岳麓版高中历史必修三第4课(简单实用易操作)

1、课标：列举宋明理学的代表人物，课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。第第4 4课课 宋明理学宋明理学一、背景：儒学的危机一、背景：儒学的危机佛教创自古代印度，西汉末佛教创自古代印度，西汉末东汉初传入中国内地，魏晋东汉初传入中国内地，魏晋时期盛行。佛教宣扬人生一时期盛行。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空切皆苦、现实世界一切皆空的苦空二谛学说，主张超脱的苦空二谛学说，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。尘世，出家修行，落发为僧。一、背景：一、背景：儒学的危机儒学的危机东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成

2、了道教。魏晋南北朝是，道教成为为合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。道教地位很高。一、背景：儒学的危机一、背景：儒学的危机 从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，世人对儒家思想产生怀疑，开始寄不安，世人对儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身舍身”佛寺。佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入

3、寺院，南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与与众为奴众为奴”，图谋政教合一。儒家思想因此，图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻挑战。面临严峻挑战。一、背景：儒学的危机一、背景：儒学的危机1 1、儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安；、儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安； 受到道、佛教的冲击）受到道、佛教的冲击）2 2、“三教合一三教合一”潮流的出现潮流的出现3 3、儒学体系的更新、儒学体系的更新二、宋明理学二、宋明理学实质是以儒家纲常伦理实质是以儒家纲常伦理维维护专制统治的新儒学护专制统治的新儒学 理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，

4、并能治理国家治理国家的的新儒学。新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）1 1、理学的含义：、理学的含义：宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学2 2、基本流派：、基本流派：二、宋明理学二、宋明理学1.程朱理学的主要观点：程朱理学的主要观点：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。阅读材料阅读材料,概括主要观点概括主要观点材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理世

5、界本原是理，是万世界本原是理，是万物遵循的普遍原则。物遵循的普遍原则。天理即天理即“三纲五常三纲五常”，就是儒家的道德伦理和就是儒家的道德伦理和等级秩序等级秩序二、宋明理学二、宋明理学1.程朱理学的主要观点：程朱理学的主要观点：材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 二、宋明理学二、宋明理学v“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。v实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论

6、，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是先天存在的。v两者的区别主要在于：是否有先天存在的“理”（或“真知”）想一想：想一想：格物致知与实践出真知有何不同？格物致知与实践出真知有何不同？1.程朱理学的主要观点：程朱理学的主要观点：材料四：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。二、宋明理学二、宋明理学上述思想有何消极影响？古代女子的三从古代女子的三从四德四德“三从三从” ” 在家在家从父、出嫁从夫、夫从父、出嫁从夫、夫死从子死从子“

7、四德四德” ” 妇德、妇德、妇言、妇容、妇功妇言、妇容、妇功压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治小结一下：小结一下：2.程朱理学的地位程朱理学的地位3.陆王心学之陆九渊：陆王心学之陆九渊：材料一：材料一：人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。材料二：材料二：此心此理，我固有之，所谓万物此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。耳。材料三：材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心皆是理，心即理也。 “ “心即理也心即理也”（进行内心的

8、反省）（进行内心的反省）二、宋明理学二、宋明理学材料一材料一 王守仁同朋友在王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？同我心有何相关？”王守王守仁回答：仁回答：“你不来看此花你不来看此花时，此花与你的心同归于时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。明此花不在你的心外。”心外无物心外无物心外无理心外无理4.陆王心学之王阳明：陆王心学之王阳明： 破除外在

9、的敌人、障碍和困难是相对破除外在的敌人、障碍和困难是相对比较容易的，破除自己心中的不法、比较容易的，破除自己心中的不法、不良、不良、 不妥、贪婪的欲望和冲动才是不妥、贪婪的欲望和冲动才是最困难的。最困难的。材料二材料二 王守仁曾经多次参与镇压王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到认识到“破山贼易，破心中贼难破山贼易，破心中贼难” ” 。材料三：材料三：良知即天理。良知即天理。材料四：材料四：知是心的本体，心自然会知。见父自知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良

10、知隐，此便是良知 。材料五：材料五：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。人胸中各有个圣人。”“回复良知即可成圣贤回复良知即可成圣贤”良知即天理良知即天理方法论：方法论：“致良知致良知”，即克服私欲，回复良即克服私欲，回复良知知小结一下：小结一下：陆九渊，南宋理学大师，主要思想有：陆九渊，南宋理学大师，主要思想有：1 1）提出）提出“心即理心即理”之说，认为天理、人理、之说，认为天理、人理、 物理只在人的心中。物理只在人的心中。2 2）主张）主张“心心”和和“理理”是永久不变的，一切封是永久不变的，一切封 建的道德教条都是人心所固有的。建的道德教条都是

