(完整版)高考语文有关论语的练习题

1、高三语文论语第01 05篇练习11、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（论语学而）（1） 对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地 追求道德完善。B 、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻 率，要经过思考。C、孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子， 获得生活的满足和精神快乐。D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就 能达到儒家精神所要求的境界了

2、。（2） 结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱（弯着胳膊）而枕之，乐亦在其中矣”（论语述而）这句话所表现的孔于思想的理解。答：2、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（论语里仁篇第四）孔子在这则材料中谈到 与 的关系，是为了阐述什么观点？答：3、阅读下面论语 孟子选段，完成后面题目。（6分）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （论语为政）孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必

3、曰有。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰亡矣一一将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。"（孟子离娄）【注】彻：通“撤”，撤除。与：通“予”，给予。（1） 下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是（）A、孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。B 、在事亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。C、孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。D、关于如何事亲，孔子比较重视精神上的事奉，而孟子比较重视物质上的供养。（2） 如何做到“孝”？请结合上面的选文，谈

4、谈你的理解。答：4、阅读下面文字，完成问题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？"子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（节选自论语？公冶长篇【注释】侍：服侍，站在旁边陪着尊长者叫侍。（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。与朋友共，敝之而无憾。译文：愿无伐善，无施劳。译文：老者安之，朋友信之，少者怀之。译文：（2）孔子在谈他的志向时， 实际上描绘了一个理想的社会。有人认为，这个理想的社会与子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中曾皙所描绘的“暮春郊游图”在本质上是相同的。请你为这个观点阐述理由。

5、（5分）答：5、阅读下面二则文言文，按要求答题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（论语学而）子夏日：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽 曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A 、孔子非常重视道德实践，强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好 的道德风尚。B 、孔子要求学生“亲仁” “近仁”，在“亲仁” “近仁”的过程中得到“仁者”的关 心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。C、孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了， 有没有才华并不重要

6、。D、孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，也要有所收获、有所提高。 就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。答：6、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汉爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（论语学而）子夏日：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（论语学而）注释：风：音f a n ,同泛，广泛的意思。文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐 等文化知识。（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）A 、孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道 德行为，这

7、些比“文”更重要。B 、孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文 化知识，“文”应该是在道德修养之后才追求的。C、“亲仁”就是“贤贤”，就是尊重贤者，就是强调道德修养的重要，道德修养是君 子立身行事的根本。D、儒家重视人的道德修为，轻视文化知识的学习，这样的教育观，完全是站在剥削阶 级的立场上，为统治阶级服务的。（2）儒家为什么把德摆在比文更重要的位置？请谈谈你的认识。答：7、阅读下面论语选段，回答问题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（论语学而）注礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和

8、道德规范。这里的“礼”， 既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。（1） 下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A 、有子提出“礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒 家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。这就突出地反映了 “和”在儒家思想中的重要地位。B 、选段中的“小大由之”， 是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思； 儒家认为：“礼”是为了 “和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵， 又指出不能为“和”而“和”， 要以“礼” 节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。D、“和”是

9、儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思 想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。（2） 孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你 对这句话的理解。答：8、阅读下面论语有关选段的内容，回答问题。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（ 选自论语里仁）君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（选自论语里仁）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（ 选自论语子张） 对上面选段内容的理解不正确的一项是（）A 、孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事

10、，小人考虑的只是个人和 家庭的小事。B 、孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的，不论是在最紧迫的时候还是在颠 沛流离的时候。C、孔子认为君子也有犯错误的时候，但是君子的错误如日月蚀，他犯过错，人们看得见；他改正过错，人们都仰望他D、在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任 何的时候都是不能违背仁德的。结合上面选段内容，你认为作为“君子”应该有怎样的人格？答：9、阅读下面孟子选段，完成后面题目。孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。诗云：既醉以酒，既饱以德。言饱手仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；

