大学语文重要知识点概括

1、大学语文复习(仅供参考【填空及选择】1现代汉语就是以(北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话,它是现代汉民族的共同语,是汉语的现代形式。2胡适在新青年发表题为(文学改良刍议的文章正式揭开了白话文运动的序幕。3北京语音作为现代汉民族共同语标准音的地位,是经过(国语运动和(推广普通话运动才得以确立和巩固的。4现代汉语方言并不是同普通话并立的另一种语言,而只是(现代民族共同语的地域分支或地方变体。现代汉语方言根据它自身的特点大致分为(七种(北方方言,吴方言,湘方言,赣方言,客家方言,闽方言,粤方言。5日常交往中谦辞:愚,在下,不才,不肖,不贤,寒舍,蜗居。敬辞

2、:君,子,兄,足下,老人家,令郎,令爱,贵友。6汉字形体的演变,一般分为(古文字阶段和近代文字阶段,先后出现了形态迥异的多种字体。(甲骨文,金文,篆文,*文称为古文字。(隶书,草书,楷书,行书称为近代文字。(秦末汉初是汉字发展两个阶段的过渡时期。7在字形方面,汉字以(象形性为根基。汉字的构造方法有四种:象形,指事,会意,形声。汉字以(象形性为根基,(表意性是汉字的突出特点。在字义方面,汉字系统中存在着明显的类化现象。在组词成句方面,汉字具有灵活的构词能力。8什么是语言:从其属性上说,语言是一种特殊的社会现象,从其功能上说,语言是人类最重要的交际和思维工具,从其结构上说,语言是一套音义结合的符号

3、系统。什么是言语:言语是运用语言的过程和结果。言语包含两方面含义,一:言语就是说和写,是一种行为动作,二:言语就是说和写的结果。9题目类型,给例句判断其运用了那种修辞手法(通感,回环,顶真,为难点根据课本。10现代语言学认为,从其属性上说,语言是一种特殊的社会现象;从其功能上说,语言是人类最重要的交际和思维工具;从其结构上说,语言是一套音义结合的符号系统。11言语包括两方面的含义。其一,言语就是说和写,是一种行为动作;其二,言语就是说和写的结果。12赋、比、兴是诗经中最突出的艺术表现方法。宋朱熹在诗集传中说:“赋者,敷陈其事而直言之者也。”“比者,以彼物比此物也。”比,也就是今天的比喻和比拟。

4、“兴者,先言他物以引起所咏之辞也。”兴,就是托物起兴。13嵇康写下了著名散文与山巨源绝交书,14陶渊明(365427又名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江县人。他是我国田园诗的开创者,也是汉魏六朝八百年间最杰出的诗人,他以欣喜的态度讴歌田园和劳作,并将自己的心情安放于静谧的田园中。但是,陶渊明的隐逸是有其社会前提和个人精神追求的,而决不是平庸之人可以附庸风雅地效法的。钟荣诗品“隐逸诗人之宗”。15孟浩然过故人庄宿建德江和王维是盛唐山水田园诗派的代表诗人,成就突出,影响深远。王维山水诗的代表作是他的山居秋暝,田园诗的代表作是渭川田家。16杜甫的诗之所以称为“诗史”,是因为他以客观的笔法描绘了社会人

5、生。17“小李杜”是晚唐诗坛成就较为突出的诗人李商隐和杜牧的合称。18苏轼开豪放词派的先河,与辛弃疾并称“苏辛”。19李清照(1084-1155号易安居士,南宋杰出女文学家,章丘明水(今属济南人。以词著名,兼工诗文,并著有词论。她的词文绝妙,鬼斧神工,前无古人,后无来者,被尊为婉约宗主,是中华精神文明史上的一座丰碑。李清照的词可以南渡为界,分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材,表现了女词人多情善感的个性。20她的后期词则充满了物是人非事事休的浓重伤情调,从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋。21辛弃疾(1140-1207,字幼安,号稼轩,历城(今山东济南人。原字坦夫,改字幼安,别

