新时期女性意识的变奏

1、周口师范学院大学生科研创新基金结项论文题目：新时期女性意识的变奏系别：中文系汉语言文学08级姓名：黄美玲班级：（一）班学号：200801010002导师：米学军教授新时期女性意识的变奏一新时期城市化进程中女性个人意识觉醒和女性文学内容摘要：在中国，女性意识在历史的变迁和文学史上越来越被人们所关注，从封建社会女性意识的沉于地表到五四时期的“个性解放”，以及新时期大规模“全球化”市场化”给中国女性所带来巨大的震撼的同时，也催生了当代中国女性个人意识的觉醒。当代中国女性个人意识的萌动，从为人女，人妻，人母三个角色的简单转换，到当今社会角色频繁的交换。带来女性内心的冲突。在审美、生活、生存、现实与幻想

2、的矛盾中，打破了原有的生活状态。我们要在原有平衡被打破的状态下引导当代女性去获得一种新的平衡。关键词：女性意识；女性文学；觉醒；话语权考量女性意识在中国现彳t历史的发展脉络，20世纪上半叶中国现代女性文学史上“个性解放”主题连绵不绝，蔚然成风，在五四启蒙文化精神的策动下，女性开始挣脱男权的藩篱，从一个由父权制文化长期统治中，女性意识开始浮出地表，告别缺席和缄默，女性意识逐渐从父权的话语中凸显出来在两性中的地位逐渐从从属到独立。20世纪80年代中期，当代文学突破时代政治的大一统而凸显出性别意识，一些受到女性意识影响的作家正在创作和建构女性主题。20世纪90年代以来的女性文学兵分两路，一些女作家运

3、用自己的性别资源进行“躯体写作”，而另一些作家厌倦了女性的微号，希望穿越性别之门重归传统，殊途同归。新世纪以来的女性文学试图找到一条适合当代发展的道路，一方面使文学的性别意识加以强调，催动女性反思意识的觉醒；另一方面也可以使女性文学向健康、良好的方向发展。现在我们从对中国女性意识的追根溯源，理清女性意识的发展轨迹。从封建社会女性意识的缺失到现代文明冲击下女性意识的逐渐觉醒，以及新时期女性意识在大规模的“全球化”“市场化”环境下，女性个人意识的嬉变，从而对女性意识进行思索和剖析来了解女性性灵魂深处的思想和女性意识的嬉变之路。（一）现代女性意识觉醒的追溯女性意识这个概念很难用一个简单明了词来界定。

4、新女性文学论纲一书是这样总结：女性对于自身作为与男性平等的主体存在地位和价值的自觉意识简单的水平就是女性的自我意识。女权主义评论家西蒙.波特娃说：“一个女人之为女人与其说是天生的不如说是形成的，没有任何生理上和心理上或经济上的定命能决定女人在社会上的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性和无性中的女性。女人是男人用来定义自己存在的参照物，是一种补偿性事物。1两千年来封建社会在自身的发展中，不断的调整内部关系，而两性关系的整合始终是尊奉男尊女卑和男主外和女主内的原则下布局调整，因而两性的错位以及由此造成的男女不平等的基本布局，始终无法改变，男尊女卑作为一种性别制度在沧海桑田的历史转换中，已渗

5、透和融入人们的社会生活中规范着人们的生活行为，心理情操，为一种文化积淀稳定的传承下来。形成传统的女性意识就是养育子女，打理家务，她们在历史中无法实现自我从而把自己奉献于男性认为是女性的天职。传统的男权文化对女性的贬义和压迫使女性失去话语的权利，没有语言的显示。女性的种种欲望只能处于黑暗的遮蔽状态，缺乏生存的根基和栖息的家园。使女性真正的成为男性的附属品而存在。中国妇女在千年的男权社会中严格遵从“三从四德”等封建教条，基本上丧失了主体的自觉，更不要说话语权。“在中国男性一直是占主宰地位，是社会政治历史的书写者，女性处于附属地位，“两千多年的权利循环中女性是有生命而无历史的”2金锁记中曹七巧一生都