11、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。”孟子告子上）（«【注】赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。愿：羡慕。膏粱：肥肉叫膏；精细色 白的小米叫粱。文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是 （）A 、孟子认为人们都有希望尊贵的心理，而且每个人自己都有可尊贵的东西，只不过平 时没有想到罢了。B 、别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自贵，关键是要知道自己有 值得尊贵的东西。C、在孟子看来，厌恶膏粱文绣的生活，安贫乐道，修仁养义，能获得社会广泛的赞誉, 才是真正可贵的。D、选段引用诗经的话，意在说明拥有仁义道德和好名声就不用羡慕别人的美味佳

12、肴和绣花衣裳。（2） 下面选段体现了孔子的什么思想 ？请结合上面选段谈谈你的理解。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（ 论语里仁）答：10、阅读下面论语选段，回答问题。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和， 不以礼节之，亦不可行也。”（论语学而）注礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”， 既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。（1） 下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A 、有子提出“礼之用；和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒 家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦

13、为贵。这就突出地反映了 “和”在儒家思想中的重要地位。B 、选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了 “和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。C、儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”， 要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。D、“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思 想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。（2） 孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你 对这句话的理解。答：11、阅读下面论语

14、选段，回答问题。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（论语学而）（1） 下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（）A 、做一个有道德修养，有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。B 、孔子认为，作为一个君子，首先要说出自己的观点，然后再去做。C、孔子认为，花言巧语，表现上装出和颜悦色的样子，这种人其实内心很少“仁”。D、孔子说，古人不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们怕做不到。（2） 在以上材料中，你是如何理解孔子关于言与行的主张。答：12、阅读下面论语选段，回答问题。孟懿子问孝。子曰：“无

15、违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也 ？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（论语为政）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒会，先生馔，曾是以为孝乎？ ”（论语为政）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（ 论语为政）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能肴养；不敬，何以别乎？ ”（论语为政）注色，脸色，此处指好脸色。难，不容易。先生：先生指长者或父母；前面说的 弟子，指晚辈、儿女等。馔：吃喝。（1） 下列对以上文段内容的理解，不正确的一项是（）A、孝敬父母就要不违背他们的意愿，孝敬父母最难做到的是始终心甘情愿，和颜悦色

16、。B 、孔子要求人们对自己的父母尽孝道，认为孝不是空泛的，父母在世时，与父母相处要依礼而行；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。C、父母常常为子女的疾病而担忧。作为子女，更要担忧父母的疾病，尽量减少父母为 自己担忧，这也是行孝道。D、孔子认为子女尽孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要让父母先吃，只要他们 衣食无忧，就算是行孝道了。（2） 孔子认为，孝为人之本。结合上面的材料，联系现实生活，请你谈谈对孔子“孝”的认识。答：13、阅读下面论语选段，回答问题。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。"子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志

17、。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（ 选自论语公冶长）【注】盍（he）：何不。伐：夸耀，自夸。施：表白。（1）下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（）A 、孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现 了他高尚的人格和宽宏的怀抱。B 、师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地 呈现出了孔门教与学的情景。C、在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋 友义气，境界最为低下。D、相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱， 其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。

18、（2）在这场师生对话中，颜渊的志向反映了怎样的品格？答：14、阅读下面论语选段，回答问题。颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？"子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”论语公冶长）【注】 盍：何不。 伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。 施劳：张扬自 己的功劳。施，张扬、炫耀。（1）对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）A 、子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品，即便用坏了也没有遗憾。可 见子路性格慷慨豪放。B 、颜渊的志向是不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，可见颜渊

19、的性格谦虚谨慎。C、孔子的志向是让老人得以安养，让朋友间以诚相待，让年轻的子弟们得到关怀。可 见孔子对自己的志向能够实现充满自信。D、孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。孔子的志 向最接近于“仁德”。2 、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。联系实际，谈谈 你对孔子之志的理解。（3分）答：15、阅读下面论语选段，回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（选自论语里仁）【注】终食：吃顿饭的工夫。造次：紧迫，仓促，急迫

