《贺进士王参元失火书》古文赏析

1、贺进士王参元失火书古文赏析【作品介绍】贺进士王参元失火书是柳宗元写给好朋友杨敬之的一封信，文中对朋友家遭逢火灾、财物殄灭的残酷现实表示同情和慰问， 同时 又以道家的无为思想对受害者进行开导劝慰， 鲜明表达出作者自由旷 达的人生观。【原文】贺进士王参元失火书作者：唐柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡 焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏7脩瀛之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，

2、于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光 明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑 也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不 能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货， 士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍， i而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以 为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。 是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸 为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列， 犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之

3、所 加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑， 举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显 白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年 之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸 得开具喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可 得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾 之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐 也大矣，又何阙焉？【注释】杨八名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参 元的好朋友。(xi usu 1)这里指淀粉一类烹调用的东西。7

4、脩， 淘米水。瀛，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑丁齐国人称之为“瀛 倚伏出自老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是 福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。小学旧 时对文字学、音韵学、训诂学的总称。奋其舌这里指对皇帝劝 谏、上疏等。奋，鼓动。孟几道孟简，字几道，擅长写诗，尚节好义，是柳宗元的好朋友。祝融、回禄都是传说中的火神名。喙鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。许不吊灾，君子恶之据左传记载，鲁昭公十八年（公元前520年），宋、卫、陈、郑四国 发生火灾，许国没有去慰问，当时的有识之士据此推测许国将要灭亡。 许，春秋时国名，在今河南许昌一带。【译文】得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点

5、积蓄了。我开始听 到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却 改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了 解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我 就更要因此向您道喜。您一向小心地奉养双亲，早早晚晚过着愉快的生活，只希望全家平 安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因 此不能供应：我因此刚一听到这消息就大吃一惊。一般人都说：“圆满和缺陷互为因果。”得和失不会一成不变，也许 一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火 的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上 幸

6、福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是 ，这种理论非常抽象，奇 怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种 （理论来断定事实）一定会这 样:所以,（我）接着就感到怀疑。像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这 样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的 缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜 自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知 道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的 人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般（喜欢）嘲笑的人就 认为得了您的厚礼。我从贞元十五年看见您写的文章，

7、放在心里有六七年，从来没说过, 这是我只顾自己而对不起公道很久了 ，不但对不起您呀！等到我做了御 史尚书郎，自以为幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这 个机会来疏通足下不能上达的情况.但是，我时常在同事面前称赞您时, 还有回头去互相使眼色，偷偷笑的.我实在恨自己的品德修养不能使人 信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上.我常 常和孟几道谈这些事情，非常痛心.可现在（您）幸好您被天火烧光了，所 有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘.烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣 残壁,从而表示您一无所有；而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言 所污染.您的真相显露了 .这是火神菩萨保佑您啦

8、！这样看来，我和几道 十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。（以后大家）都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了 ，使得那些有话藏在 心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试的，可以大胆录取您， 不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑， 可能吗从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。（有一次）许国 不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸,君子都憎恶之.现在，我说明的事理是这样的， 和古代的有不同，（那就是）本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和 曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的

9、一点 欠缺又有什么值得不满意的呢！您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇 后再一起带给您而已。吴二十一从武陵来我这里，说您写有“醉赋” 及“对问”，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在 京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法 实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况（死生，偏义复词，只指“生”）,（信）不能详尽（地表达我的意思）。宗元向您问好。【讲解】清代批评家沈德潜在说诗碎语（卷上）中对诗歌的开头的创作 说过这样的话，“起手贵突兀…… 直疑高山坠石，不知其 来，令人惊绝”。这句话同样适用于文章的创作。柳

10、宗元的贺进士 王参元失火书就是这样一篇“令人惊绝”的文章。本文标题下笔诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是邮坊节度使 王栖曜的小儿子，是作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火” ，生活失 去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚” （清;过琪详定古文评注全集卷七）。文章开篇，先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息， 作 者描写了自己听到消息时的思想情绪的变化，“始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也”。“始”“中”“终工 从时间的角度， 反映了作者对“失火” 一事的认识过程；“骇”“疑”“喜”，则形象地 交代了思考的结果，简洁地概括了为什么要把“安慰”改为“庆贺” 的原因

11、。这句话也是全文的纲领。文章接下来就从“始骇” “中疑”“终喜”三个方面，分三个层次 一一进行了说明。王参元家里经历了一场火灾，连日常生活用品也被烧得一干二 净，一个“唯恬安无事是望”的人遭此一劫，确实让人感到很是不幸， 让人骇怕，柳宗元起初也是这样的反应，这是人之常情，是一种自然 反应。这是第一层。第二层接着分析“中疑”的原因。孟子认为“天将降大任于斯人 也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿具体肤，空乏其身，行拂乱其所为, 所以动心忍性，曾益其所不能”，老子以为祸兮福之所倚，福兮祸 之所伏”，但柳宗元认为，这样的等待过于长久，也是“荒诞无稽” 的，对于一个有志向抱负的人而言，这样长时间的等待是一种

12、折磨， 一种生命消耗。王参元所遭遇的这场火灾是否是“福”，是否预示他 将要接受“大任”，看看王参元目前的处境，柳宗元并不认为“火灾” 与“大有为” “能光明”之问有必然的联系。另外，柳宗元自己也命 运多舛，对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表示不解，表示怀疑。第三层，具体分析“终喜”的原因，这是全文的重点。王参元勤 读古人书，认真创作文章，擅长小学研究，是个“多能”的进士，凭 他的学问才识，早就应该得到朝廷的重用，一展“济世救民”的才干, 但到如今依旧是“进不能出群士之上”，郁郁不得志。究竟是什么原 因使得王参元无由施展才能呢？作者把笔锋一转，直接刺向不合理的 社会现象，渐次展露行

