学类、实用类文本阅读 (选考)(15分)本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成1315题。 知音余显斌雪很大，夜很静。一把火，从他房后烧起，一眨眼间，席卷了整个茅屋。他跑出来，只带了一把二胡。他没有回头，即使回头，也看不见什么，因为他是瞎子。风吹来，浑身很冷。在风里，他一步步走着，最终，变成一粒黑点，消失在天边。从此，他漂

18、流异乡。陪伴他的，是一把破旧的二胡，小镇、村庄，一路行来。二胡声，在他走过的地方流泻，如一声声低低的诉说，细细的，蛛丝一样。夜里，他歇宿在破庙里的草堆后，静静地坐着，一双盲眼一动不动，望着虚空。手指颤动，一缕月光水色，从琴弦上淌出，闪着波纹，扩散着，荡漾着。他在走过的地方要一点剩饭，或者两个冷馒头。一般地，他只吃一半，另一半放在自己寄宿的地方，草堆旁，或者是破庙里。第二天走时，留在那儿。大家都说，这瞎子，穷讲究，不吃隔夜东西。他也不说什么，摇头叹息。要饭时，仍多要些，拿回寄宿的地方，剩下一些，放在那儿。有时，要少了，他不吃，把要来的东西都放那儿。这日，一个雪天，他头晕眼花，倒了下去。醒来时，一

19、个女孩的声音清脆地响起：“醒了，你终于醒了！”他点头，慢慢坐起来，很是感激。无物感谢，就拿起二胡，闭着眼，手指颤动，一支乐曲婉约流淌。曲子停止了，一切都静静的。过了很久，女孩醒悟过来，赞叹：“你的二胡拉的真好啊！我去告诉师傅，你就跟着我们杂技团吧。”说完，女孩一阵风似的跑了。不一会儿，女孩进来了，坐下。他一笑，道：“不收瞎子吧？”是啊，一个杂技团要一个拉破二胡的瞎子干啥啊？“你别急，我再求求师娘。”女孩说。他笑笑，在女孩离开后悄悄走了，一步一步，走向流浪的远方。二胡声仍如水，随他流淌，时间也在二胡声中流淌。他在乞讨和流浪中，慢慢老去。一日，在一个破庙里，他摸到有个人睡在那儿，奄奄一息。显然是饿

20、的。他忙拿出讨来的馒头，喂他吃下。两个冷馒头下肚，那人有了力气，坐了起来。那夜，没有旁人，只他俩。他坐在神案前，手指轻弹，两滴乐音溅下，闪着晶亮的光。然后，二胡声悠扬，在静静的夜空响起，一会儿如一缕花香，拂过人心；一会儿如一丝轻风，飘荡如纱。那人静静地听着，末了，哑着嗓子一声长叹：“是月夜鸟鸣吧，真是人间一绝！”他笑笑，眨眨已盲的眼睛，和衣躺下，道：“睡吧，明天还要讨饭呢。”那人也睡下。以后，他拉二胡挣点小钱，养活两人，因为那人也是瞎子。夜里，坐在破庙里，他拉二胡，那人听。在奔波中，一天一天，他走向生命的尽头。那天，他吐了几口血，靠在一个草堆旁，对那人说：“你不是想得到松风流水的乐谱吗？今天，

21、我给你拉。”“你-怎么知道？”那人惊问。“你是瞎子；你的右手食指有弦痕，是拉二胡的；在这个世界上，能欣赏我二胡的，只有两人，一个是个女孩，另一个是我的弟子。”他道，脸上有一丝温馨。“师父！”那人跪下，流着泪喊，不再哑着嗓子。他点头，微微一笑：“你多次向我讨要松风流水的乐谱。又悄悄放火烧了我的茅屋，不就是想逼我带着乐谱逃走，你好在中途盗取吗？唉，世间最好的乐谱不在纸上，在心中。这些年，你跟在后面，我知道。没说破，是想让你跟着吃苦，时间长了，就能领会了我当年的话了。”“你留下饭菜，也是给我的？”那人哽咽着问。“你脸皮薄，不讨要，会饿死的。”他仍一脸平静。说完，二胡声流出，始如蚊痕，继如流水，最后，