20、。（1）下列各项中，对论语选段内容的理解，不正确的一项是（）A、论语这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。B 、一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名 与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。C、仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁 的最高境界。D、人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时 候，也不能失去仁而颓废、沮丧。（2）孔子是怎样认识富贵与仁德的关系的？答：16、阅读下面论语选段，回答问题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣

21、；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” （ 论语学而）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （论语学而）注释：弟：读音和意义与“悌”（音t 1 ）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）A 、善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。B 、孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人 的原则也就有了。C、孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治 者尽忠了。D、孔子要求弟子自觉地反省自己，进

22、行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改 正个人言行举止上的各种错误。（2）儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。答：17、阅读下面论语选段，回答问题。子贡：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。"（ 论语学而）子曰：“不愤不启；不俳不发；举一隅，不以三隅反；则不复也。”（论语述而）（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）A 、子贡受到老师的启发，认为就象诗经所说的，完善人格要象玉石器物的磨制一 样，精雕细刻，精益求精。B

23、、孔子认为“贫而无谄，富而无骄”和“贫而乐，富而好礼”二者是有层次和境界上 的区别。前者只是物质追求；而后者则是更高境界的精神追求。C、孔子认为做人不仅要做到在贫穷的时候能够不去讨好人，富裕的时候不骄傲自大； 还应该在精神上追求乐和礼，做到居贫乐道，处富好礼。D、孔子回答学生提出的问题，能够循循善诱，通过启发引导，使学生有所体会，达到 认知。（2） “举一反三”是孔子的重要教学方法，请结合实际，谈谈你对孔子这一教学方法的理解。答：高三语文论语第1 5章练习答案提示1、（1） C（“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人。“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。）（2） 孔

24、子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。 这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。【参考译文】孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居所不要求舒适，做事敏捷，说话谨慎，接近有德之人而匡正自己，这就可以说是好学了。2、力与仁。修养仁德并不难。孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力， 因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。【参考译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行

25、仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。3、（1） D （两人都重视精神上的事奉 ）（2） 要做到“孝”，既要懂得“养”父母（ “养口体” ） ，让父母衣食无忧；更要懂得“敬”父母（ “养志” ） ，尊重、满足父母的意愿。 （ 答对一点得2分 ）【参考译文】子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝， 就是说能够养活父母便行了。 至于犬马都能够得到饲养；如果不存心孝敬父母，那么养活父母和饲养犬马怎样去分别呢孟子说：“曾子奉养曾皙， 每餐一定都有酒有肉；将要撤除的时候，一定要问剩下的给谁； 曾哲如果问还有剩余吗， 一定回答有。 曾皙死了， 曾元奉养曾子， 也一定有酒有肉；将要撤

26、除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子如果问还有剩余吗，便说没有了要留下预备以后再进用。这叫做口体之养。 像曾子那样，才可以称为顺从亲意之养。 侍奉父母做到像曾子那样就可以了。”4、（1）同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。（关键词：敝一一坏，指用坏了）我愿意不夸耀自己的长处， 不表白自己的功劳。 （关键词： 伐夸耀， 自夸， 如“伐其功”；施张扬）使年老的人得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人怀念我。（关键词：安使老者安逸；信使之信任我；怀使之怀念我）（ 2 ）在本段中，孔子描绘的实际上是“老有所养，壮有所用，幼有所长”的大同社会；而曾皙描绘的“暮春郊游图”， 实际上也是一个达到高度“礼

27、治”、 人人和睦相处的大同世界。二者在本质上是相同的。 （意思对即可）【参考译文】颜渊、 子路两人侍立在孔子身边。 孔子说： “你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、 衣服、 皮袍， 同我的朋友共同使用， 用坏了也不抱怨。 ”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处， 不表白自己的功劳。 ”子路转问孔子说： “希望听听先生您的志向。”孔子说：“（我的志向是）使年老的人得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人怀念我。”5、 （ 1） D （首先，儒家重视道德修为，并不是轻视文化知识的学习；其次，儒家的“道德修养第一， 文化知识第二”的观点， 只是强调道德修养的重要性， 并不是

