师说劝学情景式默写

1、师说劝学情景式默写劝学师说情景式默写第一组1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的 这句话印证了这句话。2.韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“ ， ， ”观点相同。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： ， 。 4. 劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。后面又阐明学习要持之以恒的句子是： ， ； ， 。” 强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。6强调空想不如学习的一句： ， 。劝学（选自荀子）第二组1.韩愈认为老师的职能是： ， 。 2.韩愈认为择师的标是： ， ， ， 。3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：

2、， ， ， ， 。4、师说中士大夫之族耻学于师的原因： ， ， , 。5、韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是： ， ， 。6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： , , 8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这做，最终导致的结果是： ， 。第三组1、在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，

3、从不同的角度和侧面来阐述“ ”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和劝学中的“ ， ， 。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。4、荀子在劝学中指出：“ ， ， ”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。5、“ ， ”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就

4、要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。7、荀子劝学中“ ， ”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。8、 “ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。” 11、只要坚持，就会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木不折； ， 。” 12、 ， ，却能“上食埃土，下饮黄泉”，螃

5、蟹虽有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。第四组1.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是： 。2.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是： ， ， ； ， ， 。3.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。4.有时作者采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在

6、强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ， 。5.劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ， ； ， 。6劝学中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论： ， 。7.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的是： ， ， 。8.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到

7、了学与思的关系的句子是： ， 。9.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。10.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ， ， 。第一组1、学不可以已2、青，取之于蓝，而青于蓝。3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4. 学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。5、君子生非异也，善假于物也。6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 第二组1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有

8、先后，术业有专攻，如是而已。4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8、小学而大遗，吾未见其明也。第三组1学不可以已2学不可以已3青，取之于蓝 而青于蓝4青，取之于蓝 而青于蓝5故木受绳则直 金就砺则利6知明而行无过 博学而日三省乎己 7吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也8君子生非异也 善假于物也9积土成山 风雨兴焉10、故不积跬步 无以至千里11、锲而不舍 金石可镂12、蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也

9、第四组1. 学不可以已2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。3.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。4.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6.君子生非异也，善假于物也。7.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。9.锲而不舍，金石可镂。10.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。第一组1、学不可以已2、青，取之于蓝，而青于蓝。3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4. 学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。5、君子生非异也，善假于物也。6、吾尝终日而思

10、矣，不如须臾之所学也。第二组1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8、小学而大遗，吾未见其明也。第三组1学不可以已2学不可以已3青，取之于蓝 而青于蓝4青，取之于蓝 而青于蓝5故木受绳则直 金就砺则利6知明而行无过 博学而日三省乎己 7吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也8君子生非异也 善假于物也9积土成山 风雨兴焉10、故不积跬步 无以至千里11、锲而不舍 金石可镂12、蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也第四组1. 学不可以已2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。3.虽有