6、号稼轩居士。22朱自清(18981948,原名自华,字佩弦、号秋实。祖籍浙江绍兴,生于江苏东海,童年随父定居扬州,自称扬州人。他的创作以散文著称,主要作品有背影、你我和诗文合集踪迹。23关汉卿是我国戏剧史上最早和是最伟大的戏剧作家。窦娥冤是关汉卿杂剧的代表作,也是元杂剧四大悲剧之一。24魏晋诗坛上真正能继承建安风骨传统的杰出诗人还有太康年间的(左思,左思出身寒门,虽博学却不得进仕。因此他以诗明志,他的八首咏史诗是其诗歌的代表,名为咏史实为抒怀。25诸子中较早的一部书是论语。这部书是孔门弟子记录和整理孔子及其弟子言行的回忆录。以记录人物言行为中心内容也是(语录体散文的开始。从论语中我们可以看出孔

7、子主张“君君,臣臣,父父,子子”,同时也(反对残酷的政治强调(仁者爱人。26韩愈文章的特点:雄健奔放,气势磅礴,明快犀利,曲折自如。柳宗元称其文章:猖狂恣意,肆意有所为,苏洵称韩文如:长江大河,浑浩流转。27闻一多和徐志摩为代表的前期新月派试图为新诗的“规范化”确立美学原则,闻一多提出新诗的三个美学标准:音乐美,绘画美,建筑美。与“理性节制情感”的美学原则相适宜。28元剧四大家:关汉卿,王实甫,马致远,白朴。29唐传奇的出现,使古代文言笔记小说定型化,并成为中国古代小说的一大支流,它标志着我国古代文言小说发展到一个成熟阶段。唐传奇内容分为三类,即神怪、爱情和侠义。30李娃传的作者白行简,白居易

8、之弟。31元剧分别以关汉卿,王实甫,马致远为代表的本色派,文采派,清丽派的创作各具特色。32主要元剧:关汉卿窦娥冤,王实甫西厢记,马致远汉宫秋,白朴梧桐雨,高明琵琶记33王实甫与西厢记描写的崔莺莺和张君瑞的爱情婚姻故事,源远流长,最早见于唐代著名诗人元稹所写的传奇小说莺莺传(又名会真记。34 白朴与梧桐雨白朴的剧作,题材多出历史传说,剧情多为才人韵事。现存的唐明皇秋夜梧桐雨,取材于白居易的长恨歌。35 高明的琵琶记代表着南戏创作的最高成就,向来被推为“南戏之祖”。高明的琵琶记对长期流传在民间的赵贞女进行了大幅度的改编36明清戏剧:汤显祖牡丹亭,洪昇长生殿,孔尚任桃花扇37 洪升长生殿中写的唐明

9、皇与杨贵妃的爱情故事,自白居易长恨歌、陈鸿长恨歌传以来,一直是诗歌、小说、说唱、戏剧等多种文学形式反复袭用的素材。注:该资料仅限于大家参考学习!整理人:耿化增38现当代戏剧:曹禺雷雨,老舍茶馆39明代长短篇作品代表例:三国演义,水浒传,西游记,金瓶梅等古典长篇小说40冯梦龙“三言”:喻世明言,警世通言,醒世恒言。凌濛初“二拍”:初刻拍案惊奇,二刻拍案惊奇41红楼梦的思想内容是中国古代小说中最复杂的。它以贾宝玉,林黛玉,薛宝钗的爱情故事为主线,与一般的才子佳人小说有本质的区别。它的着眼点并不在爱情,而是以爱情为线索,通过贾府由盛而衰的描写展现了贾宝玉等的悲剧命运,宏大的社会生活境况,不同人生价值

10、观的冲突等。42现代汉语语音的特点:声韵配合规律性强,元音占优势,有声调变化。词汇的特点:双音节词占绝对优势,构词法灵活多样,词的来源途径广泛。语法的特点:没有严格意义的词汇变化,以语序和虚词作为主要的语法手段,有丰富的量词系统。43汉字是世界上最古老的文字之一,也是目前世界上唯一的表意体系文字。44三曹是指:曹操,曹丕,曹植。曹操以短歌行和步出夏门行为代表。45两汉时期的散文基本是三块:一,汉赋,二,政论文,三,史传文。46魏晋南北朝“志怪”代表:干宝搜神记,“志人”代表:刘义庆世说新语。47中国文学史上第一步文人独立创作的长篇小说是金瓶梅。48儒林外史是我国古代文学史上成就最高的长篇讽刺小

