大学语文-文言文译文

1、寡人之与国也 孟轲译文 :梁惠王说： “我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。 可是，邻国的百姓并不因此减少， 我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？ ”孟子回答说： “大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触， 有些士兵就抛下盔甲， 拖着兵器向后逃跑。 有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。 那些跑了五十步的士兵， 竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？ ”惠王说： “不可以。只不

2、过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说： “大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。“如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼， 鱼鳖就会吃不光； 如果按一定的季节入山砍伐树木， 木材就会用不尽。 粮食与鱼鳖之类的水产吃不完， 木材用不尽， 那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。“分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地， 官府不去妨碍他们的生产季节， 那么，几口人的家庭可以

3、不挨饿了。认真地办好学校， 反复地用孝顺父母、 尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。 七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。“现在的梁国呢， 富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食， 却不约束制止； 道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：这不是我的罪过，而是由于年成不好。 这种说法和拿着刀子杀死了人， 却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成， 那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”全文可分为三个部分 。第一部分（第一段），写梁惠王为自己 “尽心于国

4、 ”，而 “民不多加 ”提出疑问 。第二部分（ “孟子对曰 ”至 “则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使 “民加多 ”的愿望，孟子帮助 他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别 ，使文章自然而然 过渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有 探求如何使 “民加多 ”的心理，以及战国时国君所有的 “统一天下 ”的宏愿，孟子提出自己的 “仁政 ”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民 “不饥不寒 ”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出， 只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴， 才能称王于天下。文章中表现出的孟子的思

5、想与主张首先，孟子是 反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句 “王好战，请以战喻 ” 充分把这种思想表露了出来。其次，孟子 认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会 ，他认为梁惠王自认为的 “用心 ”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是 “百步 ”与“五十步 ”的区别。第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有 “五亩之宅 ”、 “百亩之田 ”、“鸡豚狗彘之畜 ”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了 “谨庠序 ”的主张，他的最高理想是黎民 “衣帛食肉 ”，“不饥不寒 ”。最后孟子在自己论证的基础之上， 进一步指出面对上层贵族奢靡浪费， 黎民饥

6、寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。秋水庄周译文秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、 无边无际， 我要不是因为来

7、到你的门前，永远受到修养极高的人的耻笑。 ”真可就危险了，我必定会海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道， 是因为教养的束缚。 如今你从河岸边出来， 看到了大海，方才知道自己的鄙陋， 你将可以参与谈论大道了。 天下的水面， 没有什么比海更大的，千万条河川流归大海， 不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢； 海底的尾闾泄漏海水， 不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少； 无论春天还是秋天不见有变化， 无论水涝还是干旱不会有知觉。 这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数

8、量来计算。 可是我从不曾因此而自满， 自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气， 我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。 我正以为自身的存在实在渺小， 又哪里会自以为满足而自负呢？想一想， 四海存在于天地之间， 不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想， 中原大地存在于四海之内， 不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万， 人类只是万物中的一种； 人们聚集于九州， 粮食在这里生长， 舟车在这里通行， 而每个人只是众多人群中的一员； 一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的， 三王所争夺的， 仁人所忧患的，贤才所操劳

9、的，全在于这毫末般的天下呢！ 伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博， 这大概就是他们的自满与自傲； 不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？五代史伶官传序 欧阳修译文啊！盛衰变化的规律， 虽说是由天命决定， 难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说： “梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的， 契丹也曾和我相约拜为兄弟， 却都背叛了我们而归顺了梁朝。 这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！ ”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派

10、部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙， 把箭还给先王， 并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气， 可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳， 又是多么的衰败啊！ 难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？尚书上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。

11、”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时， 普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的， 而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？因而写了伶官传。论毅力梁启超译文天下古往今来种种成败的人和事， 它们所经历的道路是如此的纷繁不同。 概括地推究：它们为什么成功，又为什么失败呢 ?回答是：有毅力的就成功，反之则失败。人生的历程， 大体逆境占了十分之六七， 顺境也占了十分之三四， 而顺逆这两种境遇又常常是相互交替着轮流出现。 无论事情是大是小

