部编版九年级语文下册第16课《驱遣我们的想象》优秀教案

1、16 驱遣我们的想象1.把握文章的核心概念，梳理概念间的关系，理清作者的论证思路。2.关注鉴赏范例，品味文中意蕴深刻的语言，理解文章的主要观点。3.领会作者鉴赏文学作品的思想方法，提高自己的鉴赏能力。1课时布置学生完成第16课课前预习卡第1课时一、导入新课郭沫若的诗歌天上的街市同学们都很熟悉，诗中描绘了诗人想象中“天上的街市”的奇景，诗人还仿佛看到了传说中的牛郎织女自由地在天街闲游。阅读诗人笔下的文字，我们不禁也跟着诗人的想象，脑海中浮现出牛郎织女幸福生活的画面。阅读文章也和读诗、写诗一样，要发挥想象才能领会其意境和情感。那么我们该如何发挥想象力呢？今天，就让我们走进叶圣陶的驱遣我们的想象吧。

2、（板书课题）【设计意图】由之前学过的课文导入，消除学生的畏难心理。二、默读课文，把握内容1.生借助工具书，自主扫清字词障碍。2.理解作者观点。（1）阅读全文，找出文中能表达作者观点的句子。预设 文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。他们要通过文字去接触作者的所见所感。像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。 （2）结合文题尝试概括作者在全文中想表达的中心观点。预设 欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象，通过文字去接触作者的所见所感。 3.理解文章内容。（1）

3、作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？预设 要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。 （2）结合文章内容概括一下作者、文字与读者三者的关系。预设 作者通过选择最适当的文字来准确传达自己的所见所感，读者通过文字去接触作者的所见所感。文字是读者与作者之间的桥梁。【设计意图】在初读课文环节，让学生画出表达作者观点的句子，再概括，接着进一步理解文章内容，

4、锻炼学生的阅读理解能力。三、精读课文，分析论证思路1.分析例子。本文着重举了哪两个例子来分析如何驱遣我们的想象？从方法和目的上说说运用两个例子的相同之处。预设 例子：使至塞上海燕。相同点：都使用了举例论证和对比论证，目的都是论证驱遣想象对文学作品鉴赏的重要意义。 2.概括论证思路。思考：本文的论证思路是怎样的？预设 作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的关系，来明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”；然后以王维的使至塞上和高尔基的海燕为例，从正反两个角度论述了驱遣想象的重要作用；最后总结全文，强调了驱遣想象的意义，收束全文。【设计意图】理清作者的论证思路，有利于更好地理解课文。

5、四、赏析语言，领悟内涵文中许多句子都有十分深刻的文艺观，它们或有透彻的内蕴，或有写作值得借鉴的实用价值，请阅读下面几句话，谈谈你对它们的理解。（1）文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。（2）作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。（3）假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。预设 （1）任何一篇文艺作品，虽然都是文字集合起来的，但这是一种有着内在逻辑顺序的集合，既表现了内容，也传递着作者的思想感情。因此，这样的文章绝不可能随意拼凑，须由作者有意识、有目的、有逻辑地创造。（2）“见”可理解为见识、见解，没有思考与见解，纵然下笔也只能写就平庸文章，难见深度；“

6、见”也可指代材料，无“见”便会。 “巧妇难为无米之炊”；“感”是体悟与情感，倘若下笔无情感寄寓其中，写出来的文字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作之前要学会多积累，多观察，做到言之有物；同时要多思考，多感悟，这样才能写出优秀的文章。（3）文艺作品一般都具有形象性，尤其是诗歌、散文等偏抒情的作品，形象性尤其突出，且情感表达也格外强烈。这些情感常常寄寓在形象之中，所谓“言不尽意，立象以尽意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其情感，必须通过想象还原形象的描述，进而去体味。 【设计意图】本课是一篇文艺论文，其中有很多地方可以为我们提高阅读能力提供指导，分析这样的句子既能加深理解，又

