2020-2021学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课堂演练：第五单元三东海之大乐 Word版含解析

1、三、东海之大乐不读秋水篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。秋水篇论大不大，论小不小，说在人又不在人，文字辟阖变化，如生龙活虎。千仞之高不足以极其深赏美文读庄子缥缈仙云躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉地涌动。那些忧伤的，幸福的，快乐的，失落的情绪，深深地嵌进每一个字符的缝隙，这一刻，身体与灵魂作一次长谈人们总是需要一种力量支撑起自己心灵的旅途。不是不够坚强，只是无法停止那如潮水般涌动的思绪。人生的伤痛处，有血，有泪，有沉思，还有感悟和觉醒。面对决堤而来的苦与悲甚至乐与笑，总希望可以平静地化解突如其来的寂寞。于是，就在此时此刻，

2、我和文学相遇了，确切地说，是我和庄子相遇了。人与文学相遇的故事，是聆听另外一个灵魂时最亲切的体验，是借由文字思考生活时真诚的心灵和弦。庄子，带给我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成长、情感的真诚交流与心灵的勇敢碰撞。我相信宿命，相信轮回，并把心扉敞开，接受文学、接受庄子所带给我的一切，没有去担心自己的感受是否“正确”或者足够“专业”因为，我面对的根本就是我自己的心。读庄子，就是在读一个伟大的灵魂，透过两千多年的时间屏障，你依旧可以品味到他那浓郁的迷幻气息。可以说，庄子站在了他那个时代的极端在极端的蔑视里有极端细致的体察与回忆，在极端的怜惜里有极端的失望与无奈。他有着超人的理智与心灵：他的理智时

3、刻像哲人那样清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气四渗而又敏锐无比；他的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而又柔情万种。也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才可以翱翔在那九万里的高空，苍天在背，人世在俯；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才能够从水中孕育出那超尘脱俗的大鸟，横空绝世、惊世骇俗；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才会面对永恒消失的精神故乡，在落日下唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；也只有这样一个完美地结合了哲人和诗人的灵魂，才在跋涉过被眼泪和血充满的历史之河时，长歌当哭，吟出那悠扬千年的忧伤调子读庄子，就是在读一个色彩斑斓的世界，透过那喧

4、嚣繁芜的林林总总，你依旧可以体察到那份悸动的情怀。生命中有太多的，不幸的，有幸的，荒芜的，华丽的，长久的，瞬间的，坚实的，易碎的，公平的，不公平的但是对于庄子，也许是什么都没有，有的只是他那一篇简简单单、潇洒出尘的逍遥游。哲学就是带着永恒的乡愁寻找家园，而在这漫长的寻找路程中和诗人相遇，那么诞生的将是瞬间之永恒。就像庄子。读庄子，品味这刹那间永恒的芳华。 课内素材庄子的世界大多数人对于庄子是迷惑不解的。那个烽火四起、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄馘、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛

5、触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动这太出乎人们的意料了！是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子，却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何摆脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫耀帝王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的痔疮庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来，依旧那样的古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。 运用角度念往昔，繁华竞

6、逐。你依旧逍遥游于世外，参透之自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月下不会迷失只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于浊秽之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一川烟草，一片缟素。一、基础达标1下列各项中，不含通假字的一项是()a不辩牛马b人卒九州谷食之所生c无东无西，始于玄冥d

7、汒然异之解析：a项，“辩”通“辨”；b项，“卒”通“萃”；d项，“汒”通“茫”。答案：c2对下列各项中加点词的解释，正确的一项是()a而水弗为加益益：利益、好处b不足以举其大 举：举起、抬起c又奚以自多 多：赞许、赞美d笃于时也 笃：厚、深厚解析：a项，“益”，增加；b项，“举”，全、尽；d项，“笃”，固、局限。答案：c3对下列各句中加点的“之”字的用法的归类，正确的一项是()两涘渚崖之间以天下之美为尽在己野语有之曰我之谓也我尝闻少仲尼之闻今我睹子之难穷也a/b/c/ d/解析：均为结构助词，的；为代词，这种说法；为宾语前置的标志；为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。答案：b4下列句子中，加

8、点词的古今意义相同的一句是()a见笑于大方之家 b河伯欣然自喜c计中国之在海内 d是非坎井之蛙与解析：b项，“欣然”的古今意义都指“愉快的样子”。答案：b5下列各项中，加点词没有活用现象的一项是()a以天下之美为尽在己b顺流而东行c东面而视，不见水端d且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者解析：a项，形容词作名词；b项，为名词作状语；d项，形容词的意动用法。答案：c6下列句子中，句式与例句相同的一句是()例句：方存乎见少，又奚以自多！a闻道百，以为莫己若者 b吾长见笑于大方之家c天下之水，莫大于海 d此亦东海之大乐也解析：a项与例句均为宾语前置句。b项为被动句。c项为状语后置句。d项为判断句。答案

9、：a二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成710题。孔子围于陈蔡之间庄周孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐注，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。孰能去功与名而还与众人！道流而不明居得行而不名处纯纯常常乃比于狂削迹捐势不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。

10、至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命

11、矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其受益加进。(选自庄子·山木)注翂翂(fn)翐翐(zhì)：飞行缓慢迟钝的样子。7下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是()a太公任往吊之吊：慰问b自伐者无功 伐：夸耀c昭昭乎如揭日月而行 揭：高举d绝学捐书 捐：捐献解析：d项“捐”的意思是“丢弃，放下”。答案：d8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()a道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名b道流而不明居/得行而不名处/纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势不为功名c道流而不明/居得行而不名处/纯纯常常乃比于狂/削迹捐势不为功名d道流而不明/居得行而

12、不名/处纯纯常常/乃比于狂/削迹捐势/不为功名解析：可据句中“而”“乃”“于”的用法断句。答案：a9下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是()a本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和论语中的孔子不能等而视之。b太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。c子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相连结。d这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用，因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。解析：不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。答案：d10把

13、文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。译文：_(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。译文：_解析：这两句翻译的重点是文言虚词的用法。第(1)句中的“是故”“是以”都是“所以”“因此”的意思。第(2)句注意四个“以”字的用法。答案：(1)所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。【参考译文】孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨

14、厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：自吹自擂的人不会成就功业，功业成就

15、了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；淳朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹丢弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！孔子问子桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除的足迹，在商、周之

16、地穷困潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”子桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太小太小了；他是因为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？林回说：价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了，而且君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。三、