高中语文天天练一二(附答案)

1、小测验一阅读下面文段，做13小题。路两侧是青青的草坪，森森的梧桐，间或有刻着李白、杜甫、孟浩然、皮日休、欧阳修等人诗词的碑刻。一粒粒黑黝黝的饱满遒劲的汉字，婉如圣哲先贤们的一颗颗瞳仁，静谧、肃穆而又慈祥。走出一片松林，眼前豁然一亮。箕形山坡下，累累卧石和簇簇青葱之间，好鸟相鸣，荷叶田田，萼红（灼灼/濯濯），一池晶莹，笑容可掬。池塘约三四亩，澄澈(宁静/幽静），（映照/映衬）着青山绿树，蓝天白云，日月沉浮，好一个安详的世界！那是大地的脉络，那是历史的记忆。 ，重檐六角，斗拱高耸，恰似魏晋高士的峨冠。池水周围是一丛丛毛竹， ，又如美女明眸的睫羽。1.文中加点的词语，注音和字形都正确的一项是（ ）A

2、.间（jiàn）或 婉如 B.黑黝黝（yu ） 笑容可掬C.累累（léi） 安详 D. 遒劲（jìn） 峨冠2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）A. 灼灼 幽静 映照 B. 灼灼 宁静 映照C. 濯濯 宁静 映衬 D. 濯濯 幽静 映衬3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）A.池中有一座湖心亭 滴青流翠，楚楚动人B.湖心亭位于池中 楚楚动人，滴青流翠C.池中有一座湖心亭 楚楚动人，滴青流翠D.湖心亭位于池中 滴青流翠，楚楚动人4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A现在一些大学生制作简历时，多彩色打印，铜版纸印刷，贴艺术

3、照，不惜工本，然而那些华而不实的简历即使投到用人单位也不过是泥牛入海，起不到实际的求职作用。B昨晚播出的中国达人秀节目中，来自山东成武县一个小村庄、年仅12岁的小男孩马子跃虽然外表弱不禁风，但其歌声宛如空谷足音，蕴含着动人心魄的力量。C一个人要勇敢改过，不断修正自己的行为，努力成为一个高尚的人。面对自己的过失，不但不加以改正，甚至闻过则喜，就失去了改过的机会，不能成为有道德修养的人。D学者许倬云说，精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传。不少中国文人即使在城市里呆很久，也认为是“客居”，迟早也要还乡，然而许多人已经在城里住惯了，返回乡村生活，显得积重难返了。5.下列各句中，没有语病的一句是

4、（ ）A据中国近五十多年来雾日和霾日的变化研究表明，大部分地区雾日的变化并不明显，那么这些所谓的雾天增多了，实际上都是霾天增多。B宋代之后，文人写意画的流行对一笔一画的深浅浓淡、参透润化都极为讲究，生宣的独特润墨性深受时人青睐。C中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。D齐鲁文化作为中国古代斑斓多彩的地域文化中的一支，是以先秦时期齐鲁两国文化为内核，以齐鲁两国文化的发生、发展和延续作为主要描述对象。阅读下面文字，回答68题。多元共生的中国文化 多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说,

5、它是多元的,具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我们过去讲中国文化,一般都讲黄河文化,以黄河文化为基准,因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等,成为人们概括中国文化的常用语言。 但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例,甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。 长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器,这些青铜器的造型和黄河流域非常不同,有非常夸张的千里眼和顺风耳,充满了神奇的想象力,甚至使人怀疑这是中原人制作的造型。从这些青铜器的构造上,我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄

6、严,有力度,感觉很震撼；而楚地出土的青铜器造型轻巧,下座虽大,腰身却很细,年代也跟黄河流域差不多。“楚王好细腰”,宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。黄河文化的那些人们熟悉的特征,不一定完全适用于长江文化。长江自古以来航运便利,可以直接和海洋联系起来,如果说黄河文化带有内陆文化的特点,那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。长江流域南面的岭南文化,更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。 就学术思想而言,中国传统文化也具有多元互补的特点。学术思想是民族精神的理性之光,是最高形态的文化。儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。历史上很多国家和地区都有宗教战争,但是中国这么长的历史