7、有积累作用。五、拓展延伸，学会鉴赏文章以王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，论证了想象对于鉴赏文学作品的重要性，你能从你读过的文学作品中，选一例来进行鉴赏吗？注意要发挥想象。预设 以刚学过的第二单元的溜索为例，第7自然段“首领稳稳坐在马上，笑一笑腮上绷出筋来”这段描述首领神态、动作的文字，因我们的想象能更加生动。他“稳稳”“笑一笑”，可见首领早已见惯这样的场面，可以想象出他从容不迫的样子。“首领眼睛细成一道缝，先望望天，满脸冷光一闪，又俯身看峡，腮上绷出筋来”，一个硬汉的形象立马跃然纸上。有了想象中还原的这一幕，首领的形象真切起来，为后文突出首领冷静、坚毅的形象做铺垫，人物也就走入了读者

8、的内心，打动了读者。 结束语：同学们，“想象是鉴赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达的”，由此可见，想象对于鉴赏文艺作品是多么重要。所以，我们在学习生活中，要充分发挥自己的想象力。【设计意图】让学生自由举例子论证作者的观点，学以致用。六、布置作业任意选择一首古诗词，发挥想象，描绘其画面，写一段不少于200字的文字。本课教学设计，在教学内容的选择和学习目标的确立上，一方面紧扣单元教学目标所要求的理解作者的观点，学习思辨的方法，另一方面立足文本，充分挖掘文本价值，理清作者的论证思路，学习鉴赏文学作品的方法，赏析语言。驱遣想象的文学鉴赏方法从字面意义上比较好理解，但是学生实际拓展运用时比

9、较抽象，教学设计中以学生熟悉的课文为例，降低了学生理解的难度，教学过程循序渐进，使学生在理解课文的同时学习到实用的阅读方法，将学与用充分结合。作者介绍叶圣陶（18941988）,原名叶绍钧，江苏苏州人，作家、教育家、出版家、社会活动家。早年任小学教师并从事文学创作。代表作有长篇小说倪焕之，童话集稻草人。有叶圣陶文集行世。写作背景本文节选自文艺作品的鉴赏（叶圣陶集第十卷，江苏教育出版社1990年版）。文艺作品的鉴赏是一篇关于阅读和作品鉴赏的专论，包括“要认真阅读”“驱遣我们的想象”“训练语感”“不妨听听别人的话”四部分，旨在教授中等学校学生或一般的青年鉴赏文艺作品的方法。第一节“要认真阅读”，探

10、讨文艺鉴赏的一般原则、方法；第三节“训练语感”，教给读者如何揣摩语言文字，并参照生活经验，来训练语感；第四节“不妨听听别人的话”，告诉读者，鉴赏文艺作品，还要读读相关的批评文章。课文是第二节，主要以实例分析的方式，探讨如何驱遣想象去鉴赏文学作品。关键能力文学鉴赏的基本方法一、整体着眼，细心体味；披文入情，动情观照 进行文学作品鉴赏，首先要熟读文本，从整体上理解文学作品的思想内容和艺术形式，获得对文学形象的深切感受和体验，领会作品所表达的思想感情，并且要“披文入情”“情动于衷”，使自己的思想感情与文学作品产生共鸣。二、借助联想和想象，创设情境，加深理解文学离不开联想和想象，创作如此，鉴赏亦如此。

11、叶圣陶说：“文章是无形的东西，只是白纸上的黑字，我们读了这白纸上的黑字，所以会感到悲欢，觉得人物如画者，全是联想的结果。”“想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达。”文学作品中，作家总是通过一定的语言媒介，运用一定的艺术手段或隐喻，或暗示，或象征，反映一定的生活内容，表现自己对生活、对社会、对人生的认识理解、情感态度。鉴赏时要积极思考，充分发挥联想和想象，将抽象的语言文字，还原为具象的形体：将各自孤立、互不关联的细节、场景、人物等形象个体，整合为相互联结、有机统一、有血有肉的生活画面，从而深刻体会作品的意境和作者的思想感情。三、明确鉴赏的角度和内容 （一）鉴赏文学形象，主要应从两个方面进行分析：一

