高中语文教学素材 从成语看词义演变的方方面面（二）

1、从成语看词义演变的方方面面（二）(C、词义的转移。词义的演变是从不同的角度看的，词义范围的扩大和缩小，是就词义的外延说的，除此以外，就是词义的转移。所谓词义的转移，是就词所表达的概念的内涵有所变化而言。当然，词义的转移，其中也夹有外延改变的。基本上还是属于词义的转移。词义转移以后，有的新义和旧义仍有联系，新义和旧义差异较小。例如：坐 古人席地而坐，古义指两膝着地，臀部压在脚后跟上的动作，犹如“跪”。如：书经太甲上：“坐以待旦。”此义如今已不存在，相关成语当然也未出现。后转移为臀部着椅凳的动作，直到现在仍用此义。相关成语有：坐立不安、坐不安席、坐不垂堂、坐不窥堂、坐吃山空、坐筹帷幄、坐地分赃、坐

2、而论道、坐观成败、坐怀不乱、坐井观天、坐山观虎斗、坐视不救、坐收渔利、坐享其成、坐言起行、坐以待毙、如坐针毡、如坐云雾、平起平坐、正襟危坐等。求 古义是寻找，寻求。如：诗经小雅伐木：“嘤其鸣矣，求其友声。”西门豹治邺：“更求好女，后日送之。”相关成语有：求大同存小异、求同存异、求道于盲、求马唐肆、求荣取媚、求其友声、求仁得仁、卖国求荣、求贤如渴、求生害义、求益反损、求贤下士、求之不得、吹毛求疵、刻舟求剑、缘木求鱼、敛怒求媚、洗后求瘢、草间求活、反求诸己、诛求无已、贪求无已、贪求无厌、舍近求远、实事求是、梦寐以求等。“求”的意义以后又转移到乞求、请求、要求、需求等。如：狱中杂记：“李具状求在狱候

3、春发遣。”廉颇蔺相如列传：“秦以城求璧，而赵不许，曲在赵。”相关成语有：求备一人、求福禳灾、食无求饱、居无求安、食不求甘、唯利是求、求亲靠友、求全之毁、求人不如求己、求三拜四、求神拜佛、求神问卜、求全责备、不求甚解、有求必应、精益求精、委曲求全、供不应求、供过于求、知足无求、浅希近求、求死不能、求生不生，求死不死、求死不得等。穷 穷字在古代主要是“极”和“尽”的意思。如：礼记乐记：“穷高极远而测深厚。”孙膑：“庞涓自知智穷兵败。”相关成语有：无穷无尽、理屈词穷、日暮途穷、穷工极巧、山穷水尽、穷奢极侈、穷心剧力、穷凶极虐、穷本极源、穷富极贵、穷形尽相、穷凶极恶、层出不穷、穷兵黩武、穷兵极武、其乐

4、无穷、其味无穷、黔驴技穷、穷极无聊、穷极要妙、穷奢极欲、穷天极地、贻害无穷等。穷字的意思由“极”和“尽”自然地转移到生活困窘，处境不好这方面。如：“孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼儿无父曰孤：此四者，天下之穷民而无告者。”滕王阁序：“穷且益坚，不坠青云之志。”相关成语有：“穷不失义、穷池之鱼、穷达有命、穷当益坚、穷而后工、穷寇勿追、穷鸟入怀、穷山恶水、穷山僻壤、穷酸饿醋、穷途潦倒、穷途末路、穷途之哭、穷乡僻壤、穷阎漏屋、穷猿奔林、穷猿失木、穷则思变、一穷二白等。涕 “涕”在上古指眼泪。诗经卫风氓：“泣涕涟涟。”庄子大宗师：“孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。”成语“

5、破涕为笑”、“痛哭流涕”、“感激涕零”、“感激流涕”、“感激涕泗”、“涕泗横流”、“涕泗交流”、“涕泗交下”、“涕泗交颐”、“涕泗滂沱”、“涕泗纵横”、“排愁破涕”中的“涕”，确是保存了上古时期眼泪的意思。顺便说一下，上述成语中的“泗”，在上古是鼻涕的意思。“泪”字到汉代产生，因而“涕”就转移为鼻涕的意思。汉王褒僮约：“目泪下落，鼻涕长一尺。”段玉裁为说文解字作注说：“古书弟夷两字多相乱，于是谓自鼻出者曰涕，而自目出者别制泪字。”可见，泪字是后起的，泪字产生以后，“涕”才有鼻涕的意思。相关成语有：涕泪交零、涕泪交流、涕泪交下、涕泪交集、涕泪交加、涕泪交垂等。贼 “贼”的古义特指强盗。汉书赵广汉