11、人心所固有的。3 3）求）求“理理”应应“发明本心发明本心”，进行内心的反省。，进行内心的反省。 王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核王守仁，世称阳明先生，明代理学大师。核心思想是心思想是“致良知致良知”，即本心和良知就是理，天，即本心和良知就是理，天理本在人自己心中，理本在人自己心中，不必外求，只需克服私欲、不必外求，只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养，激励强调加强自我修养，激励人们奋发立志。人们奋发立志。王守仁王守仁5.理学的影响理学的影响程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 共同点共同点1.内容相同：都是儒学的表现形式

12、，都继承了孔内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”；两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。 2.影响相同：影响相同：A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求自然欲求B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响命，对塑造中华民族的性格都起了积极

13、影响程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 不同点不同点1.对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同： 程朱认为世界的本原是外在的程朱认为世界的本原是外在的“理理” 陆王认为世界的本原是内在的陆王认为世界的本原是内在的“心心”，认为本心是认为本心是“理理”2.把握把握“理理”的途径不同：的途径不同： 程朱主张程朱主张“格物致知格物致知” 陆王主张陆王主张“致良知致良知”，进行内心的反省，进行内心的反省 宋明理学宋明理学可取的一面：可取的一面：具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。和谐的意识。具

14、有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。进取，为理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。明的进步。强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。起了推动和促进作用。宋明理学宋明理学不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采

15、取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去粗存精，去伪存真。1 1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（动摇，直接原因是（ ）A A儒学的儒学的“大一统大一统”观念已经不再适应观念已经不再适应封建统治的需要封建统治的需要B B佛教和道教迅速传播佛教和道教迅速传播C C儒学放弃了自己儒学放弃了自己“仁仁”“”“礼礼”等基本等基本主张主张D D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒课堂检测课堂检测2、在朱熹看来，要把握、在朱熹看来，要把握“理理”，就需要通过，就需要通过“格格物致

16、知物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的到各种知识的基础上加深对先天存在的“理理”的体的体验，最终贯通明验，最终贯通明“理理”。“格物致知格物致知”这一概念中这一概念中“格格”字的含义应是（字的含义应是（ ） A探究探究 B规格规格 C人格人格 D格子格子3、程朱理学在思想界确立统治地位是在（、程朱理学在思想界确立统治地位是在（ ）A北宋时期北宋时期 B南宋时期南宋时期 C唐朝中期唐朝中期 D明朝初期明朝初期4、王阳明主张、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾万事万物之理，不外于吾心心”，说明他（，说明他（ ） A否定封

17、建伦理纲常是天理的体现否定封建伦理纲常是天理的体现 B继承了陆九渊的继承了陆九渊的“心即理也心即理也”的思想并的思想并进行了发挥进行了发挥 C彻底否定了封建专制统治的合理性彻底否定了封建专制统治的合理性 D形成了客观唯心主义体系形成了客观唯心主义体系5 5、宋明理学的积极方面有：、宋明理学的积极方面有： 重视人的主观能动性重视人的主观能动性注重人的气节、品德注重人的气节、品德讲求自我节制、奋发图强讲求自我节制、奋发图强强调人的责任感和使命感强调人的责任感和使命感. . . .6、清人戴震说过：、清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理酷吏以法杀人，后儒以理杀人杀人”“”“人死于法，犹有怜之者；死

18、于理，其谁人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之怜之”。对这两句话的理解最准确的是（。对这两句话的理解最准确的是（ ） A批判了清政府采用残酷的刑罚批判了清政府采用残酷的刑罚 B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀杀 C认为违背理学观点的做法都是不可取的认为违背理学观点的做法都是不可取的 D认为宋明理学有利于维护清朝的统治认为宋明理学有利于维护清朝的统治7、程朱理学和汉代儒学的关系是（、程朱理学和汉代儒学的关系是（ ） A、完全更新、完全更新B、因循守旧、因循守旧 C、继承和发展、继承和发展D、外在形式的变化、外在形式的变化8 8、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！风吹幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面下面的思想与乙徒相近的是的思想与乙徒相近的是A A、万物皆只是一个理、万物皆只是一个理B B