12、， 必然会遇到几次乃至十几次的阻力， 这种阻力虽然有的大有的小， 但总之必定是不可避免的。 那些在意志和能力方面薄弱的人，开始的时候一定会说我想要如何如何，我要如何如何，他心里认为天下事本来就是很简单容易的， 等到马上尝试， 阻力突然来临， 就颓然丧失了信心。那些意志能力比较弱的人，凭着一时的意气，通过了这第一关，遇到第二次挫折就退缩了； 意志能力稍强的人， 遇到三四次挫折才退缩； 又坚强些的人，遇到五六次挫折才退缩。他所做的事情越大，他遇到的挫折就越多，他不退缩也就越难。不是极其坚强的人，就没有能够善于达到它的终点的。如果遇到挫折而不退缩，那么小的逆境之后，必定有小的顺境；大的逆境之后，必定

13、会有大的顺境。 经过了盘根错节的复杂情况以后， 尔后随之才会有迎刃而解的一天。旁观者只是非常羡慕别人的成功， 认为这个人大概是个幸运儿， 而老天总是因为某种缘故宠爱他； 又认为我遭遇不顾利， 所以成就也比不上他。 这种人哪里知道所谓的 “不顺 ”啊、 “幸运 ”啊，对于他和我都是相同的，而是否能征服这些 “不顺 ”，同时又利用这些 “幸运 ”，正是他成我败的区别所在。再用驾船来做个比方，如果用二十天的时间， 来走一千里的路程， 这期间风向潮流有时顺有时逆，常常交互错杂。 他凭着艰苦忍耐的力量， 迎着那逆风逆流冲了过去， 然后能从容地前进，去度过顺风顺水的一段。 但是我或者一天就退回来了， 或者

14、两三天就回来了，或者五六天就回来了，所以彼岸就始终不可能到达。孔子说： “比如堆土成山，只差一筐土了，如果停了下来，这是我自己停了下来的。又比如平整土地，即使刚倒下一筐土，只要前进，我也在往前进行。 ”孟子也说： “要有作为，就譬如掏井，掏到七八丈深，还不见泉水，仍然还是一个废井。 ”成败的规律，看看这两段话也就知道了冯谖客孟常君 战国策译文齐国有个名叫冯谖的人，家境贫困，难以养活自己，托人请求孟尝君，愿意寄食门下。孟尝君问： “先生有什么爱好吗？ ”冯谖说： “没有。 ”孟尝君又问： “先生有什么特长吗？ ”他说： “也没有。 ”孟尝君笑了笑，接纳了他： “好的。 ”孟尝君身边的人因为主人不

15、太在意冯谖，就拿粗茶淡饭给他吃。住了不久，冯谖就背靠柱子，弹剑而歌： “长剑呀，咱们回去吧，吃饭没有鱼。”左右把这件事告诉孟尝君。孟尝君吩咐说：“给他一般门客待遇，让他吃鱼吧。”住了不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑呀，我们还是回去吧，出门没有车坐。”孟尝君说： “替他配上车，按照车客的待遇。”于是冯谖驾车带剑，向他们的朋友夸耀：“孟尝君尊我为上客。 ”这样过了一段日子，冯谖复弹其剑，唱道：“长剑呀，咱们回去吧，无以养家。 ”左右的人都厌恶他，认为他贪得无厌。孟尝君问道：“冯先生有父母吗？ ”左右答道： “有个老母。 ”孟尝君资其家用，不使他母亲穷困，而冯谖从此不再唱牢骚歌了。后来，孟尝君出

16、了一通告示，问门下食客：“请问哪一位通晓账务会计，能替我到薛地收债呢？ ”冯谖署上名字说： “我能。 ”孟尝君看了很诧异，向左右随从：“这是谁呀？ ”人们答道： “就是那个唱 长剑呀，我们回去吧 的人。”孟尝君笑道：“他果然有才能，我真对不起他，还未曾见过面呢。 ”于是请他来相见，道歉说：“田文每日为琐事所烦，心身俱累，被忧愁弄得神昏意乱，而且生来懦弱笨拙，只因政务缠身，而怠慢了先生。好在先生不怪我， 先生愿意替我到薛地收债吗？ ” 冯谖说： “愿效微劳。 ”于是孟尝君替他备好车马行装，让他载着债券契约出发。辞别时，冯谖问： “收完债后，买些什么回来？ ”孟尝君回答： “先生看着办，买点我家缺