6、传：“使长安丞龚奢叩堂户晓贼。”柳宗元童区寄传：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。”“贼”义后又转移为小偷，此义直保持到现在。晋书陶侃传：“杜 为益州吏，益用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？天下宁有白头贼乎？”鲁迅彷徨在酒楼上：“比不上一个偷鸡贼，那是什么东西呢？”由于“贼”义由强盗转移为小偷，差异太小，所以成语中的“贼”，有的是兼指强盗和小偷，难以分清。如：贼人胆虚、贼人心虚、认贼作父、认贼为子、贼子乱臣、擒贼擒王、拿贼要脏，拿奸要双等。“贼”有的专指小偷，相关成语有：贼喊捉贼、贼去关门、做贼心虚等。成语中的“贼”有的是比喻，均作詈词，如：贼眉鼠眼、贼头贼脑、贼皮贼骨、贼头鼠脑、贼手贼脚、

7、贼眉贼眼、贼头狗脑等。词义转移以后，有的新义和旧义几乎没有什么联系，新旧词义差异甚大。如：假 “假”的初起义是“借”。左传僖公二年：“晋侯复假道于虞以伐虢。”孟子公孙丑上：“以为假仁者霸。”后又引申为“凭借”。荀子劝学：“假舆马者非利足也，而致千里。”上列两例句的“假”出现在以下成语中：狐假虎威、虎威狐假、假公济私、假虎张威、假力于人、假途灭虢、假以辞色、不假思索、久假不归等。“假”的后起义是非真的，伪的。后汉书东平宪王苍传：“今送老烈皇后假紒帛巾各一。”狼：“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”后起义的“假”，出现在以下成语中：弄假成真、假仁假义、弄虚作假、虚情假意、虚心假意、以假乱真等。诛 “诛”字

8、本义是谴责、声讨。论语公冶长：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇 也，于予与何诛？”周礼大宰：“七月废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。”具有“谴责、声讨”意思的“诛”，在下列成语中尚可见到：口诛笔伐、诛暴讨逆、诛凶殄逆、诛凶讨逆等。后来“诛”义转移为“杀或杀戮恶人”之义。孟子梁惠王下：“闻诛一夫纣矣，未闻轼君也。”荀子正论：“诛纣，断其首。”具有杀恶之义的“诛”在下列成语中可以见到：诛锄异己、诛尽杀绝、诛一警百、天诛地灭、罪不容诛等。予 “予”的本义是给予、赐予。诗经小雅：“君子不朝，何锡予之？”廉颇蔺相如列传：“（秦王）召有司案图，指从此以往十五都予赵。”具有给予之义的“予”，可在下列成语中见到：

9、予人口实、生杀予夺、生死予夺、欲取姑予等。“予”义后转移为第一人称代词“我”。书经牧誓：“今予发惟恭行天之罚。”岳阳楼记：“属予作文以记之。”具有“我”义的“予”，所构成的成语有：人莫予毒、予取予求等。闻 “闻”的本义是听见，从这个字内有“耳”也可想而知。史记高祖本纪：“项羽卒闻，汉军楚歌。”口技：“但闻屏障中抚尺一下。”具有听义的“闻”所构成的成语有：闻风而动、闻风而起、闻风而逃、闻风丧胆、闻风远扬、闻过则喜、闻鸡起舞、闻雷失箸、闻名不如见面、闻所未闻、闻一知十、博闻强记、博闻强识、不闻不问、耳闻目睹、异闻传说、望闻问切、言者无罪，闻者足戒、喜闻乐见、寡闻少见、有闻必录、遐尔闻名、充耳不闻、

10、孤陋寡闻、骇人听闻、默默无闻、前所未闻、耸人听闻、听而不闻、湮没无闻、置若罔闻、闻所未闻、如闻其声，如见其人、百闻不如一见等。“闻”作“用鼻子嗅”解是后起义。孔子家语：“入芝兰之室，久而不闻其香。”李商隐和张秀才落花有感：“扫后闻更香。”由于用鼻子闻之义的“闻”，使用频率低，所以由它构成的成语大概只有“臭不可闻”一个。钱 诗经周颂臣工：“命我众人，庤乃钱镈。”说文金部：“钱，铫也，古者田器。”可见，“钱”本是一种农具的名称。上古在实行货币交换以前，人们则互通有无，以物易物。后来随着生产力的提高，为了交换更为方便，曾以“钱”这种农具作为交换的媒介物，进而又仿照这种农具的形状铸币，人们就通称货币为“钱”。那时铸币都用金属，所以“钱”字便用“金”字旁。后来不论贝币，还是钱币，“钱”的偏旁仍未改变。作为农具的“钱”，从现有的古籍看，使用的频率极低，其词义很早就消失了，所以