13、文的真正用意。原来，“公道之难明，而世之多嫌也”。当时之士追求“好廉”的 虚名，明明知道王参元的才干，但因为王家有财，怕推荐了王参元就 被人说是接受了贿赂，从而影响自己的名誉仕途。作者自责自己也不 能免俗，虽然担任“天子近臣”，也怕别人“窃笑”，所以，心里虽然 对这样的现象表示不满，但也只是“痛”而已，只能表示无奈。这从 一个侧面反映了当时社会贿赂公行、猜忌横行、俗见混乱、积毁销骨 的不合理现象，也流露了作者对怀才不遇之士的深切同情。如今一场大火，烧掉了王家的财产，却也让王参元摆脱了多财的 累名，也可算是种“幸运”，终于有机会可以推荐他了。 “则仆与畿道 十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。

14、”这看似滑稽可笑的话语 中包含着无尽的悲哀。明明相知多年，也充分了解王参元的才学，但 终究没有帮助朋友发挥才能，这不能不说是种悲哀。因此这次王参元 家失火，虽然家产荡然无存，但人们自可毫无顾忌地与他交往，为之 延誉，这正好为王参元扬名提供了大好机会，故值得庆贺。柳宗元庆 贺王参元家遭遇火灾，正是意图借这常人看来十分“别扭可笑”的想 法来有力地抨击不合理的社会风气。正是因为今后可以“咸得开其喙”“授子而不栗”，所以反而“大喜” 了。接着，作者引用古人的事例来进一步表明自己真实的想法。左传。昭公十八年载，宋、卫、陈、郑灾，陈不救火，许不吊灾，这 引起了人们的不满，“君子是以知陈许之先亡也”，现在自

15、己面对朋友家遭遇火灾，不仅不“吊”反而过分地“贺”，这样的做法貌似与古 人的“不吊”相同，但性质是完全不同的，柳宗元声明自己上面所说 的是愤激的反话，做的是“反事”，并不是真的希望朋友家遭遇火灾 而倾家荡产。“颜、曾之养”分别指颜回和曾参的言行。论语;雍也 中记有“子日：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，（颜）回也不改其乐”。庄子;让王说“曾子居卫，绳袍无表，颜色肿哙，手足 脐月氐，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而 踵决。曳纵而歌商颂，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸侯 不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣”。这两位儒家 杰出人物的言行都体现了一种精神追求，

16、一种生活境界。柳宗元引用 这两位古代贤人的事例目的是鼓励朋友要学习先人的安贫乐道，“忧道不忧贫”的高尚品德，以此来提高自己的志趣。这两处典故的弓l用把自己的劝慰、朋友的想法和盘托出，语言简洁但富有趣味。贺进士王参元失火书这封信，作者通过奇特的构思表达了严 肃的社会问题，在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。情趣事趣皆出， 令人回味再三。国语 晋语八有“叔向贺贫” 一节，写韩宣子忧贫，叔向反 倒向他祝贺，韩宣子不解，于是叔向发表了一番议论：当年栾武子贫 而有德，国家赖以为安，其子孙也受到庇护；邵昭子富而无德， ”恃 其富宠，以泰于国”，结果“其身尸于朝，其宗灭于绛” “一朝而灭， 莫之哀也”。“今吾子

17、有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不 忧德之不建，而患货之不足，将吊之不暇，何贺之有 ？”叔向以贺贫 为由，围绕富与德的轻重，引出深刻的道理，文章平易中肯而又风姿 摇曳，娓娓动人。本文在表达技巧方面与“叔向贺贫”颇有相通之处。【解析】“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这一 首的江雪，总让人为独立风雪，挺立依旧的柳子而深深感动和折 服。近来东商在读庄子，逍遥游中有一位名为宋荣子的高人，”举 世誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。此与柳子独立有着异曲同 工之妙。柳子在永州和柳州漫长的流放之中， 如果不是坚守这样的风 骨，他的精神世界也许早就崩溃了。其实察看柳子的细微之处，不

18、轻言附和而独出新意，几乎可以说 是一以贯之。以桐叶封弟辩来看，是其一反史上对此事的公论， 认为是叔虞封唐是事属必然。而驳复仇议读后让人觉得陈子昂之 说，还真是自此就站不住脚了。永州的溪流何其之美，而柳子生生地 要给它们加一个“愚”字。谁可解忧？远在天边，无朋无友可倾心交 谈，一番苦楚便交于“善鉴万类”的小溪算了。与韩文公的交往中，韩文公不愿为史官，别人说不过韩子，而唯 有柳子的话让韩文公心悦诚服。就与朋友的深交而论，柳子的朋友中， 最密最亲当属刘公禹锡，然柳子临终托付长子的前程，却坚决地交与 他神交最笃的韩文公。而柳子的这一切举止中，最为神奇的也许就要提及贺进士王参 元失火书了。更多文言文学习文章敬请关注“”的古文观止栏目。()柳子的好朋友王参元家失火了，而且火势巨大，损失极烈。按常 理，必是极尽哀伤叹婉之辞，而犹不能尽朋友的心意之一二。但是， 好别出心裁的柳子，竟然找出了个改吊为贺，且大贺特贺的理由。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