八下26课--小石潭记--------柳宗元

1、八下26课 小石潭记 柳宗元从小丘西行百二十步， 隔篁竹， 闻水声， 如鸣珮环，心乐之。从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了流水声，那清脆的声音好似人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，我的心情快乐起来了。伐竹取道， 下见小潭， 水尤清冽。 全石以为底，砍倒竹子开辟出一条道路，走过去下面看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，近岸卷石底以出， 为坻为屿，为嵁为岩。靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青树翠蔓， 蒙络摇缀， 参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中鱼可百许头， 皆假设空游无所依。 日光下澈，潭里的鱼大约

2、有一百来条，都好似在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，影布石上， 佁然不动； 俶尔远逝； 往来翕忽，鱼的影子映在水底的石上，它们呆呆地一动也不动，突然向远处游去，往来轻快敏捷，似与游者相乐。好似在和游人一同欢乐。潭西南而望， 斗折蛇行， 明灭可见。向小潭的西南方向看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。其岸势犬牙差互， 不可知其源。小石潭溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不能够知道它的源泉在哪里。坐潭上， 四面竹树环合， 寂寥无人， 凄神寒骨，坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，那幽深凄凉的气氛让人感到心情凄凉，寒气透骨。悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，

3、乃记之而去。幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不可以久留，就题字离去了。同游者吴武陵、龚右，余弟宗玄；这次同游的人：吴武陵、龚右，我的弟弟宗玄；隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。跟着同去的人有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。八下27课 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春， 滕子京谪守巴陵郡。 越明年， 政通人和，庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，百废具兴。 乃重修岳阳楼， 增其旧制，各种荒废的事业全都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，刻唐贤今人诗赋于其上。 属予作文以记之。把唐代名家和今人的诗赋刻在它的上面。他嘱托

4、我写一篇文章来记述这件事。予观夫巴陵胜状， 在洞庭一湖。 衔远山， 吞长江，我看那巴陵郡的好景色，全在洞庭湖上。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流；浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴， 气象万千。水波浩荡，宽阔无边；或早或晚一天里阴晴多变化，气象万千。此那么岳阳楼之大观也。 前人之述备矣。 然那么北通巫峡，这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通向巫峡，南极潇湘， 迁客骚人， 多会于此，南面直到潇水、湘水，被降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，览物之情， 得无异乎？看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 假设夫霪雨霏霏， 连月不开， 阴风怒号， 浊浪排空；像

5、那连绵的雨繁密地下着，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；日星隐曜， 山岳潜形； 商旅不行， 樯倾楫摧；太阳和星星隐藏起光芒，山峦隐没起形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；薄暮冥冥， 虎啸猿啼。 登斯楼也， 那么有去国怀乡，黄昏天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。这时登上这座楼啊，就会产生离开国都思念家乡，忧谗畏讥， 满目萧然， 感极而悲者矣。担忧人家说坏话，惧怕人家批评指责的情怀，会觉得满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤了啊。至假设春和景明，波澜不惊，上下天光，至于春风温暖，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；一片碧绿，广阔无际

6、；沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，岸上与小洲上的花草茂盛并且青绿。偶尔或许大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，此乐何极！登斯楼也，那么有心旷神怡， 这样的乐趣哪有穷尽！这时登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神愉快，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那是喜洋洋的欢乐啊。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，为什么呢？

7、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高那么忧其民；不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝廷上做官就为百姓忧虑；处江湖之远那么忧其君。是进亦忧，退亦忧。不在朝廷上做官就为君主担忧。这样他们在朝廷做官也忧虑，不在朝廷做官也忧虑。然那么何时而乐耶？其必曰：既然这样，那么什么时候才快乐呢？那一定会说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？ “在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？  时六年九月十五日。写于庆历六年九月十五日八下28课 醉翁亭记 欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，环绕着滁州城的都是山。它西南方向的那些山峰，树林、山谷格

8、外优美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，远远看去那树木茂盛、又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里路，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。渐渐听到潺潺的水声又看到一股水流从两峰之间飞泻而下的，是酿泉。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。山势回环，路也跟着拐弯，有个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞在泉水之上，是醉翁亭。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？造亭子的人是谁呢？是山里的僧人智仙。给它取名字的人是谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，是太守用自己的别号醉翁来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，他喝得很少就醉了，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，并且年纪又最大，

9、所以给自己起了个别号叫“醉翁。醉翁的情趣不在酒上，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 而在于山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 假设夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，像那太阳出来了而树林里的雾气散了，烟云聚拢起来，山谷就显得昏暗了；晦明变化者，山间之朝暮也。朝那么自暗而明，暮那么自明而暗，或暗或明，变化不一的景象，是山间早晚的景色。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。天高气爽，水位下落而石头露出来的，是山间四季的景色。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 早晨上山

10、，黄昏返回，四季的景色不同，而快乐也是无穷无尽的。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，老老少少的行人，来来往往不断绝的，是滁州人在出游。到溪边来钓鱼，溪水深而鱼儿肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。用泉水来酿酒，泉水甜而酒水清，野味野菜，杂乱地摆在面前的，是太守的酒宴啊。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人取胜了，酒杯和酒筹交互错杂，起坐而喧哗者，众宾欢也。起来坐下大声

11、喧哗的，是众位宾客欢乐的情景。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的人，是太守喝醉了。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，不久夕阳落到山上，人影散乱，是太守回去、宾客跟从的情景。树林里枝叶茂密成阴，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，鸟到处叫，这是游人离开后，禽鸟在欢乐的情景。可是禽鸟只知道山林的乐趣，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。醉了能同大家 一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太

12、守啊。太守谓谁？庐陵欧阳修也。太守是谁？是庐陵人欧阳修啊。八下29课 满井游记 袁宏道燕地寒， 花朝节后， 余寒犹厉。 冻风时作，北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起来，作那么飞沙走砾。 局促一室之内， 欲出不得。 每冒风驰行， 未百步辄返。 刮起来就飞沙走石。我拘束在一室之内，想出去不能出去。每次冒风疾行，不到百步就返来。 廿二日天稍和， 偕数友出东直， 至满井。二十二日那天，天气略微暖和，我偕同几个朋友一起出了东直门，到了满井。高柳夹堤， 土膏微润， 一望空阔， 高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地微微湿润，一望空旷开阔， 假设脱笼之鹄 。 我觉得自己好似是从笼中飞

13、出去的天鹅。于时冰皮始解，波色乍明， 鳞浪层层， 在这时，河的冰面刚刚融化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈见底， 晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。河水清澈得可以看到河底，水面亮晶晶的样子好似镜子新翻开而冷光突然从镜匣中射出来一样。山峦为晴雪所洗， 娟(然如拭， 鲜妍明媚， 山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像刚擦过一样，鲜艳明媚， 如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。 又像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。 柳条将舒未舒，柔梢披风， 麦田浅鬣寸许。游人虽未盛， 柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的柳梢在风中散开。麦苗高约一寸，游人虽然不多，泉而茗者，罍而歌者， 红装而蹇者， 亦时时有。 风力虽尚劲， 但汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很猛，然徒步那么汗出浃 背。凡曝沙之鸟， 呷浪之鳞， 悠然自得，但走路就汗流浃背。但凡在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面戏水的鱼，都悠