唐诗五首之野望

1、 王绩诗人简介诗人简介 王绩（），字王绩（），字无功，号东皋子，绛州龙门无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。唐初诗人。（今山西河津）人。唐初诗人。王绩是隋末大儒王通的弟弟。王绩是隋末大儒王通的弟弟。除一度作过六合县丞、太乐丞除一度作过六合县丞、太乐丞等卑职外，一生大部分时间隐等卑职外，一生大部分时间隐居乡里。生平不拘礼教，豪放居乡里。生平不拘礼教，豪放纵酒，自比嵇康、阮籍、刘伶纵酒，自比嵇康、阮籍、刘伶和陶渊明。和陶渊明。作品多以山水田园作品多以山水田园为题材，有避世的思想和抑郁为题材，有避世的思想和抑郁的感慨，与唐初流行的浮靡诗的感慨，与唐初流行的浮靡诗风显然有别。风显然有别。全诗一览

2、全诗一览 野望野望 王绩王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。 go bx y诗人隐诗人隐居的地居的地方方 傍傍晚晚。 徘徊。 归归依依落日落日 小牛小牛, ,这里指这里指牛群牛群。 薇，是一种植物。相传周武王灭薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时饿死。古时“采薇采薇”代指隐居生代指隐居生活。活。 鸟兽，鸟兽，这里指这

3、里指猎物。猎物。全文解释全文解释东皋薄暮望，徙倚欲何依。东皋薄暮望，徙倚欲何依。傍晚时分站在傍晚时分站在东皋纵目远眺东皋纵目远眺，徘徊不定不，徘徊不定不知归依何方。知归依何方。树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。全文解释全文解释层层树林都染层层树林都染上秋天的色彩，上秋天的色彩，重重山岭披覆重重山岭披覆着落日的余光。着落日的余光。 牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人驱赶着牛牧人驱赶着牛群返回，猎人群返回，猎人带着猎物回去。带着猎物回去。 全文解释全文解释相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。全文解释全文解释我看到这些人又并我看到这些人又并不认识，长声歌唱

4、不认识，长声歌唱诗经诗经中中“采薇采薇”的诗句。的诗句。诗文赏析诗文赏析东皋薄暮望，徙倚欲何依。东皋薄暮望，徙倚欲何依。皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子东皋子”。“徙倚徙倚”是徘徊的意思。是徘徊的意思。“欲何欲何依依”，化用曹操，化用曹操短歌行短歌行中中“月明星稀，月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，表现了表现了诗人百无聊赖的彷徨心情。诗人百无聊赖的彷徨心情。 树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。牧人

5、驱犊返，猎马带禽归。诗文赏析诗文赏析举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。到好处。相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。诗文赏析诗文赏析说自己在现实中说自己在现实中孤独无依孤独无依，只好追怀古代的隐士，只好追怀古

6、代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。朋友了。全诗赏析全诗赏析 这首诗的体裁是这首诗的体裁是五言律诗五言律诗。自从南朝齐永明年间，。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺佺期、期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出出野望野望这样成熟的律诗，说明他是一个勇于这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形

7、式的人。尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情间两联写景，经过情-景景-情这一反复，诗的情这一反复，诗的意思更深化了一层。意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章这正符合律诗的一种基本章法。法。点评点评 王绩王绩野望野望作品取境开阔，作品取境开阔，风格清新，属对工整，格律谐和，风格清新，属对工整，格律谐和，是唐初最早的五言律诗之一。是唐初最早的五言律诗之一。王王尧尧衢曰：此诗格调最清，宜取以衢曰：此诗格调最清，宜取以压卷。视此，则律中起承转合了压卷。视此，则律中起承转合了然矣。然矣。 中心思想中心思想 野望野望写的是山野写的是山野秋景，在闲逸的

8、情调秋景，在闲逸的情调中，中，带几分彷徨和苦带几分彷徨和苦闷闷，是王绩的代表作。，是王绩的代表作。全诗写的是秋色中的全诗写的是秋色中的山野，山野，于萧瑟恬静的于萧瑟恬静的景色描写中透露出孤景色描写中透露出孤独抑郁的心情独抑郁的心情。理解性默写理解性默写1.1.野望野望中写出中写出自然景色自然景色的句子是：的句子是：2. 2. 野望野望中抒发作者中抒发作者孤独抑郁之情孤独抑郁之情的诗句的诗句 是：是：3. 3. 王绩在王绩在野望野望一诗中写一诗中写放牧和打猎放牧和打猎的人的人各自随愿而归的诗句是：各自随愿而归的诗句是：树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无

