第四单元11包身工同步练测（人教版必修1）

1、11 包身工 一、基础训练1.下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是（ ）与（y） 着力（zhuó） 横七竖八（hèng） 说（shuì） 福分（fèn） 探本溯源（shuò） C 差人（chi） 盛饭（chéng） 生杀予夺（yù）抵（d） 揩油（ki） 美味佳肴（yáo）2.下列各句中有错别字的一句是（ ）“打印簿子”，懒散地站在正门出口。 B.殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。 C.于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。 D.纱厂工人终日面临着音响、尘埃和湿气三大威 胁。3.下面句子中使用的修辞格

2、与其他三句不同的一句 是（ ） A.芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！ B.（她）十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。 “机器”。4.填空。包身工这篇文章的体裁是_。作者是_，他是现代著名的剧作家，曾创作了_、_等著名剧作。二、课堂练习阅读下面的文字，完成问题。包身工都是新从乡下出来，而且她们大半都是老板娘的乡邻，这一点，在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警和门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些“乡下小姑娘”和别的世界隔绝

3、之外，完全将管理权交给了带工的老板。这样，早晨五点钟由打杂的或者老板自己送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便

4、连这一点施与的温情也已经不存在了！画线的句子中，“罐装了的劳动力”是什么说法？为什么说这种劳动力可以“安全地保藏，自由地使用”？ “便连这一点施与的温情也已经不存在了” 中的“与”和下列短语中的“与” 意思相同的一项是（ ） A.与人为善 B.与人方便 7.对加点的 “饲养”一词的解释正确的一项是（ ） A.资本家将包身工不当人看待，揭露资本家残酷剥削的罪行。 B.资本家将包身工只当作会说话的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲惨生活状况。 C.资本家将包身工只当作会说话的牲口，役使他们以牟取暴利。D.资本家将包身工不当人看待，说明包身工只有依靠资本家的剥削才能生存。三、课外拓展阅读下面的文字，

5、完成问题。文明得“不好意思” 林语堂说过，他在中国是一个十足的传统文化的批判者，所持的是西方的人文主义；而到了西方，又成了一个坚定的民族主义者，大讲那东方文化的好来。过去对这样的话只能体会，缺少切实的感受，而现在竟也真的是颇有同感给海德堡大学的学生们讲中国文学，禁不住就生出许多“民族自豪感”来。虽只是随便提些常识，却也要给他们讲解半天；要讲中国的许多哲学观念、生命意识、经验思想、艺术感受、认识方法等等，更是动辄追溯两千多年，让他们感叹不已。尤其费解的是，在对人生和生命的体验认识上，他们几乎无法理解那种中国特有的感伤和玄奥。一首小诗就让他们迷惑不解：怎见得“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多

6、”？又何为“明月几时有，把酒问青天”？他们只会觉得中国人的感情如此麻烦，喝酒便喝酒，高兴便高兴，怎么会又问天又问地，生出如许烦忧愁闷？有历史和没有历史，历史长和历史短就是不一样。给他们讲中国当代的历史小说，首先要追溯到我们古代的历史小说，讲一点小说中的历史传统和传统小说中的历史观。原本只想略略提及，不想却又生出许多枝节。就说水浒传开篇的那首词，过去读书时都是偷懒略过去的，这次一读却让自己大吃一惊。这小说家虽属“非专业”词人，却也作得这般好词。给金发碧眼的孩子们解释一番“裁冰及剪雪，谈笑看吴钩”，让他们体味“书林隐处”的“几多俊逸儒流”，感验诗人面对历史发出的追念感慨，那感觉真是得意扬扬。和西方

