微文化背景下中国佛茶文化的信息共享及推广Z090403-22

1、微文化背景下中国佛茶文化的信息共享及推广作者姓名 单位 电话联系方式【内容摘要】随着经济的发展和科学文化事业的进步，一种新兴文化应运而生，那就是微文化。微文化的产生是借助了互联网的发展，而中国传统文化的传承和继承在微文化的背景下，通过一些看似微不足道的行为，不经意却改变了人们的思维方式和信息接收渠道，与此同时，对中国佛茶文化信息进行了共享及推广。【关键词】微文化；中国佛茶文化；信息共享目 录一、相关理论研究概述1（一）文化的概念及特征1（二）微文化的定义1二、微文化的社会化表现1（一）碎片化阅读1（二）文化传播3（三）网络言论自由3三、微文化对中国佛茶文化的信息共享及推广的影响以微信公众号为例

2、3（一）微信公众号共享推广的优势3（二）微信公众号的局限性5四、优化微信公众号对中国佛茶文化的推广措施5（一）丰富推送的佛茶文化信息5（二）注重“多媒体性”与互动学习性5（三）加强佛茶文化内容制作的质量6结论7参考文献8微文化背景下中国佛茶文化的信息共享及推广一、相关理论研究概述（一）文化的概念及特征文化，总的来说，是社会的物质、精神文化的统称，在不同文化模式下，人们的思维方式和行为方式不尽相同。对于文化而言，它是一个含有多方面因素的综合体，可以说是人类从诞生以来所有累积财富以及社会发展的历程所带来的最终结果，同时文化也是人类精神意识或者是意识形态发展的综合体，它包含了有价值性的民俗活动以及民

3、族的特色，表现出差异性和多样性。（二）微文化的定义时代的发展，信息技术的日益深化，微文化应运而生。微文化之所以能够形成一种特有的文化形式，主要是由于其“微”的作用。这一文化的起源是由于几个歌手，而微文化的演进和发展是基于整个社会对“微”的认识。二、微文化的社会化表现（一）碎片化阅读微文化的到来，让我们最为直观的感受到了碎片化阅读的便捷。打开智能手机，在微博、微信、今日头条等各大互联网媒介中我们能够进行信息的搜索和阅读。不同于传统阅读方式的是，读者和用户可以随时随地、按照个人喜好地对信息进行筛选和浏览。这对于中国佛茶文化的传播和推广来说，是一次跨时代的信息共享和传播。用户可以通过自行搜索中国佛茶

4、文化的内容进行阅读，在上班路上、回家途中、午后休闲的时候都能进行阅读。这就是碎片化阅读给用户和读者带来的现代化阅读体验。这同时也给中国佛茶文化提供了一个良好的传播平台和推广媒介。（二）文化传播在微文化的时代背景下，文化的传播显得更加的便利。原本的文字和图片被语音和短视频被代替，用户可以用最短的时间，对内容和信息进行快速的浏览和阅读。省去了大量看文字、看图片的时间，以此来进行对文化进入深层次的理解。同时，传统文化的传播一直以来面临着传播困难、用户读取困难、传播费用高的问题，但是在微文化的作用下，令传统文化的传播变得更加的亲民、随手可得、便于理解。（三）网络言论自由微文化的产生让网络言论的自由权获

5、得了衍生和扩展。网络言论表达权是言论表达权在微文化领域的延伸与扩张，同样属于宪法言论表达权保护的范畴，使公民的言论自由权得到了前所未有的发展。公民在微文化时代中可以充分表达自己的政治主张。三、微文化对中国佛茶文化的信息共享及推广的影响以微信公众号为例（一）微信公众号共享推广的优势1.简便快捷的信息获取平台人类行为最小努力原则是最早出现对最小努力进行系统性诠释的书，是美国一位著名学者提出的观点，他认为人类普遍存在的倾向是习惯用最短的时间以及最小的付出来获取最大的回报。而微文化对中国佛茶文化的信息共享及推广这一过程，同样也是符合这一特点，用户都希望付出最小的时间，经过最少的步骤来查找到自己想要的信