7、,很少有宗教战争。这是由于中国的文化思想有极大的包容性,特别是儒家思想。所以然者,在于儒家不是宗教,或如陈寅恪先生所说,“儒家不是真正的宗教”。正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教,儒释道三家的思想才融合得很好。汉以后儒家是在朝的思想,道家和道教以及佛教主要在民间。对于一个知识人士而言,三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地,进退、顺逆、浮沉,均有现成的学说依据,所谓“达则兼济天下,穷则独善其身”。儒家思想给人以上进的力量,修身、齐家、治国、平天下,是传统士人的共同理想。但是,如果仕途受到了挫折,乃至革职、斥退、罢官的时候,道家无为的思想便可以给他很好的支撑。道教崇尚自然,可以让他畅游于

8、山水之间。甚至遭遇罪愆,如果信奉佛教,剃度出家,也可以避世完身。总之生命个体不会陷入完全的绝境。所以,多元性、包容性和自性的超越精神,是中国传统文化的价值理性的基本特征。 传统中国还有发达的民间社会,主要以家庭和家族为中心,构成文化多元存在的社会依托物。依据文化人类学的法则,文化传统可以区分为大传统和小传统。一个社会的主流意识形态,比如中国传统社会的儒家思想,就是大传统;而民间文化和民间信仰则是小传统。大小传统是互动和互相依赖的,当大传统遭遇危机的时候,我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失,求诸野”,就是这个意思。我们今天到东南亚一带,看到那里的华族社会,其中国文化传统的根性仍然

9、相当牢固,甚至比我们国内看得更重。6.下列有关“中国文化”的解说,符合文意的一项是( )A.我们所说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等。B.中国文化的发生具有多元的特点,如同属长江文化的长江上游、中游和下游,所呈现的文化面貌就不相同，最主要的表现是在青铜器造型的不同。C.黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头,黄河文化所具有的一些特征,长江文化不一定全具备。D.中国文化的地域特征明显,例如黄河文化带有内陆文化的特点,而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点。7.下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述,不符合原文意思的一项是( )A.因儒家不是

10、宗教，故儒释道三家思想才融合得很好。儒释道三家思想各有特点，形成互补，知识人士的精神空间因此有很大的回旋余地。B.“达则兼济天下,穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求。Z-x-x-k.ComC.儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化也具有多元互补的特点。D.儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据,因而生命个体不会陷入完全的绝境。8.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.“礼失,求诸野”是“传统中国还有发达的民间社会,主要以家庭和家族为中心,构成文化多元存在的社会依托物”的最好阐释。B.在传统社会占主流地位的儒家思想

11、在汉以后是在朝的思想;而道家和佛教思想则主要在民间。C.道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑,佛教可以使遭罪的人避世完身,而儒家思想给人以上进的力量，是大传统。D.三星堆、黄河流域、楚地出土的不同造型的青铜器不仅反映了不同地域文化特点,也反映了不同地域人的性格及审美取向。名篇名句背诵：论语中，借松柏的后凋比喻社会现象，进而说明品德高尚的人经得起时间和环境的考验的句子是： ， 。语言运用:1.仿照划线句子，在横线处补写一个句子，要求句式相同，语意协调。（4分）我们小的时候，什么都没有，有的是时间。就像一片白雪，乍看什么都没有，可是却有无限的生机在其中蕴藏和萌动，等待着春天。 ， ， ， 。这是

12、作为少年，最可珍惜的地方。2.观察下面这幅题为“方长不折”的漫画，按要求回答问题。（总体不超过60字，4分）13 画面内容 寓意3、下面文字中在语法、用词上有三处错误，还有一处标点使用错误，请找出来并写出相应的序号（4分）猴，在中国，是十二生肖之一，位列第九。目前中国13亿人口中，大约有一亿人左右属猴。古代也一样，从生肖流行以后，总有约十二分之一的人属猴。2016年是猴年生人的“本命年”。按民间习俗要穿红裤头或系红腰带，一是图个吉利，二是红色“辟邪”。但现代年轻人对此已不以为然了。人们对猴年生人的评价：男性精力旺盛，活泼好强，女性聪明灵动，善解人意。猴子一直被视为吉祥物。猴的形象之所以深入人心