7、的诗人相比，中国的诗人便是诗哲，任何一个都称得上是“诗人中的诗人”。他们在消逝的滚滚长河与想象的虚白中追忆往昔的英雄豪杰，体味世事沧桑，感慨自己曾惊讶先人“求鱼缘木”，而自己竟又若“穷猿择木，又恐是伤弓曲木”。这种心境，不免让人感叹盈泪！我对学生们说，中国人的非凡之处，正在于他们永远是深邃的生命本体论者，他们从历史的追问起，以人生的认识终，出儒入道，乃真历史主义者也，否则那追寻的扣问，那上下的求索有何意义？而西方的诗人中，能够有这样的人生感受方式的，真是凤毛麟角。过去读欧洲诗人如拜伦、雪莱、普希金时的那种景仰之情现在几乎荡然无存了。便是那位曾隐居海德堡的诗哲荷尔德林，虽能够与中国的诗哲比肩而立

8、，但在时间上也晚了不少辈份。想到这些，便不免有些得意。 但这得意不过是面对书卷时才有的感受。面对另一种情境时，则又免不了尴尬与羞愧。虽说人家的“历史短”，可看人家明净如洗的天空、绵延不绝的森林，如画的乡村、高度现代化又不失传统神韵的城市，再看人家的教育程度、道德素质，又不免常常使我这自豪的民族主义者无言以对。某日好不容易找到了一句颇为幽默、堪称“经典”的解嘲之语，便与德国友人开起玩笑来。那句话是王朔小说中的“文痞”与外国人逗乐时说的：“有什么呀，不就才过了两百年好日子吗。我们都文明四千年了，都不好意思再文明下去了！”捧腹大笑一番，直到眼里噙了泪才作罢。不久，打开电脑在网上搜寻国内新闻，看到一条

9、“历史研究的重大突破：我国夏商断代工程研究取得重大进展，中国确切历史纪年又前推1200年”的新闻，遂告知德国友人，说我们中国的文明史已经不止四千年了，现在已经是五千二百年了。谁知他们竟也来得快，幽了我一默，说：“那你们就更不好意思再文明下去啦！”让我翻了白眼，不知如何回对。8.简要回答，第一段中，“中国特有的感伤和玄奥”是指 9.第三段中，“诗人中的诗人”是指 10.结合全文意思，如何理解文章标题“文明得不好意思”？ 四、语言运用11.仿照下面这段话的画线部分续写两个句子。续的句子要与画线句一起构成一组排比句。青年朋友，面对青春的门槛，迈过去，义无反顾！敢于用你那还不太坚实的肩膀，去承受社会生

10、活的压力； ； 。五、攻知识点12.提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“二十四史”作一解说。(可适当增删词语，不得改变原意) 为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。 封建统治者称二十四史为“正史”。纪传体是二十四史采用的体例。对中国四千多年来的历史，二十四史所作的记录是比较系统的。 答案与解析 1.D（A.横，héng； B.溯，sù ；C.予，y。）2.A（“一迭迭”正确写法为“一叠叠”。）3.A （A项中的“芦柴棒”是用特征代替本人的名字，所以是借代。B项是比喻中的明喻，C、D项是比喻中的暗喻。）4.报告文学 夏衍 赛金花 上海屋檐下 5“罐装了的劳动力”

11、是比喻说法。这些包身工永远没有和外界接触的机会,与社会完全隔绝,无从接受革命思想,可以供资本家“安全地”保藏,自由地使用。6.B (B项，给；A项，赞许，赞助；C、D项，介词，跟，同。）7.C（用去同辨异法，找出“饲养”一词的含义。）8.“中国特有的感伤与玄奥”是指：中国人把对人生和生命的体验与对日常生活的把握以及对天地一类永恒事物的思考紧紧联系在一起，体味到个体生命的伤感，情感细腻而又有一些不可捉摸。（意思对即可）或者：中国人把有限的人生与无限深远的生命历史联系，由此而产生一种感伤的情绪，情感细腻而又有一些不可捉摸。（意思对即可）9.“诗人中的诗人”是指诗人中对历史有深刻追问、对人生有深入体验和认识的大智慧者（或哲学家）。10.“文明得不好意思”，在文章中包含三层意思：（1）自得，表达的是作者对中国历史文明的崇敬与赞叹；（2）自责（自嘲），表达的是作者对中国现实文明状态的尴尬与羞愧；（3）自省（自励），在现实与历史的融合中的反省与思考，期望