2022年整理—人教版高二上册第9课《劝学》语文教案

1、人教版高二上册第9课?劝学?语文教案作为一名人民教师，常常要根据教学需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。写教案需要注意哪些格式呢以下是为大家整理的人教版高二上册第9课?劝学?语文教案，感谢您的欣赏。?劝学?课文原文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(煣)以为轮，其曲中规。虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者，輮(煣)使之然也。故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：嗟尔君子，无

2、恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所

3、渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪假设一，火就燥也，平地假设一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，

4、上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。?诗?曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪安有不闻者乎学恶乎始恶乎终曰：其数那么始乎诵经，终乎读礼;其义那么始乎为士，终乎为圣人，真积力久那么入，学至乎没而后止也。故学数有终，假设其义那么不可须臾舍也。为之，人也;舍

5、之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法那么。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，那么四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，那么尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之

6、经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。那么末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，那么礼正其经纬蹊径也。假设挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道那么避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

7、诗曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。百发失一，缺乏谓善射;千里蹞步不至，缺乏谓善御;伦类不通，仁义不一，缺乏谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之缺乏以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。?劝学

8、?教学设计教学目标：1.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反比照论证。3.认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。4.体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。教学重点：理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。教学难点：文中比喻的含义和内在联系。教学方法：加强诵读，在反复诵读中充分体味比喻的意义和妙用。课时安排：6课时教学步骤：第一、二课时教学要点：熟读课文;理清思路一、整体感知1.导入新课前面我们学习了两篇有关“学习的小议论文，白寿彝提出治学的“三个境界，谢冕又提出“读书人是幸福人，其实早在战国时期的荀子就以他睿智的思想告诉了我们

9、学习的重要性以及学习的方法等。今天让我们一起来学习?荀子·劝学?一文，领略一下荀子是如何“劝学的。2.介绍?荀子?学生看课本注，教师补充。荀子(约前313前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想;同时提出“人性本恶的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，

10、认为后天环境和教育可以改变人的本性。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。?荀子?一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。?劝学?是?荀子?的第一篇。本文是原文前几段的节录。3.题解(出示投影)(提问、教师点拨)?劝学?是?荀子?第一篇，“劝是“劝勉的意思，文章中作者勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，开展才能，培养高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也表达了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二、熟读课文1、学生预习，初步感知课文。2、教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。3、学生齐

11、读课文，从整体上把握文意，理清思路。三、讨论、分析全文的思路结构1.本文的中心论点是什么本文的中心论点是“学不可以已。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。2、作者是从哪几个方面来阐述这个观点的课文一开头提出“学不可以已这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段(学生找出中心句)：提出学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已的论点是正确的;第二段(学生找出中心句)，“善借于物即善于向外界学习，这样就可以成为君子，说明学习具有重大的作用：可以弥补自己的缺乏，证明“学不可以已的论点是正确的;第三段(，谈了学习的方法和态度(学生找出中心词)：“积、“锲而不

12、舍“用心一也，强调学习应持注重积累、持之以恒、专心致志半途停止是不会学好的，只有“学而不已才能成功，从而证明“学不可以已的论点是正确的。3.引导学生理清全文思路结构一、提出中心论点，并论证学习的意义二、论证学习的作用三、论证学习的方法、态度第三、四课时教学要点：分析课文第一、二局部：第一局部：1、学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不可以已。“君子是一个合成双音词。这里指有学问有修养的人。“可以可译为“应该。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。课文中心论点用“君子曰引出有什么好处中心论点包括哪几方面的意思点拨：用“君子曰引出中心论点“学不可以已，使观点更具权

13、威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。(2)青，取之于蓝，而青于蓝“青1：名词“青2：形容词。“于1：从“于2;比(3)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中作动词，“符合的意思。“绳指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮和“为是两个动词，“輮通“揉，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉，解释“使弯曲。“为，做成。“以在两个动词之间说明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而。全句译为：(一块)木材直得符合(木匠拉直的)墨线，假设使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符

14、合圆规(画的圆圈)。(4)“日：名作状，“每天。“参，同“三。2、学生齐读第一段。3、教师明确本段第一句话“君子曰：学不可以已是本文的中心论点。第l段作者用了五个比喻()。它们的角度不同表现在什么地方第一个比喻“青出于蓝，现在的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力兴旺程度也高于学习之前。所以学习可以使自己可以提高。“直木为轮说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。用“輮来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳那么直“就砺那么

15、利所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过;这样，三个比喻分了两层意思。得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。进而推论出人必须通过不断的学习和参省才能到达“知明而行无过的境地。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。板书青胜于蓝提高自己冰寒于水直木輮轮木受绳直改变自己金就砺利结论：事物经过加工可以提高自己，改变自己。喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。第二局部：1、学生试译难句，教师点拨指正。(1)“终日而思和“跂而望属于“对举，结构相同，“而表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想和“抬起脚跟向远处看，前者加

16、“地，后者不加。(2)“能水今南方亦有“会水一词，指游泳而言。2、学生齐读第二段。3、文理分析。(1)教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。(“跂而望不如“登高之博见;“登高而招那么“见者远;“顺风而呼那么“闻者彰;“假舆马可“致千里;“假舟揖可“绝江河。)用了五个比喻。这五个比喻的共同点是：“善假于物。(2)作者先用“终日而思，不如须臾之所学来阐说，接着就用“跂而望“不如登高之博见这个比喻，形象说明只有摆正“学和“思的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招、“顺风而呼、“假舆马、“假舟揖四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说明了在实际生活中由于借助外界