17、少的东西吧。 ”冯谖赶着马车到薛地，派官吏把该还债的百姓都叫来核对债券，全部核对之后，冯谖站了起来，假托孟尝君的名义将债款赏给这些百姓，并烧掉了那些券契文书，百姓感激得欢呼万岁。冯谖又马不停蹄地返回齐国都城临淄，一大早求见孟尝君，孟尝君很奇怪他回来得这么快，穿好衣服接见他说：“收完债了吗？何以回来得这般快捷？”冯谖答道： “都收完了。 ”“先生替我买了些什么回来？”冯谖说： “殿下曾言 买些家中缺乏的东西 ，臣暗想，殿下宫中珠宝堆积，犬马满厩，美女成行。殿下家中所缺少的，惟有仁义了，因此臣自作主张为殿下买了仁义回来。”孟尝君说： “你怎么买仁义的？ ”冯谖答道： “殿下封地只有小小薛地，不但不

18、好好体恤薛地子民，反而像商人一样在他们身上榨取利益。臣为君计，私自假传殿下的命令，将所有的债款都赐给他们，并焚毁债券，百姓莫不吹呼万岁，这就是臣替殿下买的仁义呀！ ”孟尝君很不高兴，说： “我知道了，先生退下休息吧。 ”一年以后，齐王对孟尝君说： “寡人不敢用先王的旧臣为臣。 ”孟尝君回到封地薛，还差百里未到，当地百姓扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说： “先生为我买的 义 ，今天方才看到。 ”冯谖对孟尝君接着进言说： “狡兔三窟，才可得以免死。如今殿下只有一洞穴，尚未能得以高枕无忧，臣愿替殿下再凿两穴。 ”孟尝君便给他五十辆车，五百斤金去游说魏国。冯谖西入大梁，对惠王说： “齐国

19、放逐了大臣孟尝君，诸侯谁先得到他，谁就能富国强兵。 ”于是魏王空出相位，让原来的相国做上将军，派出使节，以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。冯谖先赶回薛地对孟尝君说： “千斤黄金是极贵重的聘礼，百乘马车是极隆重的使节，咱们齐国该知道这件事了。 ”魏国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推辞不就。齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带着一千斤黄金，两乘四马花车及宝剑一把，外附书信一封向孟尝君道歉说： “都是寡人行为的兆头不吉祥，遭受祖宗降下的神祸，听信谗言，得罪了先生。寡人无德，虽不足以辅佐，但请先生顾念先王宗庙，暂且回国执掌政务。”冯谖劝孟尝君说： “希望殿下索取先王的祭器，立宗庙于薛。 ”宗庙落成

20、，冯谖回报说： “三窟已就，殿下可安心享乐了。 ”孟尝君为相几十年，没有纤介之微的祸患，倚靠的正是冯谖的谋划啊！评析冯谖具有非凡的才智， 但他却抱着 “姜太公钓鱼， 愿者上钩 ”的心理， 从一开始就不断的索要，以检验自己准备辅佐的领导到底是不是一个胸怀宽广、礼贤下士的真正领袖。当他试探后发现孟尝君是一个不势利、非常大度、值得为他出谋划策的领袖时，毅然为孟尝君行了众多好事。我们在辅佐他人前，也要学学冯谖，要试探对方的胸怀和眼光，如果对方斤斤计较、心胸狭窄，那么完全不值得与他合作。冯谖为孟尝君干得第一件好事就是在常人看来愚蠢之极的 “千金买义 ”。说它愚蠢是因为它放弃了诸多眼前的金钱利益。而正是这