9、相识，长歌怀采薇。 牧人驱犊返牧人驱犊返 ，猎马带禽归，猎马带禽归 。5.王绩在王绩在野望野望中中引用典故，表现诗人身引用典故，表现诗人身处乱世，前途无望，孤独抑郁心情处乱世，前途无望，孤独抑郁心情的句子的句子是：是：6.6.野望野望中，描写中，描写秋意正浓的山野景色秋意正浓的山野景色的的诗句是：诗句是： 理解性默写理解性默写相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。阅读问题阅读问题1、“徙倚徙倚”是是 的意思。的意思。“欲何依欲何依”，表现了表现了 的心情。的心情。2. 2. “树树皆秋色，山山唯落晖。树树皆秋色，山山唯落晖。”描绘了一描

10、绘了一幅怎样的画面？幅怎样的画面？徘徊徘徊孤独抑郁孤独抑郁举目四望，树林和山峦一片秋色，举目四望，树林和山峦一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。整在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。整个画面萧瑟恬静。个画面萧瑟恬静。3 3、本诗写景有什么特色？、本诗写景有什么特色？4 4、请从请从“景景”与与“情情”关系的角度，赏析本诗的关系的角度，赏析本诗的颔联。颔联。 阅读问题阅读问题颔联写的是秋野静景，颈联写的是秋野颔联写的是秋野静景，颈联写的是秋野动景，以动衬静，意境更显静谧。动景，以动衬静，意境更显静谧。诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了漫诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了漫山遍野，树叶枯黄，更兼残阳尽染的萧

11、山遍野，树叶枯黄，更兼残阳尽染的萧瑟衰败景象，景中寄寓了诗人孤独、落瑟衰败景象，景中寄寓了诗人孤独、落寞的情怀。寞的情怀。5、结合全诗内容，简析诗人结合全诗内容，简析诗人“长歌怀采薇长歌怀采薇”的原的原因。因。6 6、“相顾无相识，长歌怀采薇。相顾无相识，长歌怀采薇。”表达了作者怎样表达了作者怎样的思想感情？的思想感情？阅读问题阅读问题诗人在现实生活中辗转漂泊，彷徨苦闷，诗人在现实生活中辗转漂泊，彷徨苦闷，找不到精神归宿，又没有真正的知己，所找不到精神归宿，又没有真正的知己，所以只得以只得“长歌怀采薇长歌怀采薇”，即放声高歌，追，即放声高歌，追怀伯夷、叔齐那样的隐逸高士，引为神交怀伯夷、叔齐那

12、样的隐逸高士，引为神交密友。密友。抒发了作者孤独抑郁的心情和避世退隐的抒发了作者孤独抑郁的心情和避世退隐的愿望。愿望。王绩其他作品 五斗先生传五斗先生传 有五斗先生者，以酒德游於人间。有以有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复起斯寝矣。醒则复起 饮也。常一饮五斗，因饮也。常一饮五斗，因以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下以为号焉。先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。尝动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。尝

13、言曰：天下大抵可见矣。生何足养？而嵇言曰：天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。 有位五斗先生，用爱好喝酒的方式游戏人间，凡有人用酒请他，无论身份高低贵贱，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不择地方倒地便睡，酒醒后又起来继续喝酒。他经常一喝就是五斗，因此以“五斗”作为自己的称号。 有五斗先生者，有五斗先生者，以酒德游於人间。有以酒德游於人间。有以酒请者，无贵贱皆以酒请者，无贵贱皆往，往必醉，醉则不往，往必醉，醉则不择地斯寝矣。醒则复择地斯寝矣。醒则复起

14、起 饮也。常一饮五饮也。常一饮五斗，因以为号焉。斗，因以为号焉。 先生无思无虑，很少说话，不知道先生无思无虑，很少说话，不知道人世间有仁义冷暖。他忽儿离开，人世间有仁义冷暖。他忽儿离开，忽儿回来，行为动静自然，符合天忽儿回来，行为动静自然，符合天地法则，所以万事万物不能缠绕住地法则，所以万事万物不能缠绕住他的心。他的心。先生绝思虑，寡言语，不知天下先生绝思虑，寡言语，不知天下之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏之有仁义厚薄也。忽焉而去，倏然而来。其动也天，其静也地。然而来。其动也天，其静也地。故万物不能萦心焉。故万物不能萦心焉。 他曾经说：他曾经说：“天下事物大概能够看得清楚。天下事物大概能够看得清楚