6、息。微信公众号可建立起中国佛茶文化的信息检索界面，为用户提供在线查询服务，同时开展在线咨询服务，满足用户查找信息时的求快心理、求准心理。2.内容丰富多样的佛茶文化信息对于内容丰富多彩的信息，应该是在一篇完整的信息的基础上，改变信息的载体、表现形式等，使得一篇可以两用、三用，在不同的情况下，都可以简洁明了地传达出有效的信息。并且微信支持发送语音短信、视频、图片（包括表情）和文字的功能，为馆提供丰富的佛茶文化奠定了技术基础，而信息内容的内容丰富多样便需要编写人员，能够充分利用语音、视频等功能将佛茶文化信息以多种形式展现出来。3.及时的反馈渠道微信平台可设置专门中国佛茶文化的交流界面，用户在利用的过

7、程中希望能够把信息需求的满足程度及时地向管理员反映，以求与管理员工作人进行后期的深度沟通后，满足用户对信息的需求，在一定程度上契合用户的求实心态。4.个性化定制服务在针对用户的需求展开服务的情况下，该种服务模式可谓是为用户进行了量身定制，通过平台后台的数据，可以对用户进行整体的分析。进一步了解用户对中国佛茶文化的了解程度、喜好程度、偏向程度。用户可以通过该类服务模式快速地、准确地获取自己想要看到、浏览到的信息，间接提升了文化传播的精准度，提高了用户的体验度和用户粘性。（二）微信公众号的局限性如果用户没有提前对公众号进行关注，那么公众号的一切行为都会是一纸空谈。例如，公众号中不论是以何种方式来进

8、行中国佛茶文化的传播，只要用户不是公众号的关注者，那么公众号内的所有信息用户都是无权也是没有办法进行查看的。四、优化微信公众号对中国佛茶文化的推广措施（一）丰富推送的佛茶文化信息丰富推送的佛茶文化信息是微信公众号进行中国佛茶文化的推广的基础，无论是消息的推广还是为用户定制的服务都需要专门的人员进行管理，尤其是保障中国佛茶文化信息的多样化，以及内容的丰富化。（二）注重“多媒体性”与互动学习性吸引微信平台的关注者，不仅需要微信平台本身优越的功能，还需要线下和线上媒体相结合，加大宣传力度让更多的人关注中国佛茶文化的微信公众号。可以利用微博、微信与门户网站可以进行交互宣传，将微信的“二维码”放入微博账

9、户与门户网站，微信平台可以传播H5属性的所有信息，以此实现网络信息和个人信息的整合传播，用户查找资料和信息的过程中可以使用自己擅长的或者是常用的搜索方式一边浏览一边查找有用信息，这就能使得中国佛茶文化的爱好者就可以通过微信平台进行交互，还能关注其他佛茶文化的发展状况，进行浏览和相互学习。（三）加强佛茶文化内容制作的质量目前推送的信息都主要以现有的汇编材料为主，汇编的内容都具有一定的历史性，在一定程度上能反应佛茶文化的历史特色，但无法吸引更多的年轻用户和新用户的关注。在内容的丰富上，应在与用户的互动中，发现用户的对佛茶文化的喜好偏向，针对用户的实际需求以及当前社会的热点问题推送最新的汇编成果。结

10、论在微文化的背景下，中国佛茶文化得以通过互联网、新媒体的渠道进行推广和信息共享。通过利用微信公众号的平台，让用户能够在这一平台上获取丰富的中国佛茶文化信息，也能够与其他用户一起交流和分享。参考文献1孙宜君,葛志宏.论新媒体语境下跨文化传播伦理困境与建构原则J.现代传播(中国传媒大学学报).2013(10)2孙钰钦.新媒体时代少数民族文化传播渠道探索J.编辑之友.2013(08)3程亮,颜复萍.新媒体时代传统文化的传播特征与对策探究J.中华文化论坛.2010(04)4范璐璐.传播学视角下的微博传播模式和社会功能J.新闻世界.2012(08)5侯迎慧.佛教文本的跨文化传播研究J.新闻爱好者.2012(05)6戴继诚.宗教传播刍议J.大连海事大学学报(社会科学版).2009(03)7肖尧中.试论网络视域中的宗教传播以佛教网站为例J.宗教学研究.2008(04)8许玲.佛教在中国历史上跨文化传播理念的思考J.长江大学学报(社会科学版).2004(05)9刘学华,周娟.禅宗在中国的传播与我国对外文化传播策略探析J.湖南人文科技学院学报.2006(02)10张驰,王萌.新媒体视阈下佛教文化传播的若干问题及建议J.考试周刊.2013(08)11袁爱中.西藏宗教文化