古代经商谚语

1、古代经商谚语【篇一：古代经商谚语】1、买卖不成仁义在.2、做生意先要做名气.名气一响,生意就会热闹,财宝就会滚滚而至.胡雪岩3、高鸟己散,良弓将藏；狡兔已尽,良犬就烹.夫越王为人,长颈鸟喙,鹰视狼步,可与共患难而不可与其处乐,子假设不去,将害于子.范蠡名言4、长袖善舞,多钱善贾.?韩非子五蠢?5、择人任势,用人以诚.黔商胡荣命6、奇计胜兵,奇谋生财.?史记货殖列传?7、以义为利,趋义避财.徽州商人李大皓8、见端知未,预测生财.?夷坚志?9、雕红刻翠,留连顾客.?燕京杂记10、居安思危,处盈虑方.李祖理11、经商之道：一是守信,二是讲义,三才是取利.12、结交务存吃亏心,酬酢音坐务存退让心,日用

2、务存节俭心,操持务存含忍心.愿使人鄙我疾,勿使人防我诈也.13、售货无诀窍,信誉第一条.14、人所弃我那么取之,人所去我那么就之,而公之业益饶.与人相对而争利,天下之所难也.15、以末起家,以本守之.16、人弃我取,人取我予.白圭17、勤俭为黄金本.18、善心计,识重轻,能时底昂,以故饶裕人交,信义秋霜,能析利于毫毛,故人乐取其资斧.19、宁可赔折腰,不让客吃亏.20、贵出如粪土,贱取如珠玉.陶朱公21、知地取胜,择地生财.卓氏22、薄利多销,无敢居贵.计然23、时贱而买,时贵而卖.白圭【篇二：古代经商谚语】1、天近中午时开市交易,招来四面八方的人民,积聚各地的货物,买卖交换,各取所需.cop

3、yrighttz365滕州生活网3、农民以体力劳动从事耕耘,商人以其审时观变从事贸易,手工业者以其精工巧技制造器械.)滕州生活网(tz365)5、有利益所在的地方,天下人都向那里聚焦,以追逐财利.6、如果商人不经营贸易,农业和商业都将受到严重影响.copyrighttz3657、虽然商人终日从事买卖之事,但只要致良知于事事物物,即问心无愧,也不阻碍他成为圣人贤达.滕州生活网(tz365)滕州生活网(tz365)9、夜里切不可以在外游荡,早晨要早些起床,乘清心爽意之时,于理些事务.copyrighttz365【篇三：古代经商谚语】、人专望人恩,恩过不感.君子不轻受人恩,受那么难忘.一一曾国藩农冠

4、之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接.一一曾国藩队假设一味见人不是,那么到处可憎,终日落嗔.一一曾国藩L权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也.一一曾国藩各事而能弭,遇事而能掾,既事而能挽,此之谓达权.此之谓才.未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识.一一曾国藩 队只是怕当局,当局者之十,缺乏以旁观者之五.智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也.只没了得失心,那么声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济一一曾国藩 两君子无争,相让故也.一君子一小人无争,有容故也.争者两小人也,有识者奈何自处于小人.一一曾国藩 君子不

5、可以不忍也,忍欲那么不屈于物,忍剧那么不扰于事,忍挠那么不折于势,忍穷那么不苟于进,故曰,必有忍乃有济.一一曾国藩 君子多思不假设养志,多言不假设守静,多才不假设蓄德.曾国藩 水道曲折,立岸者见而操舟者迷.棋势胜负,对奕者惑而傍观者审.非智有明暗,盖静可以观动也.人能不为利害所汩,那么事物至前,如数一二,故君子养心以静也.一一曾国藩 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙.倚仁义不贫不贱不弱不拙.曾国潘 子誉者,常谤人；市恩者,常夺人.其倾危一也.一一曾国藩 队之制性,当如堤防之治水.常恐其漏坏之易.假设不顾其泛滥,一倾而不可复也.曾国藩彩名者害其身,多财者祸其后.善恶报缓者非天纲束,是欲成君

6、子而灭小人也.祸福者天地所以爱人也.如雷雨雪霜,皆欲生成万物.故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽.畏其祸那么福生,忽其福那么祸至.传所谓祸福无门,惟人所召也.一一曾国藩 以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污.忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也.有一于此,乡原之徒,又何足取哉曾国潘“二言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息.曾国藩 以德遗后者昌,以祸遗后者亡.谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始.一一曾国藩 队皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道.何也见善不明耳.曾国潘 弱爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵.大丈夫见善明,那么重名节如泰山.用心刚,那么轻死生如