12、是揭示人物的典型意义；二是简要分析人物的性格特征。鉴赏文学形象应注意两个问题。一是要从作品的实际出发，也就是从作品中人物形象自身所具有的“东西”出发。这里的“东西”是指人物自身的言行以及作品对其所做的其他种种描写和评述，而不应是用现成的概念往人物身上套，不能贴标签，更不能将人物自身所没有的东西强加于人物。二是对人物性格要有简要分析，也就是说，对人物的性格不能仅用一些概括性的词语表述，还要联系作品的事实进行简要分析。（二）鉴赏文学语言，首先应该弄清文学语言形象性、典型性、情感性的基本特点；其次还应该明白精到、奇妙、鲜活是文学语言的高级档次。鉴赏文学作品的语言，常常涉及以下内容：（1）分析作品的语

13、言特点，如准确、简练、生动、形象等；（2）理解作品的语言风格，如幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉等；（3）辨析作品采用的修辞手法及其表达效果。（三）鉴赏文学作品的表达技巧，表达技巧主要涉及以下内容：（1）表达方式，如叙述、描写、议论、抒情、说明；（2）表现手法，如想象、联想、象征、渲染、烘托、对比、先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等；（3）选材剪裁，如材料是否典型、真实、新颖，详略是否得当等；（4）行文的结构安排，如开头和结尾、烘托、铺垫、前后呼应、设置悬念、制造波澜、承上启下、起承转合等；（5）意境的创设、人物形象的塑造、修辞手法的运用等。（四）对文学作品的思想内容、观点态度进行评价

14、，包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。类文阅读训练语感叶圣陶前面说过，要鉴赏文艺，必须驱遣我们的想象。这意思就是：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它。如果拘于有迹象的文字，而抛荒了言外之意、弦外之音，至多只能够鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。这一回不说“言外”而是“言内”。这就是语言文字本身所有的意义和情味。鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。审慎的作家写作，往往

15、斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透切地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接受作者的旨趣呢？所以，文艺鉴赏还得从透切地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近，但是最基本的。基本没有弄好，任何高妙的话都谈不到。陶渊明“好读书不求甚解”，从来传为美谈，因而很有效法他的。我还知道有一些少年看书，遇

16、见不很了了的地方就一眼带过；他们自以为有一宗可靠的经验，只要多遇见几回，不很了了的自然就会了了。其实陶渊明的“好读书不求甚解”究竟是不是胡乱阅读的意思，原来就有问题。至于把不很了了的地方一眼带过，如果成了习惯，将永远不能够从阅读得到很大益处。囫囵吞东西，哪能辨出真滋味来？文艺作品跟寻常读物不同，是非辨出真滋味来不可的。读者必须把捉住语言文字的意义和情味，才能辨出真滋味来也就是接近作者的旨趣的希望。要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。这是不错的。但是现在许多少年仿佛有这样一种见解：翻查字典辞典只是国文课预习的事情，其他功课就用不到，自动地阅读文艺作品当然更无须那样了。这种见解不免错误。产生

17、这个错误不是没有缘由的。其一，除了国文教师以外，所有辅导少年的人都不曾督促少年去利用字典辞典。其二，现在还没有一种适于少年用的比较完善的字典和辞典。虽然有这些缘由，但是从原则上说，无论什么人都该把字典辞典作为终身伴侣，以便随时解决语言文字的疑难。字典辞典即使还不完善，能利用总比不利用好。不过字典辞典的解释，无非取比照的或是说明的办法，究竟和原字原辞不会十分贴合。例如“踌躇”，解作“犹豫”，就是比照的办法；“情操”，解作“最复杂的感情，其发作由于精神的作用，就是爱美和尊重真理的感情”，就是说明的办法。完全不了解什么叫作“踌躇”、什么叫作“情操”的人看了这样的解释，自然能有所了解。但是在文章中间，

18、该用“踌躇”的地方不能换上“犹豫”，该用“情操”的地方也不能拿说明的解释语去替代，可见从意义上、情味上说，原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。不了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫作“语感”。夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说：在语感锐敏的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反面吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“

19、落叶”二字，就会感到无常、寂寥等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，才真能够接近作者的旨趣了。譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但在语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上健康的这个形容词呢？难道疲倦还有健康的和不健康的的分别吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味

20、懒散所感到的疲倦不同；一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像消融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。这另外一个读者自然是语感锐敏的人了。他的语感为什么会锐敏？就在乎他有深切的生活经验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也

