概述苏轼《文与可画oY谷偃竹记》中的绘画美学思想

1、概述苏轼?文与可画oY谷偃竹记?中的绘画美学思想摘 要：苏轼这位北宋时期的大文豪在中国几乎是家喻户晓，?赤壁赋?、?连奴娇.赤壁怀古?更是作为他的佳作被反复诵读。然而绝大多数人只理解他在诗词上的成就，对他在其它方面的造诣知之甚少。本文试图从?文与可画oY谷偃竹记?这篇文章来探究苏轼的绘画美学思想。关键字：苏轼；绘画美学思想一听到“苏轼这个名字，人们的敬仰之情便会油然而生，他的大文豪形象也随之浮现出来。其散文成就显著，堪称唐宋八大家之一； 其诗歌才艺与黄庭坚齐名；更不用提的是他那风格豪放，飘逸的词。然而除此之外，他在书法和绘画等方面的造诣也颇深。以绘画为例，苏轼善画竹，枯木怪石，其代表作?枯木怪

2、石图?就很好地展现了他苍老遒劲的笔锋和超然的画风。值得注意的是他和一般的职业画师不同，不刻意为画而画。正如他在?宝绘堂记?中强调的那样“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。他将绘画看作修身养性，抒发胸意的途径，倡导艺术创作的自由性。苏轼曾感慨“文以达吾心，画以适吾意，因此本文想通过对?文与可画oY谷偃竹记?的分析，来探究苏轼的绘画美学思想。?文与可画oY谷偃竹记?看似是一篇普通的绘画题记，苏轼却将文与可北宋著名画家那高明的画论，高超的画技和高尚的画品，以及自己与他的深沉友谊栩栩如生地表现出来。细细读后，本文作者发现苏轼自己的绘画美学思想也深蕴其中，耐人寻味。一、遵循“常理是绘画创作的根本这个“

3、理就是指事物的客观规律，他强调“物一理也，通其意那么无适而不行，说明物不是孤立存在的，物与物是相通的，而相通的根源就是“理。苏轼的这种思想始终贯穿于其绘画创作的过程中。在其?净因院画记?中就格外突出了遵循 “常理在艺术创作中的重要性，他明确指出“常理之不当，虽晓画者有不知，“常形之失，止于所失，而不能病其全，假设常理之不当，那么举废之矣。在?文与可画oY谷偃竹记?的开篇，苏轼也传达了类似的观点。他指出了竹子生长的规律“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉，自蜩腹蛇k以致于剑拔十寻者，生而有之也。然后又感慨道“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！竹子从开始出生只是一寸高的萌芽时，节、叶就具备

4、了，然而画家违犯竹子生长的规律，“节节为之，叶叶而累之追求所谓的精雕细琢。这种画法在苏轼看来是在舍本求末，竹子浑然一体的魅力也随之不复存在了。二、追求艺术创作主客体交融的状态在批评了一些画家的堆积勾勒法后，苏轼指出了正确的画法“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见。“成竹于胸就说明艺术创作的主体对其客体的形象的观察之深，之细，到达了物我交融的境界。显然苏轼想要强调艺术创作要到达游刃有余、运斤成风的状态就离不开对艺术客体的深化全面的观察，使其形象刻骨铭心。在?书晁补之所藏与所藏与可画竹?中，苏轼也表达了对这种理想状态的赞美，“与可画竹时，见竹不见人其身

5、与竹化，无穷出清新。三、强调艺术理论与艺术理论相结合的重要性“与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。从这段话可以看出，只明白创作理论，而不能勤于动笔练习，眼高手低是几乎不可能创作出好作品的。苏轼在?答谢民诗书?也中谈到“求物之妙，如系风捕影，能使物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？从这也隐约感受到苏轼对这种心手相应者的敬仰赞美之情。在?文与可画oY偃竹记?的第一段结尾处，苏轼将自己和子由进展比照，进一步肯定了艺术理论和艺术理论相结合的重要性。他指出“子由未尝画也，故得其意而已。假设予者，岂独得其意，并得

6、其法。四、着重艺术创作不应拘泥于形似在?文与可画oY偃竹记?中，苏轼描绘了自己与文与可互相打趣的情景，其中就折射出了这一美学智慧。文与可认为世间没有万尺竹，所以不可能给苏轼二百五十匹绢画竹，而苏轼反驳道“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。很显然事实上自然界确实没有千寻竹，更别提万尺竹了。而苏轼的这一巧妙答复，一方面显示出了他的智慧，另一方面更突显了他注重发挥创作主体的主观能动性，在形似之外求神似，在写实之外求写意的审美理想。“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。从这也可以看出苏轼对拘泥形似的艺术表达手法的批判。狄德罗在?百科全书?中撰写了关于“美的词条。他这样说：“在我们称之为美的一切物体所共有的品质中，我们将选择哪一个品质来说明以美为其标记的东西呢？他认为，这个品质就是“关系：“人们在道德方面观察关系，就有了道德的美，在文学作品中观察，就有了文学的美在人类的机械工艺的作品中观察，就有了模拟的美。构成美这一观念之根底的普遍性质，就包含在“关系这一概念中。本篇文章就借用了狄德罗的这一美学思想，来概述了苏轼在?文与可画oY偃竹记?中所表达的主要绘画美学思想。这详细表达在了两大关系上：创作客体与创作主体的关系，艺术理论与艺术理论的关系。参考文献：2衡蓉蓉：“苏轼寓