22、如一地灿烂春光。音乐声越来越低，流入地下，渺无音痕。二胡落下，他也倒下。“你知道是我，为什么不恨我啊？”那人抱着他，号啕大哭。“你是我的弟子，我的知音”他说着，带着一丝笑，咽了气。那人跪下，恭敬地叩下头去，然后，拿起二胡。月夜里，二胡声如水，波光闪闪，流泻一地。13下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)( )A他在歇宿的地方留下食物，被人看成是“穷讲究，不吃隔夜东西”，而他只是摇头叹息。这是小说留下的悬念。B女孩离开后，他也悄悄地走了，又开始过着流浪的生活，说明他不想给女孩增添麻烦，体现他对人事、社会的洞察。C他虽然是个瞎子，却知道弟子的所想所做，但并没有说破且一如既往地养着他

23、的弟子，最主要是为了维系师徒的关系。D弟子多次向师父讨要松风流水的乐谱未果，放火烧了师父的茅屋以泄恨，表现了弟子的自私、丑恶和凶残的本性。E本文情节跌宕起伏、开合有度，前有伏笔后有照应，衔接自然，结局出人意料，让人读后有恍然大悟之感。14文章以“知音”为题有哪些含义？请简要回答。(4分)答：_15二胡声在文中有哪些作用？请结合文本加以分析。(6分)答：_ (乙)实用类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成13-15题。灾难，我们拒绝遗忘鸿篇巨制一九四二被冯小刚视为其导演生涯中最严肃、最沉重、最具分量的作品。而对于小说作者和编剧刘震云，一九四二已经不是一部简单的灾难片、历史片，而是对一个民族精神

24、支点的追寻和叩问。遗忘比灾难本身更震撼人心记者：在您所有作品里，温故一九四二可以说是一个异数。一方面，他与您通常惯于描述的当代现实生活相距遥远；另一方面，类似采访手记的纪实风格也在您的作品中独树一帜。20多年前，是什么让您产生了创作这样一部作品的冲动？刘震云：作者与作品的相遇，既有偶然性也有必然性。温故一九四二创作于1990年左右，在此之前，我从来没写过非虚构类作品。那一年，我的朋友钱钢准备编一本中国灾难史，希望从中看到中国人是如何从灾难中走出来的。1942年，他选择了当时最严重的灾难- 河南旱灾，并把这个灾难的写作任务交给我。作为一个河南人，我竟然从不知道1942年曾经发生过这么严重的旱灾。

25、一个人的去世是去世，许多人的去世就是数字了。钱钢告诉我，奥斯维辛集中营被迫害致死的有100万人，1942年河南就有相当于3个奥斯维辛集中营的人死于旱灾。更令我震惊的是，当我向这场灾难的亲历者和他们的后代问及这场灾难时，却发现他们无不选择了遗忘。这样的震惊和疑惑，迫使我进入对1942年的探究和写作。记者：不管小说还是电影里，美国记者白修德都像是创作者进入历史、接近真相的一双眼睛。他在1942年的采访里发现了比自然灾害更残酷的真相，您在这个探寻中发现了什么？刘震云：我把1942年放到历史的长河里，发现历史上河南的旱灾非常频繁，从东周到1942年，基本上每隔三五年就有一次比较大的旱灾，而每次旱灾的记