13、，可以说是拜明代小说家吴承恩创作的西游记所赐。西游记塑造了神猴孙悟空，由石化成，神通广大，会72般变化。在吴承恩的笔下，神猴孙悟空成了正义的化身、美好的别名。如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓，在国际上也颇具影响。语病、用词： 标点： 阅读下面材料，写出材料立意：孔子的学生子夏说：“虽小道，必有可观者焉”，但是“致远恐泥,是以君子不为也”。当我们对偶像的血型、爱好、婚恋等津津乐道，当我们对参加诸如“一站到底”等节目趋之如骛我们是否会因这些琐碎的知识把人生变成了碎片。鲍鹏山警惕知识警示我们：无聊的知识会让人生变得无聊，琐碎的知识会让人格变得琐碎，甚至猥琐。德国哲学家尼采在我为什么这么聪明中

14、的结论就一句话：我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。对以上材料，你有什么经历、感悟和思考？ 小测验二阅读下面一段文字，完成13题坝上的雪有时候下得很认真，有时候又猛烈得忘忽所以。积雪很深，能（没漫）了行人的膝盖。雪花由无数冰晶构成，所以什么颜色的光照在上面，就是什么颜色的反射光。结满雾淞的树林，随着太阳的升起、落下，（变幻变换）出五彩纷呈的景致。晨间，阳光映照在落叶松上，光线的反射作用就让树林披上一层绛红。随着太阳的升高，光线的色温也跟着 变化，树梢的颜色也渐渐变成淡黄，最后（呈现显示）出晶莹剔透的雪白。傍晚，_ _， 直至天际最后一缕蓝紫的暮光消失。无论是晨间或者傍晚，

15、光线让人们享受着一场梦幻般的视觉盛宴，如同置身童话的世界，_ _。 谁言冬日的荒原都是一片肃杀景象？ 1文中加点的词语，有错别字的一项是A雾凇 忘忽所以 B终红 晶莹剔透C映照 视觉盛宴 D置身 肃杀景象2依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A漫 变幻 显示 B没 变幻 呈现C没 变换 显示 D漫 变换 呈现3在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A广袤的雪原则被阳光染上一层浅浅的橙红 以至于沉醉其中而不愿醒来B阳光则把广袤的雪原染上一层浅浅的橙红 沉醉其中的人们不愿再醒来C广袤的雪原则被阳光染上一层浅浅的橙红 沉醉其中的人们不愿再醒来D阳光则把广袤的雪原染上一层浅浅的橙红 以至

16、于沉醉其中而不愿醒来4依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 座谈会上，大家就烟台市经济社会发展中的热点、难点问题_，积极踊跃，提出了许多富有建设性的意见和建议。 在财经杂志2016年经济预测与战略年会上，与会的经济专家和金融专家就如何构建互联网金融监管体系_，一时间难以达成共识。 面对记者的采访，这位川剧老艺术家_，回顾了自己几十年的从艺经历，就如何更好地传承川剧艺术提出了自己独到的见解。A各抒己见 畅所欲言 侃侃而谈 B侃侃而谈 各抒己见 畅所欲言C畅所欲言 各抒己见 侃侃而谈 D各抒己见 侃侃而谈 畅所欲言 5下列各句中，没有语病的一句是 A海昏侯墓是发现的中国迄今保存最好、结构最

17、完整、功能布局最清晰的西汉列侯墓园，也是江西省出土文物数量最多、种类最丰富、工艺水平最高的古代陵墓， B大型民航客机C919的亮相，标志着我国已成为世界上少数几个掌握研发制造大型客机的国家之一，同时也意味着中国高端装备制造业达到一个全新的高度。 C延安大学积极探索依托红色文化资源开展现场教学的新思路，将教材的理论性和现场的直观性有机结合起来，在完善思想政治课教学水平方面走出了一条新路子。 D在屠呦呦荣获诺贝尔生理学医学奖之后，各种以青蒿素为名目的保健品也搭上了屠呦呦的便车，被贴上“抗癌杀虫”等极有诱惑力的时尚标签，在网上热卖。二、阅读下面一段文字，完成68题喜好翰墨有如相马，初始时必有人教，教

18、一些用笔、结体的要素。笔画太长使之短，结体倾斜扶之正，速度快了使慢，墨汁浓了添水。所谓教与学，传道授业解惑，都是可说的部分，使双方都具有一种真实不虚的感受。所谓学成毕业，也就是该讲的都讲了。清人宋湘<说诗说得好：“学韩学杜学髯苏，自是排场与众殊。若使自家无曲子，等闲铙鼓与笙竽。”是啊，拜师学艺，往往看起来这一家那一派学了不少，热闹之余盘点，还都是一些皮毛之相。清人钱大昕讲得比较辩证：“善相马者，妙在牝牡骊黄之外，否则团人厩吏优为之矣。”圉人厩吏成日饲养管理马匹，过眼之马无数，也算得上对马有知的专业人才了，可是许多年过去还是成不了一位善于相马者。因为他留意的只是马匹的增减、生死这一类琐事，