21、一点体现了冯谖的战略性眼光和深刻的洞察力，眼光短浅的常人只能看到眼前的小利，他却以损失眼前的利益换来了长远的更大的利益，常人只能看出多少多少的实物价值，他却评估出了 “仁义 ”二字的巨大无形资产价值，实际上他是最为精明和最会算计的人中之杰。“狡兔三窟 ”，任何人都要在一定时候想好、安置好自己的退路和后路。冯谖为孟尝君造 “三窟 ”的过程非常有谋略。他善于左右造势、哄抬价值，他深知人性的奥妙，凡人都是失去的才觉得珍贵，凡人都拒绝他人直接推销自己，而如果由第三方推荐或者与第三方竞争人才，那么人们会非常珍重人才。冯谖使魏王珍重、竞争孟尝君，引起了齐王的高度重视，失去的才觉得珍贵了，冯谖遂成大计。垓下

22、之围 司马迁译文项羽的军队在垓下安营扎寨，士兵越来越少，粮食也吃没了， 刘邦的汉军和韩信、 彭越的军队又层层包围上来。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不然，为什么汉军中楚人这么多呢？”项羽连夜起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今 于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬你怎么办！”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边侍卫也都哭了，谁也不能抬头看项羽了。于是项羽跨上战马， 部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出

23、重围，纵马奔逃。天亮的时候， 汉军才察觉， 就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。项羽渡过淮河， 能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。项羽走到阴陵时， 迷路了， 向一农夫问路， 老农骗他说： “往左拐。 ”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。项羽又率兵向东走，到了东城的时候， 只剩下二十八个骑兵了， 而追击的汉军骑兵有几千人。项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说： “我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过， 所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。 我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三

24、次，为各位突出重围， 斩杀汉将，砍倒帅旗， 让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说： “我再为你们斩他一将。 ”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。于是项羽大声呼喝向下直冲， 汉军都溃败逃散， 果然斩杀了汉军一员大将。 这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。 汉军不知道项羽在哪一处， 便把军队分成三部分， 重新包围上来。项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。再一次集合他的骑兵，发现只不过损

25、失了两个人，便问他的随骑道： “怎么样？ ”骑兵们都佩服地说： “真像您说的那样！ ”于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众， 也足够称王的了， 请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”项羽笑道： “上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进， 现在无一人生还， 即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王， 我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说， 我项羽难道不感到内心有愧吗？ ”接着对亭长说： “我知道您是忠厚的长者， 我骑这匹马五年了， 所向无敌， 曾日行千里，我不忍

26、心杀掉它，把它赏给你吧！ ”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。 项羽自己也负伤十多处。 忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说： “你不是我的老朋友吗？ ”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道： “这个人就是项羽。 ”项羽便说道： “我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！ ”说完就自杀身亡了。太史公说：我从周生那里听说“舜的眼睛是重瞳子”，又听说项羽也是重瞳子。难道项羽是舜的后代吗？不然为什么发迹得这样突然呢！秦朝失却了能治国的政道，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互之间争夺天下，数也数不清。但是项羽没有尺寸的封地， 乘

27、势兴起于田间陇亩中， 经过三年的时间， 结果就率领五路诸侯的军队灭亡了秦朝，分割天下，而封王封侯，一切大政由项羽制定，号称为“霸王”， 他的职位虽然没有善终， 但在近古以来也是未曾有过的。 等到项羽离开关中而怀思楚地， 放逐义帝而自立为王， 又怨恨王侯们背叛自己， 这样想成就大事就难了。 他自己凭借着功劳而骄矜， 按照他个人的想法办事而不师法古代，认为霸王的功业， 要靠武力征服来治理天下。 五年后最终使他的国家灭亡了，身死东城，仍然不能觉悟不能自责， 这实在是极大的失误。 他却用“上天要灭亡我，不是我用兵的过失造成的”作为借口，难道这不是非常荒谬的吗？张中丞传后叙 韩愈译文元和二年四月十三日晚

