楚辞研究的新收获

1、楚辞研究的新收获楚辞至西汉中期已成显学，此后两千年研究者代不乏人，著作如林，成为古籍四分法中集部之第一大类。进入20世纪，楚辞学成为我国古代文学研究的领军，涌现出了梁启超、郭沫假设、闻一多、饶宗颐等著名楚辞研究学者和专家，成果丰硕。黄灵庚先生从文献资料、校勘考证入手，潜心楚辞研究三十余年，采铜铸钱，集腋成裘，至今已出版楚辞研究专著五部、论文近百篇，成绩斐然。?楚辞与简帛文献?是他近年楚辞研究的总结性成果，也是楚辞学领域的新收获。出土文献与传世文献的结合的研究途径应该说，20世纪50年代以来简帛等材料大多出于战国、秦汉的楚地古墓，与传世楚辞文献关系亲密，是楚辞研究的“新材料。该书第一章?导言?指

2、出此类简帛资料至夥，著名者有湖北江陵望山楚墓竹简、包山楚墓竹简、荆门郭店楚墓竹简、河南信阳长台关楚墓竹简、新蔡葛陵楚墓竹简、云梦睡虎地秦墓竹简、王家台秦墓竹简、江陵张家山秦墓竹简、长沙战国楚帛书、马王堆汉墓帛书、安徽阜阳双古堆汉墓竹简及上博简、清华简等。因此，要想利用这些材料研究楚辞，首先要做的搜集和阅读工作就颇为不易，这不但要有很好的文字学、语言学、文献学的根底，而且还要有坐冷板凳的长期功夫，需要艰辛的劳动和认真细致的工作，才可以读懂、吃透这些材料。其次，新材料虽然如此繁多，但是除了阜阳汉简仅有的?离骚?和?涉江?两个残句外，尚未他见有?楚辞?文本和相关古注文献，要想从如此晦涩的材料海洋中找

3、到楚辞研究的参证素材绝不能一蹴而就，还需要有非常好的楚辞文献根底，可以对?楚辞?文本及古注烂熟于胸，是楚辞研究的行家里手，才能在埋头苦干不计付出与收获的资料爬梳中独具慧眼，才能披沙拣金、探骊得珠，不至于入宝山而无所得。黄先生在这条漫长道路上的苦心孤诣不言而喻。在该书中，黄先生所利用出土文献自然以楚简帛书为主，大量用于破解?楚辞?难题和释读?楚辞?字词、文句，俯拾即是；但是，此外还使用了包括出土帛画、棺画、画像石等图画资料和编钟、金节、书签、排箫、木俑、棋、带钩等文物资料，以及甲骨文献、吉金文献、敦煌文献、石刻文献和古代的汲冢书等，非常全面。而且，黄先生运用出土文献来研究楚辞的内容也非常广泛，如

4、对楚祖先世历史和地理的考证、对屈原生平的考订和思想的提醒、对屈原作品的辩证、对?楚辞?十七卷本成书的考察、对?楚辞?文本的校订、对楚文化风俗的发微等等，尤其在对?离骚?九歌?九章?难题的破解和文本释读方面，获得了可喜的成就。这表现了运用新材料研究楚辞在王国维、于省吾、汤炳正等先生之后在广度和深度上的新进展。如?离骚?中“茅和“ji是两种占卜工具，却历来众说纷纭，莫衷一是。黄先生运用包山简和新蔡简，结合?左传?周易?史记?汉书?礼记?和?谷梁传?等的记载和注释，再利用古音通假和古文字知识，认为“茅即“保豪，属“大央即大英之类，“ji即“彤J或“小筹之类，进而认为正是灵氛用这两种不同工具占卜，才导

5、致他的告语有两个“曰字，一为用茅的结果，一为用ji的结果，这就很好地解决了这一难题。再如王逸对?离骚?“帝高阳的解释是“颛顼有天下之号也，但此后却有人提出老僮说、祝融说，有关楚祖所出渐棼。黄先生利用新蔡简、上博简、郭店简、包山简、望山简、长沙战国楚帛书、马王堆汉墓?九宫图?等，结合大量的传世文献记载和古今学者的相关研究，经过系统阐述，最终得出高阳即颛顼，是楚的始祖，老僮、祝融、鬻熊或穴熊是楚之先君，即楚简之“三楚先，也是?离骚?之“三后，这就将这一问题的认识向前推进了一大步，站在时代的前列接近了事实真相。除去许多这样的难题破解，该书大量篇幅是用出土材料与传世文献相印证的方法对?楚辞?的文本释读

