2021-2022学年人教版高中语文必修三 第三单元11《师说》课件25张

1、韩愈韩愈文起八代之衰，道济天下之溺文起八代之衰，道济天下之溺 苏轼潮州韩文公庙碑碑文苏轼潮州韩文公庙碑碑文作者简介作者简介（768-824768-824），），韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的散文家散文家，因在散文创作方面有突出成就，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为被后人尊为八大散文家之首八大散文家之首。韩愈提倡儒。韩愈提倡儒家思想，主张学习先秦、两汉优秀散文传家思想，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。解放出来，奠定了唐代古文的基础。 是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起是以复古为名

2、的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出提出“文以载道文以载道”、“文道结合文道结合”的观点，主张学习先的观点，主张学习先秦、两汉秦、两汉“言之有物言之有物”、“言贵创新言贵创新”的优秀散文，坚的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文文起八代之衰起八代之衰”，明人列他为，明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。【文体介绍】【文体介绍】写作背景写作背景 在中国，自古以来就有在中国，自古以来就有从师的风从师的风尚尚。但是唐朝时候，魏晋以

3、来的门。但是唐朝时候，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何，都有官可做，人们以从师业如何，都有官可做，人们以从师为耻。柳宗元为耻。柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书“今之世不闻有师，今之世不闻有师，有辄哗笑之，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做笑侮，收召后学，做师说师说。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ “说说”是一种是一种议论文议论文的文体，可以的文体，可以先叙后议先叙后议，也可，也可夹叙夹夹叙夹议议。“说说”与与“议议”相比，随便些。相比，随便些。 “

4、说说”，古义为，古义为陈述和解说陈述和解说，因而对这类文体，都可按，因而对这类文体，都可按“解解说说的道理的道理”来理解。来理解。 “师说师说”意思是：意思是：解说关于解说关于“从师从师”的道理的道理。 捕蛇者说捕蛇者说马说马说爱莲说爱莲说等都属于等都属于“说说”这种文这种文体。体。【古文运动】【古文运动】句句读读（ ） 或或不不焉（焉（ ）经）经传传（ ） 从从师师( )( ) 从从容容( )( ) 老老聃聃( ) 蟠蟠( ) ( ) 苌苌弘弘( )( ) 近近谀谀( ) ( ) 作师说以作师说以贻贻( )( )之之 冉冉( )( )长长幼幼( ) ( ) 须须臾臾( )( )欤欤（ ）du

5、fuzhuncngcngdnpnchngyyrnzhngyy学习第一段学习第一段提出中心论点提出中心论点：正面阐述道理：正面阐述道理：从师的道理从师的道理古之学者必有师。古之学者必有师。从师的原因从师的原因从师的标准从师的标准人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。师，其为惑也，终不解矣。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存也。 文章内容探究文章内容探究1.1.第二段与第一段是怎样联系的第二段与第一段是怎样联系的? ?2.2.此段分论点？此段分论点？3.3.作者从哪三方面进行对比论证？作者从哪三方面

6、进行对比论证？通过针砭时弊，从通过针砭时弊，从反面论证反面论证第一段所提出的中心论点。第一段所提出的中心论点。师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！a.a.纵比：纵比：对其子，择师而教；对其身，耻学于师对其子，择师而教；对其身，耻学于师。b.b.自比自比： 文章内容探究文章内容探究c.c.横比：横比：古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。学习第二段学习第二段1.1.作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）作者用孔子的言行，阐述了什么

7、观点？（本段分论点） 2.2.本段用的是什么论证方法？本段用的是什么论证方法？ 举例论证。举例论证。圣人无常师。圣人无常师。 文章内容探究文章内容探究学习第三段学习第三段 本文的观点是本文的观点是“古之学者必有师古之学者必有师”，论证了从师学习的论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。恶劣风气。 第一段第一段，从正面阐发中提出观点，为批判，从正面阐发中提出观点，为批判“士大夫之族士大夫之族”耻于从师确立理论根据。耻于从师确立理论根据。 第二段第二段，正反对比，批判，正反对比，批判“士大夫之族。士大夫之族。

8、” 第三段第三段，以孔子为例，进一步论证观点。，以孔子为例，进一步论证观点。 第四段第四段，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。，交代写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。 文章内容探究文章内容探究文章结构一览表文章结构一览表段落段落论点及主要论据论点及主要论据作用作用 一一总论点总论点：古之学者必有师。：古之学者必有师。全文总纲全文总纲二二论点论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。论据论据：1.古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。古之圣人，从师而问。今之众人，耻学于师。 2.士大夫爱其子，择师而教之，于其士大夫爱其子，择师而教之，于其 身，

