语文必修v苏教版第四专题《逍遥游》学案+练习

1、逍遥游教学一体化案我们头上的灿烂星空【专题解说】本专题包括两个板块：“心连广宇”和“伟大的情思”。专题采用问题探讨的学习方式，第一板块探讨的问题是人如何认识宇宙万物，超越个体有限的存在和经验的世界。王羲之面对人生短暂与宇宙的永恒之间的矛盾，表达了他的达观与自我排遣的情怀，而庄子则描绘了一个非经验、超现实的宇宙，让我们的精神“逍遥游”。第二板块探讨的问题是靠思想和理性来探究外在广袤宇宙和内在复杂的人性。帕斯卡尔谈到思想的重要性，罗素则说明一个脱离平庸的人所具有的精神追求和人格境界。【三维目标】结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。理解本文的主旨，文章为了强调“

2、无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。【学法建议】1、从文本出发，抓住文章的主要观点。2、本文文学色彩较浓，应在疏通文意的基础上，重点挖掘文章的思想内涵，围绕“逍遥游”的理想精神境界进行探讨：文章极写鲲鹏的神奇，画面极其壮美，它们达到了逍遥的境界了吗？蜩与学鸠上下翻飞自如，作者为什么批评它们？作者谈小大之辨是不是否定小而肯定大？你认为逍遥的境界是什么？庄子的思想对我们今天又有什么启发和意

3、义？【学习重点】了解本文的结构特点。赏析本文形象化说理的特点【学习难点】解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。【教学方法】诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。【课时安排】2课时【课前案】1、作者简介庄子（约前369前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期

4、道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。庄子，也称南华经或南华真经，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（汉文学史纲要）郭沫若也说：“以思想家而兼

5、文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（庄子与鲁迅）作为先秦道家学派的代表庄子，以其思想、哲学等影响着后世。2、资料链接本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 3、预习思考（1）预设问题

6、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？庄子为什么要“笑”万物呢？如何理解庄子“逍遥”的含义。 （2）预习课文后，你提出了哪些新的问题？【课间案】一、导入新课：庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：

7、“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（列御寇）今天我们要通过逍遥游了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。二、根据课前案及搜集的资料让学生自己介绍作者及背景：三、指导朗读课文，初步感知文意：学生听课文录音，集体正音正句：北冥（ míng） 鲲鹏（ kn）抟（tuán） 迁徙（x） 坳堂（o） 草芥（jiè）夭阏（è）蜩蝉（tiáo） 舂粮（chng）蟪蛄（huìg）大椿（chn）斥鴳（yàn） 泠然（líng） 万仞（rèn） 蓬蒿（go）指名朗读，

8、注意读音和断句：逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比，读“汤向棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥 渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。逐节疏通课文、积累重点字词：（结合重点字词疏通全文，让学生自己归纳总结，教师适时点拨，此工作可由课前预习时完成）通假字：冥溟反返知智已矣辩辨有又重点

9、实词（单音词）：怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其然绝云气斯已矣天地之正重点实词（双音词及短语）海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角四、再读课文，整体感知：（先抓住核心问题“有所待”，再逐渐深入提问）课文举例说明世间万物都“有所待”，即都要凭借力才能活动，所涉及的事物和人有哪些？哪些是作者赞美的，哪些是作者嘲讽、否定的？明确：先后例举的事物有：鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等。对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。第一段中，庄子说及大至鲲鹏，小至尘埃、小草，都城是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段为什么还要讨论“小大之辩”的

10、问题，为了把这个问题说明白，作者列举了哪些例子？明确：强调“小大之辩”，一方面强调了人在认识上的大小区别，说明“以小及大”的困难；另一方面，也反映庄子认识世间事物时并不能完全地“无己”，他是肯定事物的差别的，文章的字里行间，充满对鲲鹏之类伟岸者的热爱、赞扬，和对蜩、学鸠、斥 之类肖小的鄙夷。为说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者动用对比，列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥 等见识浅陋，只能算是“小智”。课文第三段写了哪三种不同层次的人？作者是怎样得出最后的结论

11、的？明确：三种不同层次的人是：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”；宋荣子；列子。第一种人自视甚高，但只不过是斥 之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣率之境，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此，这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后，庄子说，只有“乘天地之正”（顺应天地间的自然规律）“御元气之辩”（驾驭阴阳等元气的变化）才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由，这样，全文的结论也就水到渠成了。史记中说庄子“汪洋自恣以适己”，

12、鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？明确：首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。 其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。五、布置作业：熟读成诵，构建知识点络；诵读全文，思考课文是怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。第二课时教学要点：了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。理想“至人无己

13、，神人无功，圣人无名”的思想。教学步骤：一、导入新课：在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的“自由”呢？希望我们能够在逍遥游中能

14、够窥见其中的点滴。二、理解文章内容：（由三个“笑”导入文本分析）听读全文前，提醒学生思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。明确：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。三、问题探究：先看第一板块。请大家朗读第一节。蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫

15、之夭阏”的条件。蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不逍遥。本段中其实有一句话可以证明以

16、上的内容，而且这句话是作者写鹏如何大，如何飞至九万里的目的，是哪一句？明确：“天之苍苍，亦若是而已矣。”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极；殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的渺小吗？从这里我们可以看出，庄子完全消除了事物的大小。在他看来，世间的万物都是一律平等的。鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥。齐读第一节，感悟内容：鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。再看第二板块，请大家朗读第二节。斥鴳为什么笑鲲鹏呢？明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追

17、求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要消除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳

18、的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生）。最后看第三板块，齐读朗读第三节。宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？明确：因为“知效一官，行比一乡

19、，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。作者对宋荣子的态度怎样？明确：由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取；同样，如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取？明确：人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定

20、乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。再如比宋荣子更高一筹的列子，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也”。到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出