11、说。49鲁迅创作出版的小说集有呐喊彷徨与故事新编。50茅盾(18961981,原名沈德鸿,字雁冰。主要作品有蚀三部曲(幻灭、动摇、追求、虹、子夜、林家铺子等名词解释:陶渊明(约365年427年,字元亮,号五柳先生,谥号靖节先生,入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市人。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,他是我国田园诗的开创者。相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。陶渊明的诗感情真挚,朴素自然,有时流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想,因此,陶渊明有“田园诗人”之称,也是田园诗派的鼻祖。

12、他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。陶渊明的艺术特色:1.纯取白描即不加色彩渲染、烘托,不用华丽辞藻,抓住被描写对象的主要特征,寥寥几笔,形神毕肖。陶渊明是善用白描的高手,他的是以自然取胜,不讲究词藻上的华美,但却能粗粗几笔,勾勒出景物的神韵,还能于平淡中引发人们的丰富联想。2.语言平淡,平中有奇陶渊明的诗歌语言,尤其是他的田园诗语言,不是不经过锤炼,而是锤炼的相当有火候,显得平淡自然,不露痕迹。他写诗歌尽力避开华丽的词藻,挑选通俗平淡而又富有生活气息的群众语言。他认为,有这样,才更贴近生活,才与他追求表里如一的理想相一致。3.景为情设,情景交融由于诗人向往宁静淡泊的生活,所以诗

13、中的景物大多悠然自得,整齐有序。如“采菊东篱下,悠然见南山”。陶渊明笔下的田园生活反映了当时农民的愿望和意志,与当时血腥的官场现实形成了鲜明对比。这既是诗人对当时现实的严厉批判,也寄托了诗人美好的理想。4.情趣与理趣的统一陶渊明诗不仅富有情趣,而且富有理趣。诗人常常在写景抒情的同时,用朴俗的语言阐释其对人生的感悟,给读者以心灵的启迪。田园诗派:孟浩然和王维是盛唐田园诗派的代表诗人,成就突出,影响深远。孟浩然,唐代诗人。本名不详(一说名浩,汉族,襄州襄阳(今湖北襄樊人。字浩然,世称孟襄阳,与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕,又称之为孟山人

14、。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。王维(701年-761年,字摩诘,汉族,祖籍山西祁县,唐朝诗人,外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学,佛教有一部维摩诘经,是维摩诘向弟子们讲学的书,王维很钦佩维摩诘,所以自己名为维,字摩诘。王维诗书画都很有名,非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。主要成就:创造了水墨山水画派,近体诗严守声律,意态豪放。其山水诗的代表作是他的山居秋暝,田园诗的代表作是渭川田家(把书上这部分内容看看边塞诗:代表作家:高适、岑参、王之涣、王昌龄高适,代表作燕歌行高适是盛唐时期“边塞诗派”的领军人物,“雄浑悲壮”是他的边塞诗的突出特点。其诗歌尚质主理

15、,雄壮而浑厚古朴。其诗作反应的层面较广阔,题旨亦深刻。高适的心理结构比较粗放,性格率直,故其诗多直抒胸臆,或夹叙夹议,较少用比兴手法。如燕歌行,开篇就点出国难当头,突出紧张气氛:“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”;结尾处直接评论:“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”既有殷切期待,又有深切感叹,含蓄而有力。李白:李白(701年2月28日762年,字太白,汉族,四川省江油市青莲乡。号青莲居士,又号“谪仙人”。中国唐朝诗人,有“诗仙”、“诗侠”之称。有李太白集传世,诗作中多以醉时写的,代表作有望庐山瀑布、行路难、蜀道难、将进酒、梁甫吟、早发白帝城等多首。李白(701-762,字太白,盛唐最杰出的诗

16、人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。他留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作,表现了他一生的心路历程,是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。诗风特点:豪放飘逸:其诗感情激越奔放,想象丰富奇丽,夸张大胆惊人而又真实生动,形式自由多变而又运用自如,语言清新自然而又瑰丽多彩(把书上的好好看看李商隐:李商隐,晚唐著名诗人。擅长骈文写作,诗作文学价值也很高,他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格浓丽,尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻,为人传诵。但过于