7、鸿毛.曾国潘 食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪.一一曾国藩 语人之短不日直,济人之恶不日义.一一曾国藩 隹货用之有尽,忠孝享之无穷.一一曾国藩 女相妒于室,土相妒于朝,古今通患也.假设无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有一一曾国藩 为善最乐,是不求人知.为恶最苦,是惟恐人知.一一曾国藩 队生至愚是恶闻己过.人生至恶是善谈人过.一一曾国藩 事莫待来时忍,欲莫待动时防.即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难.一一曾国藩 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸.一一曾国藩 乍善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也.一一曾国藩喊子廉价不可与共财,狐疑者不可与共事.曾国藩 遇诡诈人变幻百端,不

8、可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷.一-曾国藩 恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑谄耳.曾国潘 队遇逆境,无可奈何,而安之假设命,是见识超群.然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已.一一曾国藩 望之福,祸必继之.急当恐惧修省,多行善事,假设一骄那么不可救矣.曾国潘 处事速不如思,便不如当,用意不如平心.曾国藩 队之处于患难,只有一个处置.尽人谋之后,却须泰然处之.一-曾国藩队有过喜谈之,存一恕心者少.己有过恶,闻之漫无悔心者多.假设以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇.一一曾国藩任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中.一一曾国藩曾国善自是士人常事,今乃邀

9、身后福报,假设市道,吾实耻之.吾不如者,吾不与处,累我者也.与我齐者,吾不与处,无益我者也.惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之.主贤世治,那么贤者在上.主不肖世乱,那么贤者在下.一一曾国藩 处事当务详慎,不可尽兴燥脾.凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆.一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人.初假设不至杀身,终至杀身而有余也.曾国藩 遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般.一一曾国藩 优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色.其趋奉缺乏喜,怠慢缺乏怒也.一一曾国藩贿必不可行之事,不必妄自轻营.有必不可劝之人,不必多费唇舌.曾国潘 凡天下事,虑之贵

10、,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独.一一曾国藩 L遇事须安祥和缓以处之,假设一慌忙,便恐有错.盖天下何事不从忙中错了.故沉着安祥,为处事第一法.一一曾国藩 队生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生.遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚.一一曾国藩 导失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有.安然那么受,未必不得,自多营营耳.一一曾国藩 行事常思退一步.一一曾国藩 处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干.一一曾国藩砚人耳语,不可窃听.恐所言之事,其人避我.又恐正值议我短长,闻之未免动

11、意,且使其人惭愧无地自容矣.一一曾国藩 X利之事勿为,众争之地勿往.物极那么反,害将及矣.曾国藩 贫贱时眼中不着富贵,他日得志必不骄.富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨.一一曾国藩 静坐自我妄为,读书即是立德.一一曾国藩 可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,那么市道矣.一一曾国藩 定静安虑得,此五字时时有,事事有.离了此五字,便是孟浪做.曾国藩 久视那么熟字不识,注视那么静物假设动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应.曾国潘“故天下好事,既度德量力,又审势择人.步欲难成,众怒难犯丁此八字者不独妄动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,创造事理,俾

12、大家信从,然后动有成,事可久.盘庚迁殷,武伐纣,三令五中,犹恐弗从.盖恒情多隐于远识,小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久.一一曾国藩 世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分.全慎全得,全忽全失.小事多忽,忽小那么失大,易事多忽,忽易那么失难.存心君子,自得之体验中耳.一一曾国藩 亘言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平那么稳.行险亦有得的,终是不稳,故君子居易.一一曾国藩 觅物者苦求而不得,或视之而不见.他日无事于觅也,乃得之.非物有趋避,目眩急求也.天下之事,每得于沉着,而失之急遽.一曾国藩 事到手且莫急,便要缓缓想.想得时切莫缓,便要急急行.处天下事,只消得安详二字,兵贵

13、神速,也须从此二字做出.然安祥非迟缓之谓也,沉着详审,养发奋于定之中耳.一一曾国藩下手便想到究竟处.一一曾国藩 、屈以求大伸,圣贤不为.松柏生来便直,士君子穷居便正.假设曰在下位遇难事,姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通.此不但出处为两截人,即既仕之后,又为两截人矣.一一曾国藩 既不俗为小人,即不勉为君子.欲又不能,志不立故也.一一曾国藩小人专望人恩,恩过不感.君子不轻受人恩,受那么难忘.一一曾国藩 农冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接.一一曾国藩 队假设一味见人不是,那么到处可憎,终日落嗔.一一曾国藩 L权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,