9、则耻身，则耻师焉。师焉。 3.百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑百工之人，不耻相师，士大夫，群聚而笑第一个分论第一个分论点，正反对点，正反对比论证中心。比论证中心。三三论论点点：圣人无常师。：圣人无常师。论据论据：1、孔子从师的行为。、孔子从师的行为。 2、孔子从师的言论。、孔子从师的言论。第二个分论第二个分论点。从正面点。从正面论证中心论证中心中心论点 古之学者必有师。古之学者必有师。分论点师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！圣人无常师。圣人无常师。 主旨归纳主旨归纳 本文通过论述本文通过论述从师学习的必要性和从师的标从师学习的必要性和从师的标准准，阐述

10、师道和师生的关系，批判士大夫们，阐述师道和师生的关系，批判士大夫们“耻耻学于师学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了论证了“学者必有师学者必有师”的观点。的观点。文言知识归纳文言知识归纳或或不不焉，或师焉焉，或师焉“受受”通通“授授”，传授。，传授。“不不”通通“否否”。通假异读通假异读传道传道受受业解惑业解惑找出古今异义的词找出古今异义的词古之古之学者学者必有师：必有师：所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：无无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少：少：小学小学而大遗：而大遗：句读句读之不知：之不知：今之今之众人众人：（古）泛指（古）泛指求学的人；读书

11、人求学的人；读书人。（今）指。（今）指有专门学问的人有专门学问的人。（古）特殊指示代词（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，译为结合，译为用用来来办法（方式、工具、依据等办法（方式、工具、依据等）；）；的原因（或的原因（或缘由）缘由）。（今）表因果关系的连词。（今）表因果关系的连词。（古）无论，不论。（古）无论，不论。（今（今）没有。）没有。（古）（古）小的方面；小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）句子停顿的地方。

12、（今）看字发出声音。（古）一般人、普通人。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。今）许多的人。一词多义现象一词多义现象古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，动词，从师从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队其皆出其皆出于于此乎此乎拜送书拜送书于于庭庭学学于于余余( (耻学耻学于于师师) )于于其身也其身也师不必贤师不必贤于于弟子弟子不拘不拘于于时时介词，表动作行为的介词，表

13、动作行为的处所处所，从，从介词，表动作行为的介词，表动作行为的处所处所，在，在介词，表动作行为的介词，表动作行为的趋向趋向，向，向介词，表动作行为的介词，表动作行为的对象对象，对，对于，对，对于介词，表介词，表比较比较， 比比介词，表介词，表被动被动，被，被（1 1）爱其子，择师而教）爱其子，择师而教之之（2 2）巫医乐师百工）巫医乐师百工之之人人（3 3）师道）师道之之不复，可知矣不复，可知矣（4 4）句读）句读之之不知不知（5 5）六艺经传，皆通习）六艺经传，皆通习之之（6 6）君将哀而生）君将哀而生之之乎乎（7 7）蚓无爪牙）蚓无爪牙之之利利（8 8）吾欲）吾欲之之南海南海代词，他代词，

14、他代词，这些代词，这些结构助词。取消独立性结构助词。取消独立性结构助词，的结构助词，的代词，代代词，代“六艺经传六艺经传”代词，我代词，我助词，定语助词，定语 后置的标志后置的标志动词，到动词，到 往往师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传 皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，动词，流传流传动词，动词，传授传授名词，名词，古代解释经书的书古代解释经书的书动词，动词，传递，传送传递，传送名词，名词，客舍客舍词类活用现象词类活用现象其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足

15、羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，大的方面形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习特殊句式特殊句式不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标志为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置修辞探微修辞探微古之学者必有古之学者必有师师。师师者，所以传道受业解惑也。者，所以传道受业解惑也。孰能无孰能无惑惑？惑惑而不从师而不从师其闻道也固先乎其闻道也固先乎吾吾，吾吾从而师之。从而师之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如师师，师师不必贤于弟子。不必贤于弟子。顶顶 真真作用：作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辨证关系。阐明它们之间的辨证关系。 1.1.下定义、作结论下定义、作结论 概念明晰、论证严密。如文章开头就断言概念明晰、论证严密。如文章开头就断言“古之学者必有古之学者必有师师”，并下定义说，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也”，接着由，接着由“解惑解惑”说到说到“从师