28、上， 我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的张巡传。李翰因文章而自负， 写这篇传记十分详密。 但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记载雷万春事迹的始末。许远虽然才能似乎比不上张巡， 打开城门迎接张巡， 地位本在张巡之上。 他把指挥权交给张巡，甘居于其下，毫无猜疑妒忌，最终和张巡一起守城而死，成就了功名，城破后被俘，不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下， 不能了解其父辈的志向， 认为张巡战死而许远被俘， 怀疑许远是怕死而投降了叛军。 如果许远真的怕死， 何苦守住这尺寸大小的地盘， 以他所爱之人的肉充饥， 来和叛军对垒而不投降呢？当他在包围中守城时， 外面没有一

29、点哪怕极为微弱的援助， 所要效忠的， 就是国家和皇上， 而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。 许远见救兵不来， 而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守， 军民相食，人越来越少， 即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了！ 哪有城破而自己的部下都已战死，他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生？即使再笨的人也不愿这样做， 唉！难道说象许远如此贤明的人会这样做吗？议论的人又认为许远和张巡分守城门，城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远，这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候，他的内脏必定有一个先受到侵害的地方；扯紧绳子， 把它拉断，绳断必定有一个

30、先裂的地方。有人看到这种情况， 就来责怪这个先受侵害和先裂的地步，他也太不通达事理了！小人喜欢议论，不愿成人之美，竟到了这样的地方！象张巡、许远所造成的功业，如此杰出，尚且躲不掉小人的诽谤，其他人还有什么可说呢！当张、许二位刚守城的时候， 哪能知道别人终不相救， 从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住， 即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩，前人已有十分精当的评价了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够

31、不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数； 拥有强兵却安坐观望的人， 一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。我曾经在汴州、 徐州任职，多次经过两州之间， 亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。 那里的老人常常说起张巡、 许远时候的事情： 南霁云向贺兰进明求救的时候，贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己，不肯派兵相救；但看中了南霁云的勇敢和壮伟， 不采纳他的话， 却勉力挽留他， 还准备了酒食和音乐，请南霁云入座。南霁云慷慨陈词说： “我来的时候，睢阳军民已经一个

32、多月没有东西吃了！我即使想一个人享受，道义不能允许；即使吃了，我也难以下咽！”于是拔出自己的佩刀，砍断一个手指，鲜血淋漓，拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊， 都感动得为南霁云流下了眼泪。 南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思，立即骑马离去；将出城时，他抽出箭射寺庙的佛塔，那枝箭射进佛塔砖面半箭之深，说： “我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州，船上的人还指点着说给我听。城破后，叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，马上被绑走，准备杀掉；叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道： “南八，男子汉一死而已，不能向不义之人屈服！”南霁云笑道：

33、 “我本想有所作为；您既然这样说，我哪敢不死！”于是誓不投降。张籍说： “有一个人叫于嵩，年轻时跟随张巡；等到张巡起兵抗击叛军，于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩，那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职，学习努力， 无所不读。我那时还幼小，简单地询问过张巡、许远的事迹，不太详细。他说：张巡身长七尺有余，一口胡须活象神灵。他曾经看见于嵩在读汉书，就对于嵩说：你怎么老是在读这本书？于嵩说：没有读熟呀。张巡说：我读书不超过三遍，一辈子不会忘记。就背诵于嵩所读的书，一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇，以为张巡是碰巧熟悉这一卷， 就随便抽出一卷来试他， 他都象刚才那样能背

34、诵出来。 于嵩又拿书架上其他书来试问张巡， 张巡随口应声都背得一字不错。 于嵩跟张巡时间较久，也不见张巡经常读书。 写起文章来，拿起纸笔一挥而就， 从来不打草稿。起先守睢阳时，士兵将近万把人，城里居住的人家，也将近几万，张巡只要见一次问过姓名，以后没有不认识的。张巡发起怒来，胡须都会竖起。等到城破后，叛军绑住张巡等几十人让他们坐着， 立即就要处死。 张巡起身去小便， 他的部下见他起身，有的跟着站起，有的哭了起来。张巡说： 你们不要害怕！死是命中注定的。大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。许远是个宽厚的长者， 相貌也和他的内心一样； 和张巡同年出生，但时间比张巡稍晚，称张巡为兄，死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地