14、敬而远之,全身全名之道也.一一曾国藩 各事而能弭,遇事而能掾,既事而能挽,此之谓达权.此之谓才.未事而知其来,始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识.一一曾国藩 队只是怕当局,当局者之十,缺乏以旁观者之五.智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也.只没了得失心,那么声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济一一曾国藩 两君子无争,相让故也.一君子一小人无争,有容故也.争者两小人也,有识者奈何自处于小人.一一曾国藩 君子不可以不忍也,忍欲那么不屈于物,忍剧那么不扰于事,忍挠那么不折于势,忍穷那么不苟于进,故日,必有忍乃有济.一一曾国藩 君子多思不假设养志,多言不假设守静,多才不假设蓄德.曾国藩 水

15、道曲折,立岸者见而操舟者迷.棋势胜负,对奕者惑而傍观者审.非智有明暗,盖静可以观动也.人能不为利害所汩,那么事物至前,如数一二,故君子养心以静也.一一曾国藩 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙.倚仁义不贫不贱不弱不拙.曾国潘 子誉者,常谤人；市恩者,常夺人.其倾危一也.一一曾国藩 队之制性,当如堤防之治水.常恐其漏坏之易.假设不顾其泛滥,一倾而不可复也.曾国藩彩名者害其身,多财者祸其后.善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也.祸福者天地所以爱人也.如雷雨雪霜,皆欲生成万物.故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽.畏其祸那么福生,忽其福那么祸至.传所谓祸福无门,惟人所召也.一一曾国藩 以忠沽名者讦,

16、以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污.忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也.有一于此,乡原之徒,又何足取哉曾国潘“二言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息.曾国藩 以德遗后者昌,以祸遗后者亡.谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始.一一曾国藩 队皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道.何也见善不明耳.曾国潘 弱爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵.大丈夫见善明,那么重名节如泰山.用心刚,那么轻死生如鸿毛.曾国潘 食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪.一一曾国藩 语人之短不日直,济人之恶不日义.一一曾国藩 隹货用之有尽,忠孝享之无穷.一一曾国藩女相妒于室,士相妒于朝,古今通

17、患也.假设无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有一一曾国藩 为善最乐,是不求人知.为恶最苦,是惟恐人知.一一曾国藩 队生至愚是恶闻己过.人生至恶是善谈人过.一一曾国藩 事莫待来时忍,欲莫待动时防.即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难.一一曾国藩 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸.一一曾国藩 乍善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也.一一曾国藩喊子廉价不可与共财,狐疑者不可与共事.曾国藩 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷.一-曾国藩 恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑谄耳.曾国潘 队遇逆境,无可奈何,而安之假设命,是见识超群.然君子用以力学,借困

18、衡为砥砺,不但顺受而已.一一曾国藩 望之福,祸必继之.急当恐惧修省,多行善事,假设一骄那么不可救矣.曾国潘 处事速不如思,便不如当,用意不如平心.曾国藩 队之处于患难,只有一个处置.尽人谋之后,却须泰然处之.一-曾国藩 队有过喜谈之,存一恕心者少.己有过恶,闻之漫无悔心者多.假设以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇.一一曾任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中曾国藩一一曾国国藩 善自是士人常事,今乃邀身后福报,假设市道,吾实耻之. 吾不如者,吾不与处,累我者也.与我齐者,吾不与处,无益我者也.惟贤者,必与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之.主贤世治,那么贤者在上.主不肖世乱,

19、那么贤者在下.一一曾国藩 处事当务详慎,不可尽兴燥脾.凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆.一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人.初假设不至杀身,终至杀身而有余也.曾国藩 遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般.一一曾国藩 优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色.其趋奉缺乏喜,怠慢缺乏怒也.一一曾国藩贿必不可行之事,不必妄自轻营.有必不可劝之人,不必多费唇舌.曾国潘 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独.一一曾国藩 L遇事须安祥和缓以处之,假设一慌忙,便恐有错.盖天下何事不从忙中错了.故沉着安祥,为处事第一法.一一曾国藩 队生一日或闻一善言,见

20、一善行,行一善事,此日方不虚生.遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚.一一曾国藩 导失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有.安然那么受,未必不得,自多营营耳.一一曾国藩 行事常思退一步.一一曾国藩 处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干.一一曾国藩砚人耳语,不可窃听.恐所言之事,其人避我.又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣.一一曾国藩 X利之事勿为,众争之地勿往.物极那么反,害将及矣.曾国藩 贫贱时眼中不着富贵,他日得志必不骄.富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨.一一曾国藩 静坐自我妄为,读书即是立德.一