26、录里都有人吃人甚至更惨的景象。这样的记载，头一次看触目惊心，看多了就习以为常了。这也回答了我心里最初那个问题-为什么这场灾难的亲历者选择了遗忘。我还有更多的发现，也就是白修德的发现-300万人的死，不仅仅是因为自然灾害，更重要的原因是当时的战争和政治环境。生死幽默背后是巨大的悲凉记者：从小说到电影，在这些具体人物的塑造中，您最在意的是什么？刘震云：在创作小说的过程中我发现，将1942年从历史中打捞出来，再放在亲历者面前，他们面对死亡的态度非常耐人寻味。在美国或者欧洲，一个人在临死之前一定会追问：“我为什么死了？”但是河南人没有，他们在死亡面前表现得坦然，这是他们人生最后也最大的幽默。为什么坦然

27、？因为生活里严峻的事实在太多了，人的心就变成了一块铁，这块铁如果就这么硬着，磕在石头上就破碎了，但坦然和幽默把这块铁化成了水，它变得柔软了，也就不会破碎了。我曾经讲过一个故事：老张要饿死了，饿死的时候他没有想起日本人、没有想起蒋介石，他想起了好朋友老李，但老李三天前已经饿死了。老张说我比老李多活三天，我值了。这个幽默背后是巨大的悲凉。对于灾难里的河南人来说，什么战争、国家、元首都不是重要的，只有他身边的人是重要的。好的创作者应是平等的倾听者记者：在小说里，您肯定了揭竿而起的精神是民族生存下去的希望；而在电影里，您用更多细节赋予这个故事人性的温暖。这种变化，是否说明了您在创作中的一种态度？刘震云

28、：在整个创作过程中，我跟小刚一直觉得要特别注意表达上的节制。所谓节制，就是在面对这么大的灾难的时候做到不煽情，不要有过多的台词和表演。创作者绝不能是一个高高在上的旁观者，尤其在面对这样一个题材时，创作者是站在70年后优越的生活里揭灾民的伤疤，这是非常残忍的。我说过，真正好的创作者，应该是一个平等的倾听者。记者：在极端环境里，人内心最本真的东西往往最容易体现出来。这种本真，有时甚至是支撑一个民族存活下去的精神支点。在1942年，您认为支撑河南人甚至中华民族生存下去的支点是什么？刘震云：一九四二揭示的是人和人之间的矛盾，灾民、日军、国民政府、美国人他们之间互不见面，但灾难使所有人既有的位置都发生了

29、变化。对当时的河南人来说，生存依靠的已经不是信仰，而是本能。在这种残酷的环境中，唯一需要的慰藉就是人和人之间那点微弱的善良的光芒。电影的最后，老东家发出了一个哈姆雷特式的追问：“为什么我要逃这个荒？”他遇到了一个跟他一样失去亲人的小女孩，瞬间互相成为亲人，如果不是在1942年那个极端的环境里，这是不可能的。正是在这个变异的状态里，人心里的精神支点得到了最大的彰显，这也正是中华民族生存下来最重要的原因-那份亲情，那抹人与人之间善良的光芒。 （人民网2012年11月29日 刘阳 ）13. 下列对作品有关内容的分析的概括，正确的两项是（5分）( ) ( )A刘震云创作小说温故一九四二是因为灾难发生在

30、河南，作为河南人记录这场灾难是他的责任，他是以平等的倾听者的身份在搞创作。B刘震云在探寻1942年自然灾害的真相时发现300万人死亡的背后还有重要的战争与政治原因，说明他是一位有思想、有责任感的作家。C老张饿死前想到比饿死的老李多活了三天，就觉得值了，从某种程度上表现了中国人的狭窄心胸和无情，而这也正是刘震云所揭露的。D对当时的河南人来说，生存依靠的已经不是信仰，而是本能。死亡见的多了，会使人变得麻木，所以选择遗忘是正常的，不应该受谴责。E这篇采访用平实理性的语言展示了刘震云创作和改编温故一九四二的思想历程，而改编后的电影结尾彰显了人与人之间的温暖。14. 为什么说一九四二已经不是一部简单的灾