15、。人生如何能够保养？嵇康便撰写了人生如何能够保养？嵇康便撰写了养生论养生论；道路为什么会穷尽呢？阮籍于是悲恸哭；道路为什么会穷尽呢？阮籍于是悲恸哭泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事态度。泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事态度。”于是，他一直实践自己的心意，最后不知于是，他一直实践自己的心意，最后不知去向。去向。尝言曰：尝言曰：”天下大抵可见矣。生何足养？天下大抵可见矣。生何足养？而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故而嵇康著论；途何为穷？而阮籍恸哭。故昏昏默默，圣人之所居也。昏昏默默，圣人之所居也。”遂行其志，遂行其志，不知所如。不知所如。 五斗先生传五斗先生传是王绩的自传。因其短是王绩的自传。因其

16、短小，百多字成篇，以说理为主，故又称之小，百多字成篇，以说理为主，故又称之为传记性小品。作者终生嗜酒，每次饮量为传记性小品。作者终生嗜酒，每次饮量可达可达“五斗五斗”，自称，自称“五斗先生五斗先生”。他的。他的一生，横跨两个时代，目睹了隋炀帝对人一生，横跨两个时代，目睹了隋炀帝对人民的暴虐统治，经历了隋末农民大起义风民的暴虐统治，经历了隋末农民大起义风暴的大洗礼，晚年又度过了唐初暴的大洗礼，晚年又度过了唐初“贞观之贞观之治治”的昌国盛世。历史的巨大变革，激烈的昌国盛世。历史的巨大变革，激烈而迅猛，撞击着作者的心灵，影响着作者而迅猛，撞击着作者的心灵，影响着作者对人生对社会的深刻的哲学思考，对人

17、生对社会的深刻的哲学思考，五斗五斗先生传先生传就是这种思考的结晶。就是这种思考的结晶。 他又把晋朝阮籍、嵇康等竹林七贤拿来做比，他又把晋朝阮籍、嵇康等竹林七贤拿来做比，进一步深化他的出世思想，明确地提出自己的主进一步深化他的出世思想，明确地提出自己的主张。张。“竹林七贤竹林七贤”因不满司马氏的高压统治，笃因不满司马氏的高压统治，笃信老庄，崇尚自然，力主清静无为，终日放荡不信老庄，崇尚自然，力主清静无为，终日放荡不羁，纵酒成性。在羁，纵酒成性。在“五斗先生五斗先生”看来，与自己想看来，与自己想比较，他们还没有真正摆脱与世无争的羁绊。他比较，他们还没有真正摆脱与世无争的羁绊。他认为，阮籍为认为，阮

18、籍为“途穷途穷”而哭返，嵇康为人的而哭返，嵇康为人的“生生养养”问题而著书，这都是与世有争的表现，是不问题而著书，这都是与世有争的表现，是不可取的。所以清人王符曾对此评论说可取的。所以清人王符曾对此评论说“五斗先生五斗先生”较竹林更出一头地。较竹林更出一头地。 那么，什么是可取的呢？用作者的话那么，什么是可取的呢？用作者的话说，人的一生追求，只有四个字，即说，人的一生追求，只有四个字，即“昏昏昏默默昏默默”。“昏昏昏昏”，指不明一切事理。，指不明一切事理。“默默默默”指不声不响。这是他从自己的全指不声不响。这是他从自己的全部人生哲学出发，推演出来的结论和提出部人生哲学出发，推演出来的结论和提出来的主张，并且以来的主张，并且以“圣人之所居圣人之所居”来激励来激励自己。综上所述，写自己。综上所述，写“五斗先生五斗先生”的嗜酒的嗜酒和他对人生对社会的态度，开掘了他自己和他对人生对社会的态度，开掘了他自己人生哲学的独特思考，其主旨就是人生在人生哲学的独特思考，其主旨就是人生在世，应排除一切干扰，顺其自然，无为无世，应排除一切干扰，