19、深入不了马的内在。长年与马打交道，处在一种没有递进的平面认识中，是马堆里的“陌生人”。这很像一些人，把笔时日也够长了，每日勤苦，可是永远平平。若说笔墨技巧，也合乎矩蠖，守于常道。可就是要神采没神采，要风骨乏风骨。此时已无人可以指教，亦无良方，缘于精神方面的不可说、不可教，只能自省、自处。明人董其昌颇有感触：“予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、向牧自柬处耳。”这种属于私有的感悟，即便公之于众，旁人听起来还是云里雾里。古人强调“自养”，缺什么养什么。宋人吕本中曾回顾自己：“读三苏进策涵养吾气，他日下笔，自然文字滂沛，无吝啬处。”这一养，时日就长了，和风细雨孤云淡月，闲中稽古静处观心

20、，缓慢中渐进。何日养成又难以期待一一也许有一日养成，笔墨渐变：也许养术成，终其一生笔墨依旧。每一个人的情怀、才气、悟性、灵气是何等复杂幽微，无可复制，再现，只能走一程算一程，这一点又很有一些宿命的味道了。明人徐渭有“师心横纵”之说，因此他是“不傍门户”的，下笔不是“信手扫来”，就是“醉抹醒涂”。师心的最大审美价值就是充分地开发了内心的能量，依靠自己的悟性，走向吏加深邃的境界。越往后，依赖外在的引导越发减弱，那些恍兮惚惚的部分，无法言说，全然要倚仗自己内心活跃、敏感的程度去捕捉。心可以如止水，纤微不动：亦可以如江河之奔竞，波澜自阔，浩乎沛然。只有通过对个人内心的养护、挖掘，激活那些沉睡的部分，才

21、可能凌空蹈虚，破坚发奇有一些与故我不同，也与众人不同的玄妙。只是，即便要与外人言说，亦无法言说清楚。这和伯乐、九方皋的相马有同理之妙。他们站在马的面前，都能得其精而忘其粗，入其内而忘其外。有人问如何相得如此准确，二人竟不知如何说才好。 （节选自朱以撒谈艺随笔小辑，有删改） 【注】牝牡骊黄：牝牡，雌性和雄性；骊黄，黑色和黄色。圉人厩吏：负责养马放牧的官员。圈，养马的地方。厩，马棚， 6下列对本文主旨的概括，正确的一项是 A无论是学习相马还是喜好翰墨，开始时均需他人传授技法，小有所成之后则要凭借个人的领悟才能臻于佳境。 B每个人的情怀、刁气、悟性、灵气非常复杂幽微，他人不能复制和再现，因此无法学好

22、翰墨应是宿命使然。 C艺术创作的精妙之处往往只可意会不可言传，难以通过别人传授获得，要靠心灵的自省自悟才能领会把握。 D艺术家在创作中只有充分发挥主观想象的作用，才能透过事物外在的特征把握其内在的本质，形成独特的艺术风格。 7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A圉人厩吏虽长年与马匹打交道，但留意的只是马匹的增减、生死这一类琐事，没有深入了解马的生理、性情等，所以很难成为伯乐。 B学习书法若只是一昧模仿他人，埋头苦练，缺乏自我感悟，即使书写合乎规范，作品也往往会缺乏神采和风骨，难以称得上佳作。C“养气”是一个不断超越自我的过程，贵在日积月累，长期涵养，只要有勇气和信心，就能达到登堂入室的创

23、作新境地。D艺术创作有赖于心灵的感悟力量，艺术家要善于养护和挖掘心灵，敏锐感知，揣摩领悟，这样才能把握艺术创作的精髓。 8根据原文内容，下列表述不正确的一项是 A作者引用清人宋湘的说诗，意在强调学习要兼容并蓄，反对只关注一家一言，否则，难以形成自己的风格和特色。B作者引用清人钱大昕对“圉人厩吏”相马无术的分析，生动地说明学书法不能只学外在的规矩常道而要深入内在本质自省自悟。C宋人吕本中所说的“涵养吾气”，是指要认真学习文学大家的作品，汲取其中的精华， 以充实学养，陶冶性情。D明人徐渭的“师心横纵”是指不受门派和传统技法约束，自由地抒情写意，依靠自己的悟性和灵感，一步步走向更加深邃的境界。语言运