31、难片、历史片？（4分）15. 通过记者采访，你从刘震云身上看到了什么精神？请简要分析。（6分）四、语言运用（13分）16阅读下面一段文字，按要求回答问题。(4分)冷浪漫精选了“科学松鼠会”多位作者的作品，深入浅出地为读者讲述了与生命、生活密切相关，却(很少被人知道) 的科学知识。它以通俗化的语言，对那些“冷冰冰”的科学知识进行生动活泼的_ (quán)释，让深奥的理论一下子变得通俗易懂。这些文章，既给人以科学的教益，也获得美的享受。(1)请在处根据“很少被人知道”这一意思，填写一个四字成语。(1分)答：_(2)请在处根据拼音填写正确的汉字。(1分)(3)处有语病，请改正。(2分) 答

32、：17. 下面是关于“名人故里之争”评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，表达明确，每处不超过15字。 (2分)在文化遗产开发中出现的严重问题和不良现象包括：打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是 ，名人故里之争对于中华遗产经济价值的过度追求，已然将文化遗产商品化。兴建假文物，对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营，过度的商业炒作和破坏性开发， ；盲目举办祭拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。一些地方肆意炒作负面文化现象、历史人物和文艺形象，产生了不良的社会影响，有违社会主义核心价值观。18阅读下面的材料，回答问题。(7分

33、)最近，成都人民南路沿线公交站台新增了一些不锈钢的候车椅，十分漂亮，但这些站台座椅呈弧形，“脚踩地就坐得稳，脚一离地就要往下滑”。市建委相关负责人说，椅子的形状是专门设计的，这样设计是为防止候车椅被流浪人员占用。这些“防流浪汉椅”一出现就引起了广大市民的关注和议论。请简要阐述你对有关部门设置“防流浪汉椅”这一做法的看法。(150字左右)答：_五写作：阅读下面的材料，根据要求写作。（70分）19.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章壁上挂着寒暑计。天冷了，里面的水银下降；暖 了，它就上升。从来没有差错，人说它是一个好的寒暑计。一天，它怀疑了它的生活：“我为什么要随着气候行动呢。我愿

34、意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎应当尊重自己的趣味。”它在壁上自由行动。于是人说它是一个废物，把它摔在地上了。这则寓言引起了你怎样的思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。联系实际，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体不限。语文参考答案1、(1) 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （苏轼赤壁赋）(2) 岸芷汀兰 ，郁郁青青。 (范仲淹岳阳楼记）(3)从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。(陆游游山西村（4）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（送东阳马生序宋濂）（5）人非生而知之者，孰能无

35、惑？（韩愈师说。（6）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原离骚）2C（C项中的“拜”，指的是“授予官职”。其余三项解释正确。）3D（张养浩不信传言；百姓哀悼张养浩）4（“提拔”应为“征召”）5（1）既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。（2）命令米商凭钞票背后的印记出售粮食，去府库验明数目以换取银两。于是官吏不敢再舞弊了【文言文译文】张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。一天到晚不停地读书，白天默默地背诵，夜晚就关上门，点上灯

36、偷偷地读书。张养浩任堂邑县尹。上任后首先拆毁了滥设的祠庙30多所。免除曾经做过盗贼的人初一、十五参见县尹的规定，张养浩说：“他们都是老百姓，因为饥寒所逼迫，不得已而做了盗贼。既然已经按照刑罚对他们进行了惩处，还把他们看作盗贼，这是断绝了他们悔过自新的道路。”盗贼们感动得哭了。他们互相告戒说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的党羽凶恶残暴，为害百姓，人民无法忍受这种痛苦，原先的县尹没有一个敢于追查的。张养浩来到后，将李虎及其党羽都依法处治，老百姓非常高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁

37、之内张挂花灯做成鳌山，张养浩立即将奏疏放在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说：“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯；何况是庄严的帝王住所，幽深的宫廷，更应当谨慎。现在皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，我认为玩乐事小，影响很大；快乐很少，忧患很多。我希望（皇上）把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说： “不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。赏赐给张养浩一件用贵重的丝织品做的朝服，一匹帛，用来表扬他的敢于直言进谏。天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人。皇帝特地任命张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后。便将家中财产分给村中的穷人，登车