28、为统治阶级服务的）（ 2 ）儒家十分重视个人的道德修养， 认为一个人有没有学问， 他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心， 把培养学生的道德观念放在第一位， 而文化学习只是第二位的。 ）6、（1） C （这是子夏的观点，孔子在强调德育的同时，也强调智育，他认为“行有余力，则以学文。”）（ 2 ）孔子的教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍， 增长文化知识。

29、一个人有没有学问， 他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识， 而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。这表明，孔子教育重在德行的基本特点。【参考译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命； 同朋友交往， 说话诚实恪守信用。 这样的人， 尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”7、 （1） D （“凡事都要讲和谐”与下文的主

30、张相违背。 ）（2） 君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但对事情的看法却不盲目附和：而小人习惯于迎合别人的心理、 附和别人的言论， 不讲求原则， 但在内心深处却并不抱有一种和谐友善德文态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。 （ 言之有理即可）【参考译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。 （这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”8、 （ 1） C （是子贡说的而不是孔子说的）（ 2 ）作为君子要重视仁德修养，要严格要求自己，要重义避利

31、，不犯错误或少犯错误，如果犯了错误就要及时改正。【参考译文】孔子说： “君子思念的是道德， 小人思念的是乡土； 君子想的是法制， 小人想的是恩惠。 ”君子没有一顿饭的时间背离仁德的， 就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事， 就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”9、(1) C(“厌恶”和“安贫”有误 )(2) 君子应该把高尚的精神追求放在首位，致力于进德修仁，而不应计较吃和穿等物质生活的质量。10、 (1) D (“凡事都要讲和谐”与下文的主张相违背)(2) 君子在人际交往中能与别人保持和谐的关系，但

32、对事情的看法却不盲目附和：而小人习惯于迎合别人的心理、 附和别人的言论， 不讲求原则， 但在内心深处却并不抱有一种和谐友善德文态度、“同而不和”不可能导致真正的和谐，只有“和而不同”才是正确的致“和”之道。 ( 言之有理即可)【参考泽文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代贤王治国的方法，可贵之处就在于此，小事大事，都遵循这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼节来调节约束，那也是不可以的。”孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”11、 (1) B(2) 孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心， 说

33、到做到， 先做后说， 反对说话办事随心所欲， 只说不做， 停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动， 特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。【参考译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来， (这就够说明是一个君子了) 。”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”孔子说：“君子的修养尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。”孔子说：“古人不轻易把话说出口，是因为他们以说出来做不到为可耻啊。”12、 (1) D ( 子女尽孝不仅要按礼的原则侍奉父母，而且

34、要内心真正地孝敬父母。 )（2） 孔子所提倡的孝道，就是依礼而行，不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 百善孝为先， “孝”是种社会道德准则， 是社会文明形成的标志。我们要推陈出新，与时俱进，让“孝”成为构建现代和谐社会的助推器。【参考译文】孟懿子问什么是孝， 孔子说：“孝就是不要违背礼。 ”后来樊迟给孔子驾车， 孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”子夏问什么是孝，孔子说： “（当子女的要尽到孝） ，最不容易的就是对父母和颜悦

35、色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做， 有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”13、（1） C （子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格）（ 2 ）颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。【参考译文】颜渊、 子路两人侍立在孔子身边。 孔子说： “你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处， 不表白自己的功劳。 ”子路向孔子说： “愿意听听您的志向。 ”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”14、 （ 1 ） C （孔子只是表达自己的志向，看不出他的自信）（ 2 ）孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。 （ 1 分）较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我修养，孔子则自然流露出造福他人、各得其所的仁者之怀，境界最高。 （ 1 分）其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养， 使自己成为一个可以信任的朋