17、隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今沁阳与博爱县交界之处。朦胧诗人的代表,善写无题诗。李商隐通常被视作唐代后期最杰出的诗人,其诗风受李贺影响颇深,在句法、章法和结构方面则受到杜甫和韩愈的影响。6许多评论家认为,在唐朝的优秀诗人中,他的重要性仅次于杜甫、李白、王维等人。就诗歌风格的独特性而言,他与其他任何诗人相比都不逊色。但用典相对较多,有晦涩之嫌。赞赏李商隐诗歌和批评他的人,所针对的都是他鲜明的个人风格。诗风:李商隐的诗具有鲜明而独特的艺术风格,文辞清丽、意韵深微,有些诗可作多种解释,好用典,有些诗较晦涩。

18、现存约600首,特别是其中的无题诗堪称一绝,而最为突出的便是他的爱情诗。李商隐擅作七律和五言排律,七绝也有不少杰出的作品。清朝诗人叶燮在原诗中评李商隐的七绝“寄托深而措辞婉,实可空百代无其匹也。”此外,李商隐的诗词藻华丽,并且善于描写和表现细微的感情。注:该资料仅限于大家参考学习!整理人:耿化增李煜:李煜,五代十国时南唐国君,961年-975年在位,字重光,初名从嘉,号钟隐、莲峰居士。彭城(今江苏徐州人。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年继位,史称李后主。开宝八年,国破降宋,俘至汴京,被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治,但其艺术才华却非凡。精书法,善绘画,通音

19、律,诗和文均有一定造诣,尤以词的成就最高。千古杰作虞美人、浪淘沙、乌夜啼等词。被称为“千古词帝”。代表作品望江南、子夜歌、虞美人、相见欢、破阵子等成就:词:李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。他前期的词风格绮丽柔靡,不脱“花间”习气。根据内容可大致分为两类:一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事,如菩萨蛮,相见欢他后期的词由于生活的巨变,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清沈雄古今词话语,正是“国家不幸诗家幸,赋到沧桑语始工”。这些后期词作,凄凉悲壮,意境深远,已为柳永等所谓的“婉约”派打下了伏笔,为词史上承前启后的大宗师。至于其语句的清丽,音韵的

20、和谐,更是空前绝后的了。如虞美人,浪淘沙令其主要成就表现在:1扩大了词的表现领域。在李煜之前,词以艳情为主,内容浅薄,即使寄寓一点怀抱,也大都用比兴手法,隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆,倾吐身世家国之感,情真语挚。所以王国维说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。”(人间词话2具有较高的概括性。李煜的词,往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。例如,“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”(虞美人、3语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩,而文采动人;不隐约其词,却又情味隽永;形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。4在风格上有独创

21、性。花间集和南唐词,一般以委婉密丽见长,而李煜则出之以疏宕。如玉楼春的“豪宕”,乌夜啼的“濡染大笔”,浪淘沙的“雄奇幽怨,乃兼二雄”(俱见谭献复堂词话虞美人的“自然奔放”、“如生马驹不受控捉”(周济介存斋论词杂著,兼有刚柔之美,确是不同于一般婉约之作,在晚唐五代词中别树一帜。【名词解释】(1诗经是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年(前1100年至春秋中叶(前600年左右近600年的诗歌305首。由于这些诗在当时都是乐歌,所以根据当时音乐的分类标准,诗经又分为风、雅、颂三部分。根据表现手法分为赋、比、兴。早在孔子时代他就对中国文化产生了巨大的影响,当时人们叫它诗或诗三百,到了汉代汉武帝施行“罢

22、黜百家,独尊儒术”的思想统治,它作为儒家圣典的权威地位被确定下来,称为诗经。(2汉代乐府是继诗经、楚辞之后而出现的诗歌领域第三个重要发展阶段。“乐府”是古代音乐机构的名称。乐,是音乐;府,是官署,是官设的音乐机构,后来就把由这一音乐机构所收集、编制的“歌诗”(配乐的诗歌称为“乐府诗”或“乐府歌辞”,也简称“乐府”。同时把其中来自民间的作品,称“乐府民歌”。这样“乐府”又成为文学史上一种诗体的名称。(3建安风骨:又称建安风力、汉魏风骨,是指建安诗人继承诗经、汉乐府优秀的现实主义创作传统,一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂,表现对民生疾苦的关切;同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心