38、上路，遇到饥饿的人便救济他们，遇到死了的人就好好的给他安葬。当时一斗米值十三缗，老百姓拿着钞票出来买粮，（钞票）稍微有些不清便米商就不收，到府库去兑换，那些狡猾的官吏存心骗人，换十贯钱他们给五贯，许多天得不到，老百姓处境非常艰难。于是张养浩便检查府库中文字清楚可以检验的钞票，一共清点出一千八十五万五千多缗，在钞票的背后全都加盖官印，同时又刻十贯、伍贯的钱券，发给穷人。命令米商凭钞票背后的印记出售粮食，去府库验明数目以换取银两。于是官吏不敢再舞弊了。张养浩又带领富人拿出粮食，趁机请求朝廷颁布交纳粮食多者授予官职的命令。听说老百姓中有人杀了自己的儿子来奉养母亲，他为此大为悲痛，拿出自己私人的钱接济

39、那个人。张养浩到任四个月，没有在家里住过，食宿全在衙门里，一天到晚没有稍微的懈怠。于是操劳卧病不起，去世时六十岁。关中的人像死了自己父母一样的悲伤。6答案 (1)“弄”，“搅起、扬起”之意，描写了马在腾跃之间激起阵阵劲风的情景，(1 分)不仅表现了马形体健壮、神采俊逸的特点，(1分)也塑造了诗人纵马驰骋、矫健豪迈的形象。(1 分)(2)这首诗表现了诗人渴望驰骋沙场、为国效力的豪情。(1分)前六句描写围猎的壮观场面及诗人猎罢归来的神采，营造了一种激情豪迈的氛围；(1分)尾联以谢艾自许，表达了作者希望朝廷任用自己的心愿。(1分)解析 第(1)题考查对诗歌语言的赏析。答题一般分三步走，一是判断字眼是

40、否运用修辞手法或有何含义，本诗中的“弄”没有明显的修辞手法，可略微解说一下其在诗中的意义；二是分析字眼所表现的意象意境特征，本题中，“弄”描写的是“马”的动作，表现的是“马”的“骄”(健壮、俊逸)；三是分析字眼对全诗情感所起的作用，即借物抒情，表现作者的豪迈之情。第(2)题考查对诗歌情感的分析。表达诗人情感的诗句在尾联，前六句则是尾联抒情的铺垫。尾联运用典故，结合注解可知，诗人借此表达的是杀敌报国的心愿。当然，答题时，要注意“分析”的要求，要对前六句与尾联的关系进行一定的说明。7答案 CD (答对一项给3分)解析 C项，“吴荪甫产生了不祥的预感”错误，吴荪甫仍然踌躇满志，他还告诉杜竹斋一个好消

41、息-朱吟秋已经要把丝厂盘给自己。 D项“弗比斯虽然很想见爱斯梅拉达”有误，弗比斯根本就不想见爱斯梅拉达。8答案 (1)涅赫柳多夫原来准备请求得到卡丘霞的宽恕，(1分)并要帮助卡丘霞上诉，(1分)还准备向卡丘霞提出要和她结婚。(1分)玛丝洛娃不仅不以自己的身份为耻，似乎还觉得心满意足，甚至引以为荣。(2分)(大意对即可)(2)许攸背弃袁绍的原因有：许攸建议袁绍袭击许昌，未被采纳；(1分)审配向袁绍告发许攸，说他滥受民间财物，并且让子侄辈向百姓多征税，中饱私囊，他为这事遭受袁绍斥责。(2分)他投奔曹操后献上了袭击袁绍屯粮之所乌巢的计策。(2分)(大意对即可)9答案 (1)(2分)自暴者：诋毁礼义。