17、条件所起的重要作用。善假于物，可以弥补缺乏，到达目标。落实到“学习上来说：说明人借助学习，就能弥补自己的缺乏，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。(3)“登高而招“顺风而呼“假舆马“假舟揖这四个比喻为什么要强调“臂非加长“声非加疾“非利足“非能水点拨：这就强调了“闻者彰“致千里“绝江河这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这里强调的是“借助外界，这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的

18、缺乏。(板书)。跂而望登高博见登高招见者远顺风呼闻者彰假于马致千里假舟楫绝江河共性：“善假于物。结论：善假于物，可以弥补缺乏，到达目标。喻义：人通过学习可以弥补自己的缺乏。注：教师提示学生回忆荀子思想，荀子认为“人性本恶，但强调后天的学习和后天的环境、教育可以改变人的本性，从而提高自己成为君子乃至圣人的修养，所以荀子特别重视学习的作用。3、教师引申：在学习和成长过程中，每个学生都具备一些有利条件又面临许多不利条件，每个学生都应该利用和创造有利条件，努力克服缺乏，在学习的过程中不断的提高自己的修养。作业：1.解释以下句子中加点词的意义。学不可以已()木直中()绳使之然()也声非加疾()也假()舆

19、马者，非利足也非能水也，而绝()江河2.写出以下句子中通假字。虽有()槁暴()那么知()明而行无过矣君子生()非异也3、.翻译以下句子取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣已：停止。中：符合。然：这样。疾：强。假：借助。绝：渡过。有-又暴-曝知-智生-性第五、六课时教学内容：分析课文第三局部、总结课文、整理重点词句。一、分析第三局部：1、学生试译难句，教师点拨指正。(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明即“神灵;“圣心指完美的品德和最高的智慧;“自得不是现代汉语中的合成双音词，“自是自然，“得是通;“而是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于

20、神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之是定语后置的标志。“爪牙在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强读qiang，坚硬的意思。“上、“下方位词作状语，“向上、“向下。“黄泉是特殊的单纯双音词。“用心不是合成双音词，“用是引介原因的介词，译作“由于、因为、“心是“心思的意思。“一，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。2、学生齐读第三

21、段。3、教师出示问题：荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质，除了运用比喻论证外还采用了什么样的说理方法明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质积累、恒心、专注，以及正反比照论证的方法。4、拓展延伸：积累、恒心、专注，是一个人学有所成的三种关键品质，我们在平常的学习生活中要不断培养和增强自己的这种品质。教师在此处设置“缺点曝光台和“优点展示厅两个栏目，针对这三种学习品质，鼓励学生勇敢说出自己的缺乏，也大方说出自己做的比较好的方面，进而鼓励学生不断增强认识自我、反思自我、完善自我的勇气和信心，从而提高自己的学习修养。5、第三段作者用了十个比喻。从“积土、“积水推论到“人的积德，正面论述积累的作用，

22、说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步、“不积小流从反面说明如果不积累就不能到达远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。面就分两层说明如何做到积累。“骐骥、“驽马比照，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍，“锲而舍之对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。板书积累(1)积土、积水积善(正面)不积跬步、不积小流。(反面)骐骥一跃，不能十步;(反面)坚持(2)驽马十驾，功在不舍。(正面)锲而舍之，朽木不折;(反面)锲而不

23、舍，金石可镂。(正面)专一(3)蚓无用心一也;(正面)蟹六用心躁也。(反面)6、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次是如何正反设喻论证的点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。7、本段主旨：学习知识必须有“锲而不舍的精神，不断地积累;要做到这一点，就必须用心专一。二、总结课文：本文作为?荀子?的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为根底，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，

24、其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。?劝学?尽管是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于：1、大量运用贴近生活的比喻说明事理。(释理通俗，形象鲜明)本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句

25、式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝“冰寒于水。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远，“假舟楫者，非能水也，而绝江河。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山“积水成渊设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉的道理，再用“不积跬步“不积小流作进一步论证。2、论证方法灵活(观点突出，说理深刻)论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段那么把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使

26、论辩生动有力。3、结构采用“总分式。(纲举目张，条理清晰)4、语言特点：多用对偶，夹用排比，本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参过失落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。提高自己(2个比喻)学习的意义改变自己(3个比喻)喻证学不可以已学习的作用弥补缺乏(5个比喻)道理明白积累(4个比喻)具体生动学习的方法、态度恒心(4个比喻)比照深入浅出专心(2个比喻)论证三、整理词句：1、通假字：輮，有，暴，知，生。2、活用字：动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：a君子博学而日参省乎已b上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：a假舟楫者，非能水也b假舆马者，非利

27、足也形容词用作动词：假舆马者，非利足也3、.特殊句式(1)判断句虽有槁暴不复挺者，輮使之然也登高而招，臂非加长也君子生非异也，善假于物也(2)介词结构状语后置A青出于蓝，而青于蓝。B冰，水为之，而寒于水。(3)定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。(4)省略句：輮(之)以为轮(4)固定格式：无以至千里(“无以意为“没有用来的方法。下文“无以成江海中“无以同此)4、一词多义(1)君子生非异也(“生通“性，资质，禀赋，名词)(2)蛟龙生焉(生长，动词)(1)骐骥一跃(一，数词)(2)用心一也(专一，形容词)(1)非利足也(敏捷，快，形容词)(2)金就砺那么利(锐利，形容词。下文“蚓无爪牙之利的“利同此)(1)那么知明而行无过矣(明达，形容词)(2)积善成德，而神明自得(智慧，名词)5、成语：青出于蓝胜于蓝、锲而不舍、积善成德四、课堂作业：1、练习册2、背诵全文