23、壮志。诗歌的情感基调慷慨悲凉,语言自然明白十分流畅,成为后世诗歌创作推崇的榜样。(4边塞诗派:唐代边塞诗人大多有从军入幕的戎马经历,擅长采用七言歌行和七绝的体裁。他们的作品主要表现表达请缨杀敌、报国立功的豪情;描写了边塞艰苦生活,缭绕不尽乡思边愁;揭露军中矛盾,以及表现塞外奇异风情和民族融合。代表作家有高适、岑参、王之焕、王昌龄等。(5元杂剧:元杂剧,中国元代戏曲艺术。以宋金杂剧为基础,融合唐宋以来的音乐、说唱、舞蹈等伎艺而形成。由于用北方曲调演唱,又称北曲或北杂剧。中国文学史上与唐诗、宋词并称的元曲,实际上还包括散曲,并不专指元杂剧。宋元南戏与元杂剧的形成,是中国戏曲艺术发展到成熟阶段的重要

24、标志。【简答题】1.简述李白行路难中“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”表现了作者什么样的思想感情?并分析这首诗的感情脉络。答:表现了作者满怀抱负,以及自己远大志向的思想感情。诗的前四句写停、投、拔、顾四个连续的动作,形象地显示了内心的苦闷抑郁,感情的激荡变化。接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味想到两位历史人物的经历,又给诗人增加了信心。“行路难,行路难,多歧路,今安在?”这四句节奏短促,反复感叹过去自己那坎坷不平的人生道路,表现出进退失据而又不甘自弃,继续探索寻求出路的复杂心理。最后两句诗人唱出了充满信心与展望的强音。

25、2.简析李清照声声慢的艺术手法。答:全词归结到“愁”字上,“愁”字是李清照晚年生活的一个核心,是支配着她的思想生活的。词中作者运用朴素自然的艺术手法,通过景物的描和生活感受的叙述,充分展示了她所处的环境气氛及其内心世界。形象生动,性格鲜明,给人一种如临其境、若见其人的艺术魅力。表面看写得这样浅显,骨子里却是如此地深沉;感情的流露似乎淋漓尽致,但决不是一泻无余。而这,可说正是李清照的独到之处。3. 柳永雨霖铃一词的艺术特色。答:雨霖铃此词善用点染、铺叙,景深情长。词人以白描手法写景、状物、叙事、抒情。感情真挚,词风哀婉。词中,作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻,凄婉动人。词的上

26、片写临别时的情景,下片主要写别后情景。全词起伏跌宕,声情并茂。4.李白的行路难体现了诗人怎样的矛盾心理过程?答:诗的一开头,“金樽美酒”,“玉盘珍羞”,让人感觉似乎是一个欢乐的宴会,但紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节,就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句,刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了吕尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人心理上的失望与希望、抑郁与追求,急遽变化交替。“行路难,行路难,注:该资料仅限于大家参考学习!整理人:耿化增多歧路,今安在?”四句节奏短促、跳跃,完全是急切不安状态下的内心独白,逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二

27、句,经过前面的反复回旋以后,境界顿开,唱出了高昂乐观的调子,相信自己的理想抱负总有实现的一天。5语言的特点:一、语音方面(1声韵配合规律性强(2元音占优势(3有声调变化二、词汇方面(1双音节词占绝对优势(2构词法灵活多样(3词的来源途径广泛三、语法方面(1没有严格意义的形态变化(2以语序和虚词做为主要语法手段(3有丰富的量词系统【翻译】(1子路率尔5而对曰:“千乘之国,摄6乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及7三年,可使有勇,且知方也8。”子路轻率匆忙地回答:“有一千辆兵车的诸侯国,夹于大国之间,有军队来侵凌它,饥荒接着兵灾到来;如果我仲由治理它,等到了三年,我可以使百姓有勇气,

28、并且懂得礼义道德。”(2大学之道1,在明明德2,在亲民3,在止于至善。知止4而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得5。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家6;欲齐其家者,先修其身7;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知8;致知在格物9。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人10,壹是皆以修身为本11。其本乱而末治者否矣12。其所厚者薄,而其所薄者厚13,未之有也14!大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新

29、,在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究

30、后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!(3喜怒哀乐之未发,谓之中7;发而皆中节8,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也9。致中和10,天地位焉,万物育焉。喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循

31、的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁衍了。(4天下皆知美之为美,恶已1;皆知善,斯不善矣2。有无之相生也3,难易之相成也,长短之相刑也4,高下之相盈也5,音声之相和也6,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事7,行不言之教,万物作而弗始也8,为而弗志也9,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,