6、和用字说明，如释?离骚?之“肇“修能“固“九天“畹“亩“贪心“Zb“节中“崦嵫等，?九歌?之“吉日“竽瑟“乐康“周章“洞庭“参差“玄云“槛“翠曾等，?天问?之“瞢暗“顾菟“角宿“台桑“宾商等，以及?九章?以下的字词和语句，共326条。皆旁征博引，考辨精审，大多观点新颖独到，属积学有年、深研有得者之真知灼见；即使偶有未能确解者也不强为之辞，于客观谨严中留启发于读者、待希冀于将来，表现了笃实朴素的学者胸怀。重传统与多视角的结合的研究方法如上述作者在对楚族先世的钩沉、补证时，既从?山海经?、?穆天子传?等神话传说中寻绎楚祖的由来，又用考古学、文字学、文献学从出土器物、简帛和传世文献方面去考索，还从上

7、古“火正世袭的社会学和简帛祭祷“三楚先及所用牺牲的宗教礼俗等方面来阐述，就表现了多视角、多学科穿插共证的特点。再如古今学者对?九歌?十一篇的排序也是大伤脑筋，作者虽同意闻一多?礼魂?是送神曲之说，但却据郭店简?太一生水?的哲学理念来解释?东皇太一?在首以及?云中君?和二?湘?紧随其后的次序，又据宗教礼俗“祭不越望来解释置?河伯?后于二?司命?和?东君?，也是多学科的穿插研究，其解释是合情合理的。又如对?离骚?的主旨历来众说纷纭，这也影响到对其中字词、名物的训诂和对见帝、求女的理解。作者为此撰写过多篇文章来讨论这些问题，并最终在该书有了总结性的认识。作者认为?离骚?中写高冠长佩有宗教、民俗意义，

8、诗中屡次谈到死都表现了诗人内心的彷徨、焦虑，表现得是生与死的比赛，故而要问天地、问祖先。从神话学、考古学上看，诗中的“扶桑是楚祖先居，“假设木即扶桑之木；从文化学上看高阳氏崇拜太阳，以鸟为图腾，见帝、求女含有宗教意义、文化意义，此帝是帝高阳，女是楚祖先，故有“高丘之地，有“下女之称，这可与?九章?屡次谈到的“故居相印证；诗人上征神游是其心灵魂返帝丘的死亡飞行，飞腾的凤鸟有楚帛画中引魂鸟之意，魂归西海是徇楚祖南迁于楚的道路的向西飞行，故有“旧乡之睨；诗最后写到彭咸也是有魂归本初的意涵，故言“所居。由此，黄先生认为?离骚?是诗人行吟泽畔即将投江的决绝之作，是用宗教文化的要素和独特的思维形式撰写的生

9、死命运的乐章。应该说，经过如此多视角、多学科的诠释，对?离骚?内容的认识不但详细化、细致化了，而且对其主旨、意涵的理解也深化化、丰富化了，这要比仅从知人论世和政治伦理上解释为“遭忧说、“忠君说、“忧国说要合理全面，而且对?离骚?中男女之喻的理解也更恰当灵敏。严谨扎实与大胆创新的结合学术风格该书在学风上的特点是严谨扎实与大胆创新的结合，读黄先生的书和文章给我最大的印象是资料的丰赡与识辨的精审，这在其?楚辞异文辩证?和?楚辞章句疏证?中均有充分的表达，从小的字词、名物、典制的考订到文句、段落的理解再到主旨的把握均以熟稔文献、推断入理、考辨谨严为特色，工夫笃实。无疑，这样的治学特色与?楚辞?自身文字生僻、词义古奥、名物奇异、文句诘屈及意象缥缈、情感谢荡、主旨幽深的特点是吻合的，这样的研究是科学的，其创新也意味着?楚辞?研究的本质性进展。该书阐述部分也充分表达了在严谨扎实中大胆创新的特色，以下三处尤足称道。除了以上三例，其他阐述也均具扎实严谨与大胆创新相结合的特色，不妨说该书是以扎实的文献工夫为根底，以严谨的考辨、阐述来展开，最终得出了大胆创新而有本质意义的成果。该书是作者长期积累与勤奋思索，贯以精益求精之精神结出的硕果，