42、自弃者：自认为不能守仁行义。(2)(4分)示例：孔子认为仁是根本，离开了仁这个根本，就无法很好地实施礼和乐，礼和乐的意义也会丧失。孟子认为仁是人最安适的住所，是人的归依，人要拥有仁，否则是可悲的。解析 第(1)题考查对观点的概括，多数考生可以找到原文的对应信息，但由于没有按题干“用自己的话”答题，因此被扣1分。另外，对原文中的“非”的含义，有相当多的考生理解不够准确，将“非”误解为“不”，其实，文中的“非”应是动词“非议、诋毁”的意思。第(2)题考查对作者观点的概括分析。答题时，首先要概括出孔孟的主要观点，然后结合文本内容，对其观点的论述过程或理由进行解说。第一段是，孔子对于“仁”并没有直接的

43、观点，考生要懂得将反问句改为陈述句，从而得出孔子对“仁”的态度是“仁是实现礼乐的前提”；第二段中孟子对于“仁”有明确的表达，即“仁，人之安宅也”和“旷安宅而弗居”“哀哉！”，将其中的比喻剔除，即可得出“仁是每个人的归依，不仁是可悲的”。参考译文孔子说：“做人，却不仁，怎样来对待礼仪制度呢？做人，却不仁，怎样来对待音乐呢？”孟子说：“自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的话语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。诋毁礼义，这叫做自己残害自己；自认为不能守仁行义，这叫做自己抛弃自己。仁，是人最安适的住宅；义，是人最正确的道路。空着最安适的住宅不去住，舍弃最正确的道路不去走，真可悲啊！”10

44、.【参考答案】D（解析：说“老人与海的圣地亚哥，他们在不断地同自然的抗争中最终都凭借神而取胜”错，原文说“老人与海中的圣地亚哥,在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力-老人出海仍无功而返”。）11A（解析：“第一、二段解释神的概念含义”错，原文第一段解释的是“神”的出现缘由。）12（4分）答案要点：（1）在对待自然的问题上：中国作品看重神力，以浪漫主义手法表现乐观、自信；西方作品看重人力,以现实主义手法表现自我奋斗。（2）在征服自然的行动上：中国人务虚,崇尚清谈,看重精神的作用,重态度而轻能力；西方人务实,崇尚实干,重物质财富的创造（答第四段中的其他要点也可）。（每点2分）(甲)13、答案

45、 BD (答对一项3 分)解析 B 项，不是类比，是对比，文章将蒙巴那斯公墓“凄清、寂寞”，与萨特墓“鲜花日日不竭”对比；将蒙巴那斯公墓“高大墓碑”“雕饰气派”，与萨特墓“低矮拙小”“朴实无华”对比。D 项，从墓泥中生长出来的不是鲜花，而是一种无形的内在精神，原文“鲜花从墓泥无形的根上弥漫出来”运用的是借喻手法。14答案 一是实指有形之花，即萨特的墓前默默凭吊的鲜花；二是虚指无形之花，是指萨特的精神、人格、知识之花。(4 分，每小点各2 分)解析 本题考查对文章标题的理解，作答时应注意结合全文的中心主题。一般可从两个角度入手，一是解释这一标题的字面含义，二是结合主题答出其深层的含义。本文中，对鲜花既有实写，也有虚写，如“不断的鲜花从墓泥无形的根上弥漫出来”。实写的鲜花代表的是人们对萨特的尊敬与怀念，虚写的鲜花则代表萨特的精神与人格。15答案 示例：不矛盾。“来得快也去得快的都是仪式”指的是许多的墓在下葬的那天或节日里铺缀的花圈幡挽，仅仅是仪式，是外在的表达，容易消失。而“任何形式上的内在都会有形，有声，有色”，指的是萨特墓前日日不竭的鲜花，这“形式”包含人们对萨特精神、人格、知识的尊重，是有形有声有色的内在。两者在写法上形成对比，意在表达人们对萨特永存的敬意，突出萨特思想与精神内在的感召力。(6 分，答出“不矛盾”得l 分，答出“对比”写法并结合文章内容