荷塘与江南(人教版高一必修)

1、荷塘与江南(人教版高一必修)?荷塘月色?是朱自清先生的经典名篇，历来对他的解读读者习惯于把目光停留在“荷塘月色的描写下，而对于作者提到的“江南采莲那么较为忽略甚至是不理解。笔者在此那么认为，后者正是解读?荷塘月色?的重心所在。我们先来分析一下文章的第四、五两段描写的荷塘月色世界的审美构成。诗人在此撷取了荷叶、荷花、荷香、荷波、流水、月华这些充满了古典文化意蕴的意象，荷塘之中，荷叶田田，美如裙裾；荷花如星，绰约千姿，明珠乳白；风送荷香，吹皱一池碧水，含情脉脉朱先生在此创造出了一种素静淡雅的气氛，这是一种诗意的美，我们感受到的是一种宁静和谐、令人陶醉的审美愉悦。这些描写固然是写景抒情，寄托作者暂得

2、的宁静，抒发心中淡淡的喜悦和淡淡的悲伤。但是假设仅作此分析，解读是很低粗浅的。我们都知道，“散文是我手写我心郁达夫语，“散文是有我的艺术林可夫语，散文的世界是人性化的自然，那荷塘的月色、月下的荷塘，处处浸润着朱先生的情思、意趣、气质与性情。荷香月色世界一种柔而不媚、美而不妖、自然温婉的风格不正是儒家的温顺敦厚的美学观念的折射。特别是“荷与“月两个中心意象已经积淀了深沉的文化内涵，荷的亭亭净植，香远益清，出淤泥而不染；月的皎洁澄明，纤尘不染；这些都寄托了朱先生的君子人格、清洁精神和儒家知识分子的典型的中和主义心态。不仅如此，这里还有“脉脉的流水象征诗人温润如玉、温婉多情的敦厚性格；“一层淡淡的云

3、“薄薄的青雾象征学者的苦闷惆怅，传统文士内心的郁结。所有这些既是写景抒情，更是托物言志！既是眼前之景，又是心中之景！但是文章并未就此收束，诗人却“突然想起采莲的事情来了“于是又记起?西洲曲?。他们到底与上文的“荷香月色有何关联，显然弄清“江南采莲的意蕴是深化解读的关键？朱自清先生在扬州，长在扬州，是典型的江南人，他熟悉江南的旧俗采莲。江南采莲，“妖童媛女，荡舟心许的情景，“低头弄莲子的柔态，那种生活是“热闹的季节，也是一个风流的季节“这真是有趣的事。江南采莲情窦初开的少男少女在一起嬉戏采莲，不拘礼法地互相表露爱情。这不也正是一个自由的充满情趣的世界吗？这种意境不正与前文的荷香月色惊人的一致吗！

4、这就要说到江南的审美意蕴了，江南“在传统的文化语文里是美的象征，古诗词中的“忆江南“梦江南的生活都是无限美妙的，在江南风景如画，佳人如月，风流繁华，在江南那里好似是“精神上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的宗自华的?美学漫步?。刘士林先生指出：“?西洲曲?是中国诗性精神的一个基调，所有关于江南的诗文、绘画、音乐、传说，所有关于江南的人生、童年、爱情、梦幻，都可以从这里找到最初的原因。?西洲曲与我的江南情结?中华民族的审美精神，正是在一唱三叹的江南抒情诗中成长起来的。经过魏晋六朝的文化积淀，“江南不再是一个地理概念，它也成为中国知识分子的精神家园，诗意地栖居地。江南，在文中是一方大的荷塘！

5、她在朱先生的意识深处，她的色彩是明晰的而非朦胧的，她是中国知识分子的公共“荷塘。作者为什么在结尾要提到“这令我到底惦着江南了。笔者认为此处的江南不再是审美世界中的江南了，而应是现实世界的江南，这是诗人的顺势联想。文章正是在“入荷塘与“出荷塘，在“入江南与“出江南，在“入家门与“出家门这一审美构造中来完成意义建构的。“惦着江南这至少有三个方面的理由。第一，江南有他的浪漫的爱情。朱先生与妻子武钟谦女士1916年在扬州结婚，那一段光阴是令他回味的，那种自由和悦的家庭生活与江南采莲的热闹有趣是多么的契合。可是，到写作之时，时过境迁，人已不在江南，并且斯人独憔悴，妻子由于多产体弱，已经患病。参见季镇淮?朱自清年谱?。第二，担忧江南风风雨飘摇的时局，1921年蒋介石在上海发动了“412反革命政变，汪精卫在武汉发动了“715反革命政变。这种形势，朱先生作为一个有良知的知识分子是担忧的。第三担忧江南的朋友，在