四年级教案王崧舟评实录《你说我说〈西游记〉》

1、四年级教案:王崧舟评实录?你说我说西游记?语文是什么？有一千个教师就有一千种语文。计教师也有自己心中的语文。但是，由于他的智慧、才情和对新课标的深切感悟，他所诠释和演绎着的语文具有典型的个性。大致说来，它具有如下内涵。一、人性的语文。语文具有工具性，同时又具有人文性，这是不争的事实。但是，语文教学又如何浸润人文的色彩，如何负载精神的使命？如何流溢生命的动感？计教师用详细的教学理论，给出了一个明确的答案：让语文成为人性的语文。人性的语文，就是要关注和挖掘课程中蕴涵的美妙人性。这节你说我说?西游记?课，说的是什么呢？说的就是?西游记?中的美妙人性：孙悟空的疾恶如仇、赤胆忠心；沙和尚的脚踏实地、忠厚

2、老实；唐三藏的坚忍不拔、仁慈宽厚；猪八戒的天真得意，白龙马的知错就改。这些，无不是美妙人性在小说人物中的生动展现。人性的语文，就是要唤醒和培植学生心中的美妙人性。课程中蕴涵的美妙人性，只有成为唤醒学生心灵的源泉和动力，才能实现其育人的价值。请看计教师的课堂理论：生：我喜欢孙悟空是因为他专门打妖怪。师：真好，有了本领应该为民除害，做有意义的事情。生：教师，我喜欢沙和尚，因为他很老实，不像孙悟空和猪八戒那样淘气。师：看来人忠实也是一种品质，我们这个社会就需要一批勤勤恳恳工作的人。生：教师，我知道。因为白龙马原来是条小龙，他把唐僧的马给吃了，后来知道错了，就变成了马给唐僧骑。师：哦，知错就改，将功补

3、过，多么好的一种品质！计教师做的，不正是唤醒、培植的工作吗？学生心中，本来就有着一切美妙人性的萌芽和火苗，教师的责任，就是在语文理论过程中不断地去唤醒这种沉睡的人性，不断地去培植这种柔弱的人性，使之渐渐地滋生起来、强壮起来、挺立起来。人性的语文，就是要用教师自身的美妙人性去熏陶和感染学生。语文教师，是真的卫士、善的使者、美的化身。人性的语文，就是要发挥语文教师独特的人格魅力，用教师自身的人文精神去滋润、去修养、去提升学生的人文素养和品位。语文课程，要使学生有感悟，教师首先要有感悟；要使学生能体验，教师首先要能体验；要使学生受感动，教师首先要受感动。从这个意义上说，语文教师本身就是一种重要的课程

4、资源。计教师的课堂理论，几乎无处不有教师自身的美妙人性在熏陶和感染着他的学生。当学生说自己喜欢看?西游记?的时候，教师真诚地说我也很喜欢；当学生要求上台表演孙悟空的时候，教师惊喜地说你真主动，以后社会就需要像你这样积极的人；当学生说他不大喜欢孙悟空的时候，教师赞赏地说好，你们都有自己的目光，敢说别人不敢说的话，不简单呐。只有当教师深情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候，学生才能以情悟情、以心契心、以神会神，学生才能受到真正的熏陶和感染。二、生活的语文。语文的外延就是生活的外延。确实，世事洞明皆学问，人情练达即文章，生活中处处都洋溢着语文的气息。生活的语文，就是要自觉地将生活资源开发成语文

5、课程资源。你说我说?西游记?的话题，显然取自学生的生活实际。这一方面是因为学生通过电视、连环画、学前教育等，对?西游记?的故事情节和人物形象早已有了一定的理解和认识；更重要的是因为这个故事正生活在学生的想像世界，所以，有着强烈的课程意识的计教师，便选择了这样一个话题作为一种新的语文课程加以开发和施行。理论证明，这一探究是成功的，是富有创意的。生活的语文，就是要从学生的生活体验出发来生成语文课程。从一定意义上说，生活的语文，就是儿童的语文，就是基于儿童生活体验的语文。儿童在语文理论过程中，不但是课程意义的承受者，更是课程内涵的主动建构者。学生是以自己对生活的理解和体验去解读课程、建构意义的。不喜

6、欢孙悟空的理由仅仅因为它不是人而是猴子，这就是儿童的生活体验；不喜欢唐僧的理由，可以是他不爱劳动，也可以是他自己骑马却叫别人走路，这就是儿童以自己的生活经历对课程进展的一种解读。对这样的感悟，计教师总是小心翼翼地加以关注和保护。生活的语文，就是能用之于学生生活和时代生活的语文。我们完全有理由相信，你说我说?西游记?，既充实和丰富了学生对?西游记?的感悟和体验，又为学生今后的生活提供了一种新的人文关心。在这样的语文课堂上，学生不仅受到了一次真善美的人性的洗礼，同时也学到了怎样与人交往的技能和态度。这对他们今后的社会化生活，必将产生积极的意义。三、对话的语文。对话的语文，就是在课堂这个特定的情境中，教师与学生、学生与学生、师生与文本之间的平行交谈、平等沟通、真诚互动、民主协商。对话的语文，不局限于单纯的语言形式，同时也是双方精神、情感、生命的对话，是互相信赖气氛下的启迪，交流之后的赏识和愉悦。对话的语文，就是基于民主和平等的语文。对话假设分开了民主与平等，只能算是教师的独白、训话。面对教师的独白，学生或是噤假设寒蝉、万马齐喑，或是一味迎合、言不由衷。民主与平等，是对话的土壤和空气