24、用题：1补写出下面语段中的空缺部分。（6分） 每个中国人，都是在诗歌里不知不觉完成了自己生命的成长。 小的时候，谁没有跟着李白看过“床前明月光”？虽然不懂得什么叫思乡，但孩子 的日艮晴却像月光一样清清亮亮。谁没有跟着孟浩然背过“春眠不觉晓”？背诗的声音起起落落，一如初春的群鸟纷啼。 长大以后，恋爱中或失恋时，谁没有想起过李商隐的比喻“ ， ”? 春蚕和蜡烛，两个日常生活中的简单物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。 开始工作后，忙碌、烦恼纷至沓来。想安静、想放松时，谁没有想起过陶渊明呢？ “ ， ”，千古夕阳下，陶渊明的诗意温暖了后世的每一丛带霜的菊花。 2在下面一段文字横线处补写恰当

25、的语句，使整段文字的语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20字。（4分）目前，我国军队建设的现状并不尽如人意，在武器装备上与世界军事强国相比处于劣势，军队组织形态、作战指挥机制等方面也存在诸多与信息化战争要求不相适应的问题。        ，向军事装备、军事理念先进的一切可学之国、可学之军学习借鉴。从一定意义上说，当前，我国军队改革的过程就是一个学习借鉴世界军事强国先进经验的过程。但正如世界上没有完全相同的两片树叶一样，世界上也没有完全相同的两支军队。每个国家都有自己的特殊国情，每支军队都有自己的特殊军情。因此， &

26、#160;      。否则，学习借鉴就不会有好的效果。3用排比的修辞方式，改写下面画线部分。要求：可以增删词语，但不得改变原意。“一片丹心向阳开”阎肃艺术成就研讨会15日下午在京召开。来自文艺界、军政界的一百多位代表参加了会议。代表们深情回顾了阎肃在重大炙艺活动创排策划中的突出表现和独特建树，高度评价了阎肃在65年艺术生涯中所表现出的时代精神。大家一致认为，阎肃同志是红心向党、追梦筑梦的忠诚战士：阎肃同志勇立潮头、奋斗不息，堪称时代先锋：阎肃同志是一个文艺标兵，他以服务部队、奉献社会为宗旨；他一向严于律己，是德艺双馨的道德楷模。与会代表一致表示，要以阎

27、肃同志为榜样，高唱正气歌，齐奏时代颂，筑牢民族魂，振奋精气神，为建设社会主义文化强国贡献力量。 阅读下面的文字，完成14题。 生命之灯逄金一在济南地图上，你一定能很快找到顺河高架路。它南北纵贯，状如一个发福中年男性的啤酒肚曲线。大约在这啤酒肚的肚脐眼处，由东向西挺出如小火柴棒一样的一条街，那就是馆驿街。馆驿街是一条温暖的街。1987年夏天，我第一次来到济南。济南给我留下最深印象的不是大明湖，不是趵突采，不是千佛山，不是泉城路，而是馆驿街。我至今还记得那次和父亲走过两个开满丰满荷花的大池塘，那荷花拥拥挤挤却高高兴兴的样子，荷花长得好像比我还高。站在街口，父亲一字一顿地念：“馆一一驿一一街，嗯，走

28、走看。”多么有意思的一个名字！“馆驿”，它带着古文明的胎记，带着汉炙字的神秘感，指向古代，指向了大多数当代人看不清的远方。“馆驿”让我想到“战国四公子”之一孟尝君的门下冯谖。孟尝君最初将他“置于馆驿”，不甚重用，后来冯谖唱长铁歌，吐槽自己“食无鱼，出无车”，终成孟尝君的高级食客。著名成语“狡兔三窟”也源于此人。典称“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也”。“馆驿”让我想到商鞅。这是一个在生命的最后“驿不得”的可怜之人。他被迫逃亡到边境时，想投宿馆驿，却被以“商君之法，舍人无验者坐之”予以回绝，最终被逮捕遭车裂而死。“馆驿：还让我想到杜牧那首著名诗作：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑

29、红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”此诗讽刺唐玄宗为了爱吃鲜荔枝的杨贵妃，动用国家驿站运输系统，从南方运送荔枝到长安。那得得马蹄声，历久千年，犹自回响耳畔。父亲和我就在那沙沙的长铗歌声中，在那慌慌的择路声中，在那隐隐的马蹄声中，像两簇小火，一步一步照亮这根充满神秘感的火柴棒。多少年后，当我终于在这座城市落户，而所居住的地方恰巧就在馆驿街附近时，就每每想到与父亲共度的那些宝贵时光。现在，这条路只能由我一个人走了，火柴棒被我一次次孤独地擦亮，父亲那慈祥的笑容就浮现在眼前，他身上那淡淡的烟草气息就萦绕于鼻尖，他那略带低沉的声音就回荡在耳畔。后来，我慢慢理解了这条街。这是一根燃烧了六百多年的火柴棒。它最初出

30、现在文字中是一条大道，俗称官道。那是在明洪武九年（1376年），三司（布政司、按察司、都司）移于历城，此地始设馆驿，名曰谭城驿。这是传送公文、迎送官员的馆驿，百姓称“接官亭”。这根火柴棒正式成为一条街，是在清代。清乾隆三十六年（1771年），  历城县志将这一带称“十王殿街”。后来，在馆驿和十王殿之间形成街巷，才统称馆驿街。续修历城县志记载，馆驿街“北走燕冀，东通齐鲁，为济南咽喉重地”。 既为“咽喉”，那么我想，明代“后七子”领袖、大诗人李攀龙（今济南人）按理说也会从此街走过。因为他曾在今广东、山西、河北、河南、浙江、陕西等多地出任高官并多次回乡，一定有机会经过此街，而在极

31、其重视迎送程序的古代中国，他在馆驿街上寒喧几句，当是必有的步骤。这根火柴棒的东端为荚贤桥：西端，也即它的红色磷头，是红瓦坡顶的德式建筑津浦铁路宾馆。我们在说这座建筑的时候，其实应该降低了声调，因为它可是一位业已107岁的历史老人。在一百多年的时光中，它有很多荣耀的时刻，孙中山、胡适、泰戈尔与徐志摩均曾在此住过。孙中山与胡适的这次济南之行，均曾抽时间游览了大明湖。从路线上考量，他们均可能走过馆驿街，只是未曾有确实的文字留下而已。一条街就是一条街，它平躺着，只供人走来走去，未必非得让人记住它，不像湖山胜景，或以水的形式低下头去一脸娇羞，或以碑、塔、寺、观的形式仰起头来一脸的正能量，让人在俯仰之间流

32、连忘返。一条街，以正直为本分，沉默是它的声音，寂寞是它的命运。从更大的视野上看去，这条街在现代史上，日本人的铁蹄踏过，国民党的军警皮靴踩过，解放军的步鞋丈量过。720米的长度，一部大历史的容量。而今，我上下班都要穿过英贤桥，脚触馆驿街：我的孩子也曾每日路经馆驿街。而每次经过这条街，我都会有一种不一样的感受。我们称它为街，实则好似省略了什么。在我眼里，它是一座以直线形式存在的高山，是一条以硬土方式存在的长河。它甚至也可视为典型山东人的一个隐喻：外表平凡、平实、平和、平静，而目光久远、沉稳老练、处变不惊。每个人的记忆中，都会有这样燃烧着的火柴棒。它们默默燃烧，侍奉着岁月，滋养着时光。它们小到无名无

33、姓，却大到能照亮一座城市、光耀一部历史。它们，是能够点亮人们心海沉舟的生命之灯。 （选自2015年第10期散文选刊，有删改） 1文章第一、第二两个自然段有何特点和作用？（4分） 2作者在文中写到父亲，看似闲笔，实则含有深意，试简要说明其用意。 （4分） 3本文引用了大量历史典故、历史资料，这样写有什么好处？（4分） 4结合全文，谈谈文章给了你哪些人生启示。（6分） 2015山东卷高考满分作文：向上!人生路引一曲高山流水，登高眺远，望大江东去浑浊的江水拍打着生命的浪石，溅出滚烫的热泪，而此身尚存，则此心不死，落日孤鸾，褪下了华美的外衣，唯有不断攀登，才能到达生命的顶峰!这是一次登山之旅，山路险峻

