第18课 《陋室铭》【语文版初中语文七年级下册PPT课件】

1、讲讲你的家讲讲你的家刘禹锡刘禹锡铭铭原来是刻在器原来是刻在器物上用来物上用来警戒自己警戒自己或或称称述功德述功德的文字，后来成的文字，后来成为一种文体，为一种文体，修辞手法修辞手法上多用上多用比喻、对偶、排比喻、对偶、排比比，文句精美，句式整，文句精美，句式整齐，讲究押韵齐，讲究押韵。题目解析题目解析本文本文“陋室铭陋室铭”，意思是，意思是刻在简陋居室里的文章。刻在简陋居室里的文章。 本文选自本文选自全唐文全唐文。 作作 者者刘禹锡刘禹锡（772842），）， 字梦得，字梦得，唐代诗人唐代诗人，文学家，文学家 哲学家。曾中进士，官授监哲学家。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，

2、察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇后，被贬官降职多次。这篇陋室铭陋室铭是是他贬为和州刺史时在任上写的。他贬为和州刺史时在任上写的。 注意加横线的字读音注意加横线的字读音 德德馨馨 （ ） 苔苔痕（痕（ ） 案案牍牍（ ） 鸿儒鸿儒（ ） 西西蜀蜀（ ） 何何陋陋（ ）xntidhng rshlu6陋室铭陋室铭山山/不在高，有仙不在高，有仙/则名。则名。水水/不在深，有龙不在深，有龙/则灵。则灵。斯是斯是/陋室，惟吾陋室，惟吾/德馨。德馨。苔痕苔痕/上上/阶绿，草色阶绿，草色/入入/帘青。帘青。谈笑

3、谈笑/有有/鸿儒，往来鸿儒，往来/无无/白丁。白丁。可以可以/调调/素琴，阅素琴，阅/金经。金经。无无/丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。案牍之劳形。南阳南阳/诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀/子云亭。子云亭。孔子孔子/云：何陋云：何陋/之有？之有？ (唐唐)刘禹锡刘禹锡 对照课下注释，疏通全文。对照课下注释，疏通全文。（同学之间可以交流、讨论一下）（同学之间可以交流、讨论一下）（1）有仙则名：（2）有龙则灵：（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：词类活用名词作动词，变得有名 。 形容词作动词，变成灵异的水 。 使动用法，使扰乱，使劳累。1、惟吾德馨。馨，古义：馨，古义： ；今义：；今义：2、谈笑

4、有鸿儒。鸿，古义：鸿，古义： ；今义：；今义：3、4、可以调素琴。可以，古义：可以，古义： ；今义：；今义：5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹，古义：丝竹，古义： ；今义：；今义： 形，形， 古义：古义： ；今义：；今义： 美好，这里指品德高尚美好，这里指品德高尚芳香芳香大，渊博大，渊博 常指鸿雁、书信常指鸿雁、书信表示可以凭借表示可以凭借可能，许可等可能，许可等琴瑟萧笛等乐器，这里指琴瑟萧笛等乐器，这里指奏乐的声音奏乐的声音丝绸和竹子丝绸和竹子形体，身体形体，身体形状形状何陋之有？何陋之有？（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （2）何陋之有？）何陋之有？宾语前置句

5、，即宾语前置句，即“有何陋有何陋”,”之之”是宾语前是宾语前置的标志，无实义置的标志，无实义 。用在主谓之间，取消句子独立性，不译用在主谓之间，取消句子独立性，不译 宾语前置句，即宾语前置句，即“有何陋有何陋”,”之之” 是宾语前置的标志，无实义是宾语前置的标志，无实义 。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（5）何陋之有？）何陋之有？苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里苔痕碧绿，长到阶上；草色清

6、葱，映入帘里。谈笑的使渊博的学者，往来没有粗俗的人。谈笑的使渊博的学者，往来没有粗俗的人。南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。公文劳累身心。有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？ 翻译全文翻译全文 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草

7、色清葱，映入帘里。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）（虽然是陋室，但只要君子住在里面，） 有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？ 古代传说中，山

8、中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的德馨。 “陋室不陋陋室不陋” 处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”作者是从哪三个方面来写陋室不陋的呢？作者是从哪三个方面来写陋室不陋的呢？日常生活日常生活脱俗脱俗交往人物交往人物高雅高雅居室环境居室环境清幽清幽作者写诸葛庐和子云亭的目的何在？作者写诸葛庐和子云亭的目的何在？ 采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。课文名为课文名为陋室铭陋室铭，为何结尾是，为何结尾是“孔子孔子云，何陋之有云，何陋之有”，这是否矛盾？，这是否矛盾？明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋。18 作者在文中想表达一种怎样的作者在文中想表达一种怎样的思想感情呢思想感情呢 ? 这是什么写法这是什么写法 ？托