21、的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！庄子为什么要“笑”万物呢？明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。哪种人能达到

22、这种境界？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”（无己、无功、无名）作结，有力地论证“无所待”观点。至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读逍遥游的后半部分。课堂讨论：你对这样的境界有何看法？明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。庄子

23、的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来，“有待”和“无待”意味着人生的两个层面，物质形体的活动总是有待的，而无形的精神活动可以是无待的。人生世间，难免神为形累、心为物役，应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养，,使精神突破有待的束缚，从自我中提升一级，达到无待的自由。从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了秋水篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。板书设计:逍遥游 庄子 1、世间万物有所待：（1）鲲鹏有所待：依赖巨风（大）（2）野马、尘埃也有所待：以息相吹

24、（小）（3）大舟、草芥有所待：水载（4）蜩与学鸠也有所待：如行路之粮2、世间万物皆有小大之辨：（自然界）（1）小知不及大知（客观存在差别）（2）小年不及大年（生命决定差别）（3）汤之问棘（以史为证）3、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待 （由物及人）（1）知、行、德、而（耐）四种人：追求功名利禄 （2）宋荣子、列子：仍有未树，修养不够 （3）列子御风而行：犹有所待（4）至人神人圣人 无己无功无名：逍遥者（理想境地）追求绝对的精神自由（主旨）；是无法实现的空想（评价）【课后案】基础知识：1.下列加点字的注音全对的一组是：（ ）A.抟（tuán）扶摇 尘埃（ái） 背（bi）负

25、青天 舂（chng）粮B.夭阏（yoyù） 晦朔（shuò） 万仞（rèn） 蟪蛄（huìg）C.背（bèi）若泰山 泠（líng）然 沮（j）丧 狙（j）击D.翱翔（àoxiáng） 坳（o）堂 斥安鸟（yàn） 榆枋（yùfng）2.下列各组词语中没有错别字的一组是：（ ）A.鲲鹏展翅 莽莽沧沧 食不果腹 晦朔B.乘奔驭风 不翼而飞 胶柱鼓瑟 遨翔C.饮鸩止渴 雀巢鸠占 载舟覆舟 芥蒂D.逍遥自在 颓废沮丧 荣辱毁誉 匹敌3.下列句子中不含通假字的一句是：（ ）A.小知不及大知，小年不及大年

26、；B.旬有五日而后反。C.知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。D.故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。4.下列句子中加点字的意义和用法不同的一项是：（ ）A.奚以之九万里而南为？ B.斥笑之曰：“彼且奚适也？”C.其视下也，亦若是则已矣。 D.有鸟焉，其名为鹏。5.下列翻译恰当的一句是：（ ）A.彼其于世，未数数然也在世间的他，没有拼命追求什么。B.虽然，犹有未树也即使这样，（他）还是有没树立起来的境界。C.而彭祖乃今以久特闻而彭祖到现在还以寿命特别长闻名。D.去以六月息者也（它）是凭借六月的大风飞到南海去的。6.下列句中停顿不正确的一句是：（ ）A.其远/而无所至极邪？B.风之积/也

27、不厚，则其负大翼/也无力。C.汤之问棘也/是已。D.楚之南/有冥灵者。7.下列加点词语的意义和用法和现代汉语相同的一句是：（ ）A.三冫食 而返，腹犹果然。 B.虽然，犹有未树也。C.举世非之而不加沮。 D.海运则将徙于南冥。8.下列表述不完全正确的一项是：（ ）A.庄子是庄子和他的门人及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。是道家的一部主要著作。B.逍遥游是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的最高境界，因此，庄子的逍遥游不是简单的行动自如，无拘无束，而是精神的绝对自由。C.庄子不仅是一位哲学家，也是一位文学家，其文汪洋恣肆，仪态万方，富有浓厚的浪

28、漫主义色彩，其文学特色在历史上影响并哺育了一代又一代的文学艺术家。D.庖丁解牛是庄子·养生主中的篇章，但没有逍遥游著名。很多成语如“目无全牛”、“批谷 阝导 ”、“游刃有余”、“踌躇满志”等都源于此篇。阅读训练阅读下面文段，完成文后各题： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水

29、之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三冫食 而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！1.对下列句中加点词语的解释，正确的一项是：（ ）A.怒而飞，其翼若垂天之云 怒：愤怒B.北冥有鱼，其名为鲲 名：命名C.是鸟也，海运则将徙于南冥 是：表判断D.则芥为之舟 为：动词，作2.比较下列句子中“其”的意义和用法，判断

30、正确的一项是：（ ）不知其几千里也 则其负大翼也无力天之苍苍，其正色邪 其视下也，亦若是则已矣A.句相同，句相同 B.句不同，句相同C.句相同，句不同 D.句不同，句不同3.认真仔细品读上面文段，谈谈庄子浪漫主义的文学色彩，并创设情景，再造想像。4.“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”是比喻说理，还是举例说理？5.“天之苍苍”的实例，“水之积也不厚”，“覆杯水于坳堂之上”等比喻究竟侧重说明什么道理？参考答案： 1.C 2.D 3.D 4.A 5.D 6.B 7.C8. D1.D 2.C3.庄子说理方式奇特，想像奇幻，极富浪漫主义的文学色彩，从上段文字中可见一斑。文章一开始，便展开神奇的想像，以高远无穷的蓝天为背景，为读者描绘了一个体形硕大无比，变化神妙莫测，奋飞磅礴壮观的鲲鹏形象，有如烟雨迷离，龙变虎跃，充满浪漫主义的色彩。鲲鹏这一形象的想像创造，既成为作者说理的依托，又为读者再造想像创设了广阔的空间。此刻，在我们眼前展现的是一幅“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的壮观奇景，在我们胸中涌动是