34、，登山者是一群年轻人，山路上有绚烂的缤纷野花，登山者有些眩晕，他们流连于这里的美好，嗅着迷人的芬芳，驻下了脚步。钟声起了!刺破拂晓的宁静，更振奋了攀登者的心，这一刻，斗志昂扬的人群里迸发出生命的力量，克服困难，猛力向前，不向艰难退缩，将汗水踏在脚下，渗进泥土里，散发出坚持的芳香，这恢弘的气势令整座高山为之汗颜!若说血与泪通向成功所必须承受的，那么攀登者路上的荆棘更是完美的充当起了垫脚石的角色，尽管他会让你很痛，然而痛过之后是感激，少年不知长河万里天，却不知山外有山，天外有天，轻易的放弃了当初坚持的。仰于高山之巅，享受这一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕阳，访如涅槃的凤凰，在欲火中重生，必须要

35、经受撕心的痛，而克服这种疼痛的唯一方法，就是克服重重困难，超越灵魂本身。仰于高山之巅，铭血泪之史，奠成功之石，以迅雷之势勇猛的刺破苍穹，划出赞与歌的悲壮，在嗜血的芬芳中通过艰难险阻，步于青云壮志，为生命燃起夺目的明灯，照亮前行的路，奋发向上，不及掩耳地颂这人生之诗。人生是一段无止境的旅程，如飓风起于青萍之末，需要经历千百种困难，并为之坚持，泅渡成功这条河流，蜿蜒成生命的高度，劳步身遂先事，担当己任，在人生之路上奋力向前!向上吧!人生路!在渺渺长空中吟唱旷世奇歌，为自己的生命奏响辉煌的交响乐，吟盛世长箫，天际征鸿，百鸟成行忽擎起，挥起连波的旗帜，不负艰辛，才能在人生的秀野里踏青。向上吧!人生路盛

36、世的节拍已奏起，只能你去谱写人生赞曲，弃软弱，倡刚强，做新社会的弄潮儿，敢于直面惨淡的人生，舞坚强之躯，敢于攀登，擎起火红的花朵，向上吧!人生路!【丝瓜与肉豆，形式与内涵】丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量

37、，造成了社会诸多方面的同正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开。小测验一答案：1.D A宛如 B黑黝黝（ yu ） C累累（li）2.B 灼灼：形容明亮。濯濯：形容山上光秃秃的，没有树木。此处应用“灼灼”。 宁静：（环境、心情）安静。幽静：没有声音，很静。此处应用“宁静”。 映射：因光线照射而显出物体的形象。映衬：映照；衬托。此处应用“映射”。3.A “池中有一座湖心亭”句“池中”承接上文，“湖心亭”关照下文。“滴青流翠，

38、楚楚动人”句“滴青流翠”承接上文，“楚楚动人”关照下文。4. A A.泥牛入海，比喻一去不返、杳无音信，没有希望。B.空谷足音，比喻难得的音信、言论或事物。不能形容歌声。C.闻过则喜，听到有人批评自己的过失;就心里高兴。形容虚心接受批评意见。D.积重难返，长期形成的不良风俗、习惯不易改变。也指长期积累的问题不易解决。含贬义。5. C A句式杂糅，去掉“据”或“表明”。 B搭配不当，去掉“的流行”。D成分残缺，在“主要描述对象”后加“的文化类型”。6.C 【解析】A“我们所说的中国文化”错，原文1段“我们过去讲中国文化”，时间概念不一致。 B“最主要的表现是在青铜器造型的不同”错，原文只是以“青

39、铜器”为例，而不是说“主要表现”。 D“具有鲜明的海洋文化的特点”错，原文3段“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”。7. B 【解析】“达则兼济天下,穷则独善其身”不仅仅表现为理想追求，还包括逆境、沉沦、挫折时独善其身。8. A 【解析】从原文“大小传统是互动和互相依赖的,当大传统遭遇危机的时候,我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。所谓“礼失,求诸野”,就是这个意思“句可知， “礼失,求诸野”说的是“当大传统遭遇危机的时候,我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片”。名句默写： 岁寒，然后知松柏之后凋也。语言运用：1、答案示例：就像一片海洋，初瞧什么都没有，可是却有无尽的力量在其中涌动和凝聚，等待着飓风。（评分标准：原则上一句一分，喻体应该选择表面无奇但有包蕴性的事物，