21、得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。（节选自文艺作品的鉴赏，叶圣陶集第十卷，江苏教育出版社1990年版）16.驱遣我们的想象教学目标知识与技能把握作者的主要观点，理清作者的论证思路；理解文章内容，学习欣赏文艺作品的方法。过程与方法以一诗一文为例，深入浅出地阐明欣赏文艺作品的方法；品味文中意蕴深刻的语言，揣摩体会其中蕴含的情感、价值取向。情感、态度与价值观培养学生发现美、欣赏美的审美素养。学习重点理解文章内容，把握驱遣想象进行欣赏文艺作品的方法。学习难点将欣赏文艺作品的方法运用到欣赏作品的实践中，将理

22、论与实践有机结合起来。学法指导自主阅读法；讨论交流法；品读感悟法。教学过程教学环节教 学 内 容环节一新课导入同学们，三年以来的语文课堂上，我们已学习了不少经典篇目，它们大多都具有很高的文学价值。谁能总结一下，欣赏这些文艺作品，我们应该注意些什么呢？(学生自由回答)回答得都不错。但今天我要给大家强调的是抓住文艺作品的形象性特征，发挥阅读时的想象力。请同学们打开课本，一起走进今天的课文内容。环节二自主学习一、助学资讯作者简介：叶圣陶（18941988），原名叶绍钧，字秉臣。江苏苏州人，作家、教育家、编辑家，有“优秀的语言艺术家”之称。他终身致力于教育和文学创作，作品风格朴素自然，语言凝练精致，代

23、表作长篇小说倪焕之、童话集稻草人等。二、字词积累1.读准字音歌谣（yo） 桥堍（t） 契合（q） 旷远（kun） 驱遣（qin） 怅然（chn） 凝望（nn） 鉴赏（jin） 萌生（mn） 苟安（u） 拘泥（n） 无可比拟（n）2. 理解词语。桥堍：桥两头靠近平地的地方。契合：合得来，意气相投。拘泥：固执，不知变通。无可比拟：没有可以与之相比的。形容独一无二，特别突出。环节二自主学习三、整体感知（一）自读课文，找出作者的主要观点。鉴赏文艺作品，必须驱遣我们的想象，通过文字去接触作者的所见所感，接受美感的经验，得到人生的受用。（文中最后一段）（2） 再读课文，按照“提出问题”“分析问题”“总结观

24、点”的论证思路划分文章结构层次。提出问题（1-7）：明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”。分析问题（8-13）：具体论述要驱遣想象力，才能透过文字接触作者的所见所感。总结观点（14）：欣赏文艺作品，必须驱遣我们的想象力，才能够通过文字，达到接受美感的经验的目的。环节三合作探究环节三合作探究一、朗读课文，深入理解内容1.作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论述作者、读者

25、以及文字之间的联系是为了明确文艺作品的本质，是表达中心观点的前提。2阅读第810自然段，说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的？作者在论证的过程中运用了哪些论证方法？请做简要分析。作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”入手，首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析，如“疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与情感，换句话说，这是不驱遣想象力的结果；同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成的画面，便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证与对比论证，得出了结论：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也

26、就接触了作者的意境。”3阅读1113自然段，说说作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的？在论证过程中运用了哪些论证方法？以高尔基的海燕为例，先从字面解释来研究，领会不到这首诗的意思；接着又论述在想象中生出一对翅膀，而且展开翅膀随海燕飞掠，就领会了这首诗。通过举例论证与对比论证，得出结论：“像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。”读者从中体验到愉快，得到受用。4请你根据前面的探究，总结本文的论证思路。作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系来明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见所感”，然后以王维的诗句和高尔基的海燕为例，从正反两个角度论述驱遣想象的作用。最后得出结论：鉴赏文艺，不能拘泥于文字，必须驱遣我们的想象，才能通过文字接受美感的经验，得到人生的受用。二、品读课文，体会语言特色文中有许多句子，都有十分深刻的文艺观，它们或有十分深刻的内蕴，或有写作值得借鉴的实用价值，请阅读下面几句，谈谈你对它们的理解。（1）文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但这是一种有着内在逻辑顺序的结合，具有文本表现中的一般技法，既表现了内容也传递着作者的思想感情。因此，这样的文章绝不可能随意拼凑，须由作者有意识、有目