6、在为了能获得这种话语权做着奋力的卑微的争取。风华正茂，美丽动人的她对未来抱有美好的憧憬，却偏偏嫁到了一个封建腐朽没落的大家庭中，又偏偏嫁给了患骨瘠的二少爷。在畸形的夫妻关系禁锢中，从未享受过女性的幸福，生命的快乐。在外界的多重压力和内心的痛苦中的曹七巧不可抑制的表现出来变态的心理：她喜欢讨论“东邻西舍的隐私”干涉儿子和女儿的恋爱婚姻生活。并在麻将桌上将儿子亲口招供的媳妇的秘密加以渲染地宣传出去，使亲家难堪，媳妇几乎为此发疯。女儿的新式恋爱及爱情带来的精神变化与曹七巧的不幸形成鲜明的反差，她把对生活的不满发泄到自己女儿的身上，挖苦女儿急着要嫁人是因为肚子的东西搁不住，最后设下虚设圈套用一句谎话断

7、送了女儿的婚事。这个十足的悲剧人物，以充足的话语内容来诉说自己怎么从一个由着青春韶华的曹大姑娘变成变态残酷的姜老太婆。她整个的生命销损在家务琐碎，个人恩怨中。但在家族的重要事情上，真正话语权还是男性的家长，所以曹七巧事实上，是一个真正的失语者。这篇小说中特别的带有性别政治的支配观点，写出了在男权社会中女性形象的典型，概括了传统的女性意识的缺失，缺乏独立文化创痛的女性只能以父权文化机制中的女性价值来作为标准，女性的声音潜入地表。男性高歌，女性失语。（二）改革开放初期逐渐觉醒的女性意识自70年代末改革开放开始，活跃于文坛上的七八十年代女性作家群体，她们上承“五四时期”女作家的自主创新精神，下起当代

8、女性主义思潮，自觉的以女性的身份来体悟人生构建女性的写作空间，象男性的话语权发起挑战。在文学创作中以一种寻找的姿态，一种对话方式，一种独特话语生成的自我的过程来引起一场中国妇女解放运动的特殊性。但是这种探索深受五四思潮的影响,就其深度而言“源于生活，至于生活”缺乏行而上的追问。首先女作家们关于女性意识觉醒的叙事模式与探索思维并没有超越五四时期的探索仍延续男性作家的写作模式。即不做玩偶的个性觉醒，女性追求象男性一样事业有成参与社会革命活动女性获得平等的基础是经济基础的独立，即女性独立意识和情爱平等的意识的觉醒。她们止于女人和男人一样的人这样抽象的平等。自觉不自觉的模仿男性的话语。从张洁的方舟中三

9、个离异的女性一起组成的“寡妇俱乐部”同男性对抗。但是通过表层的形式来看，这种对抗的潜意识里还是以男性文化的审美价值标准为标准，没有跳出五四时期象男人一样活着的思想套路。在日常生活中她们谁也不爱洗碗，洗脏盘子，不会干家务，她们嗓音没有一点女性的甜润柔媚。在事业上荆华喜欢高谈阔论辩证法和唯物主义，梁倩更把事业当做自己的儿子，把事业完全的纳入生活。这是作者不自觉的承认必须象男人一样活着才能或得平等可是在洒脱坚强的背后有隐藏着一颗拥有传统女性意识的心，即希望做一个被人疼爱的女人的依附心理，这是一种深入骨髓的传统依附心理使他们仍然徘徊在古老的泥泞里难以自拔，使她们无法建构自己的价值体系，只能使她们处于半

10、游离的状态下，漂浮在男性和女性中间称为一种人性扭曲的现象,迷失了自我。但这也体现出了女性对话语权的追求和抗争和重建的动态中。女性意识即“一种辨别真实，明言差异，承认自我，认识历史的权利的意识女性意识即种辨别真实，明言差异，承认自我，认识历史的权利的意识。”女性的意识正在逐渐的觉醒。（三）在“市场化”“全球化”下女性个人意识觉醒后的迷失正如丁玲所说“我自己是女人，我会比别人更懂得女人的缺点，但我却更懂得人的痛苦。他们不会是超越时代的，不会是理想的，他们不会是铁打的他们抵抗不了了社会一切的诱惑和无声的压迫他们每人都有一部血泪史都有过崇高的感情。”3在市场经济快速发展下，女作家们看到女性个人意识是如