32、但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。(5信言1不美,美言不信。善者2不辩3,辩者不善。知者不博4,博者不知。圣人不积5,既以为人己愈有6,既以与人己愈多7。天之道,利而不害8。圣人之道9,为而不争。真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。(6曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,

33、风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”【子路曾皙冉有公西华侍坐】翻译:(曾点说:“暮春时节(天气和暖,春天的衣服已经穿着了。(我和五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。”孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的想法呀!”(7所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】翻译:使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。(8所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国:孝者,所

34、以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。【大学齐家治国章】翻译:之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族,是因为不能管教好家人而能管教好别人的人,是没有的,所以,有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育:对父母的孝顺可以用于侍奉君主;对兄长的恭敬可以用于侍奉官长;对子女的慈爱可以用于统治民众。(9道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。【道德经第一章】翻译:“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”;“名”如果可以

35、用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的注:该资料仅限于大家参考学习!整理人:耿化增奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。(10道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损

36、之而益,或益之而损。翻译:“道”是绝对无偶的,道的本身包含着对立的两方面,两个对立的方面相互矛盾冲突,进而产生第三者,进而生成万物,万物背阴而向阳,阴阳二气相互冲突交合,而成为均匀和谐状态,从而形成新的统一体。人们所厌恶的是孤。寡。不善。而王公大人却用这来称呼自己。一切事物,有时减损它反而使其增益,有时增益它反而使其受到减损。一、填空(20*1=201、在古人语文交流,几乎没有对方的常用辞,而自己都用谦词,写出三个谦词(鄙人(在下(贫道。2、书法分古文字阶段和近代文字阶段,甲骨文、金文、籀文和篆文为古代,隶书、草书、楷书、行书为近代。3、诗经分风、雅、颂不同部分。风(各诸侯国的民间歌谣:十五国

37、风。雅(周王朝直辖区域的音乐:大雅,小雅。颂(统治阶级祭祖祭天地时的舞曲歌辞:周颂,鲁颂,商颂。4、论语是由孔子的弟子及其再传编纂而成。它以语录体和对话体为主,记录孔子及其弟子的言行。是儒家的无上经典。5、小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。6、李白再行路难中表现仕途艰难,用比兴手法的句子是欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。7、白居易长恨歌中“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”描写杨贵妃姿色。描写杨贵妃独居寒宫,听到玄宗到来惊喜的句子“闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊”。“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,正是诗人借前代帝妃的悲剧,抒发自己的痛苦与深情。8、念奴娇。赤

38、壁怀古写景的名句是“乱石穿空,惊涛怕岸,卷起千堆雪。”描写周瑜的句子是“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”9、王实甫的代表作西厢记。10、红楼梦以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情故事为线索通过贾府由盛及衰的描写展现了贾宝玉等的悲剧命运、宏大的社会生活环境、不同人生价值观的冲突等。11、喻世明言(也叫古今小说警世通言醒世恒言是明代的三部文献。12、明代四大奇书三国演义水浒传西游记金瓶梅13、王维和孟浩然是山水田园诗派的代表。孟浩然的宿建德江,王维山水诗的代表作是山居秋暝,田园诗的代表作是渭川田家。14、边塞诗派代表:高适燕歌行(汉家烟尘在东北,岑参白雪歌送武判官归京。15、张若虚春江花月夜有“孤篇压

39、倒全唐”的美誉。可以说是张若虚把大唐引入了诗歌朝代。千古名句:“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。”16、饮酒中寓意最深刻的句子是:“问君何能尔,心远地自偏。”17、温庭筠是花间派的创始人,被称为花间鼻祖。苏轼被称为“诗神”。关汉卿的带表作是窦娥冤。18、新月派诗人代表是:闻一多,徐志摩。二、选择(10*1=101、唐代朦胧含蓄以“无题”诗著名的诗人是李商隐。2、“相见时难别亦难”中“难”字是两个“难”字,第一个指相会困难,第二个是痛苦难堪的意思。3、“青青子衿,悠悠我心”所表达的心情是思念贤才,求贤若渴。4、虞美人表达了作者对亡国之思的句子是“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”5、水龙吟三个典故表达了作者一心报国而不愿图一己之安报国无门的愤慨之情。6、雷雨中的人物是BA 、周日 B、鲁侍萍 C、田凤 D、鸣凤7、被誉为诗中有画画中有诗的是王维。三、名词解词(3*5=151、现代汉语:以北京语音为标准音,以北方话为基