11、何的“实体化”又在实体化的过程中如何走向它的反面。方方的作品奔跑的火光体现的就是一个乡间女子个人意识的觉醒又在城市化过程中失去了自我。英芝是一个高考落榜生，她接触城市的繁华后让她迷恋城市的生活这与她生在农村的现状，使她对城市生活产生一种强烈的渴望，她渴望要像城里人一样有自己的浴室，有冲水马桶，有挂着漂亮窗帘的卧室等城市人生活的象征。这是一种通过物来获得个人存在的意识。这些梦想在一场失败的婚姻中遭到毁灭性的打击。之后，她打算用自己的努力来实现它。但自我解放能力的匮乏使她选择出卖自己的肉体。在市场化的逻辑中，给予与获得的背后其实是深深的沦陷尽管自足和匮乏之间只是一线之隔。城乡女性个人意识的觉醒又在

12、“市场化”中失去了自我。你以为你是谁中宜欣为了自己的学术梦想而放弃爱情，退而求其次选择了富有的外国男人。这也不可以说是种遗憾，市场经济背景下个体觉醒的因子渗透进来，使女性看起来不不在受男权藏，过文化操作由自己决定。然而操纵他们欲望与追求的有是什么？由于父权制文化长期统治，使人类发展史成为一部男权史。女性开始浮出地表，告别缺席和缄默。女性意识逐渐从父权的话语中凸显出来在两性中的地位逐渐从属到独立，在女性劫犯的道路上受到物欲和功力的冲击，女性逐渐把自己物化责任意识趋于淡薄和缺失的状态香港的情与爱逢佳和老魏之间是一种交易的游戏，他们各取所需，交易成功便个奔前程，逢佳只身来到香港，没有背景，没有文化，

13、也没有一技之长，一直处于社会的底层，逢佳为了改变灰暗困窘的生存处境，实现移民美国的梦想，决定用自己的色相与老魏作交易，破釜沉舟，背水一战，他们都心知肚明，她逢佳将自己交出去，老魏便得还她个美国，然后银货两讫，大家走人，老魏要是给不出美国，那么就恩人变仇人，接下来还是走人，一切干净利索，是一笔交易。老魏车并不算不接受交易，她很清楚，倘不是为了交易，他们两永远不会走在一起来的，但是她要买卖长久些，拖泥带水一些，讨价还价的回合多一些，稍微波然迭起那么一些。老魏和逢佳之间是一场赤赤裸裸的物质交易，是一桩两厢情愿的买卖，在两年的交往中，互相的怜悯和谅解，使他们之间生出很多情义，可香港的情义是要用东西来交

14、换的，香港的东西有多少多，情义就有多少多逢佳实现了她的移民梦，虽然不是美国，“我觉得很值，没有吃亏，假如靠自己去奋斗，这两年到不了这个程度，许多大陆出来的新的移民就是例子，。我还觉得自己不错的，我倒觉得这两年的时间是用在刀刃上了。”逢佳对这笔交易的坦诚认定，反应了女性在竞争日益激烈，一切趋于物化的现代化得浪潮中。放弃自我的话语权，为了利益放任自我，把自己物化作为交易的筹码。在这个悖论式的过程中揭示出了一个普遍性的状况，由大规模的“城市化”“市场化”“全球化”所带来的历史震撼。具催生了当代中国的个人意识前提即不可避免的摧毁原有的社会结构中的共同体，由此使中国当代中国女性的个人的意识不能以一种状态呈现出来：一方面个人的努力从似乎从束缚了发展的共同体中解放出来，另一方面从共同体中解放出来的人却又孤露在市场的面前称为市场逻辑所需要的人力资源，个人主体性被高度的零散化，解放的结果是走向他的对立面。歌德在浮土德中说：“永恒之女性引导我们飞升。”中国的女性文学正是一部记录女性意识嬉变的史书，书写着一个个形象生动的女性形象，构成了一幅女性意识觉醒的长卷。在超越自我，超越传统偏见中男性对女性的角色定位，表达了女性对精神自由和地位平等的追求对女性独立的期望，反应女性反抗传统，寻求自我，追求