文化常识判断题带答案

1、文化常识判断（一）1, 下列说法有误的一项：A. 古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行 冠礼时取字，女子十八岁许嫁举行笄礼时取字。B. 谥法，是给予谥号的标准。谥号是固定的一些字，这些字被赋予特定的涵义， 用来指称死者的美德、恶德等。如欧阳修的谥号叫“文忠公”。C古代表谦称的词语如“寡人、孤.不谷.仆、小人”等，其中“不谷”是古 代诸侯的谦称。D、一般地说，日出时叫做旦.早.朝、晨，日入时叫做夕.暮、昏.晚。太 阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中，太阳西斜叫做员。2, 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是A、九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔

2、制度。 国子监的掌管人员为祭酒.司业，进国子监读书的统称为监生。6 “六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核.升降及科举取士。D、天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。3, 下列各句的叙述，有错的一项是A. 古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子” “夫子” “师” “先生”。B. 臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。 皇帝的命令称“诏” “敕” “圣旨” “谕旨” “上谕”等。假托或假冒皇帝的 命令，称为“矫诏”。C. 四书指论语孟子大学中庸。五经指诗书礼 易春秋。D. 师说中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”,

3、即诗 书礼乐易左传。X衡传中“遂通五经，贯六艺”中的 “六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。4, 下列各句的叙述，有错的一项是A. 古人以“稷”为五谷（黍.稷、麦、稻.菽）之长。古代帝王、诸侯祭祀土 神（社）和谷神（稷）,故合称为“社稷”,并用来代称国家。B. 宫、商、角、徵、羽为古代音乐的五声，又称五音。变徵，声调悲凉。C. 古人常用伯、仲.叔、季表示兄弟间的排行，伯是老大，仲是老二.叔是老 三，季是老四。D. 八拜之交、君子之交、莫逆之交、忘年之交、管鲍之交、金兰之交、一面 之交.点头之交.布衣之交.刎颈之交，都用来形容交情很深。5, 下列说法有误的一项A. 科举制度中各省举

4、人到京会考，称为会试，故通称会试第一名为会元。明 史选举志:“会试第一为会元。”会试后尚有殿试，殿试第一名称状元。进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分 为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元）,第二名 称榜眼，第三名称探花，；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名， 赐“同进士出身”的称号。C、丁忧是中国古代官员倉丧的专用名词，即官员遭父母或其他尊长之丧，必须 暂离公职，回藉守丧三年，期间停止升转，停给俸禄，然仍准算历俸，待守制 期满，重新出来任职。丁忧其间在饮食、服饰、起居及婚嫁、赴考等方面有着 严格的规定。D. 年龄称谓是古代指代年龄

5、的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用 其他称谓来表示。如：垂看：看，古时小孩下垂的头发，指童年或儿童。始St： 蹴，儿童换牙，指七八岁。不惑：指四十岁。艾：指五十岁。黄发：指长寿老 人。期颐：指九十岁。6. 下列说法有误的一项A. 社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。 春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。自宋代起, 以立春.立秋后的第五个戊日为社日。B. 国子监祭酒，中国古代中央政府官职之一，始于西晋武帝国子祭酒，后经北 齐.隋唐、明清延变。该官职基本隶属于朝廷最高学府：国子监。主要任务为 掌大学之法与教学考试。C. “会九日登高”

6、九日指重阳节，易经中把“六”定为阴数，把“九”定 为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九，与除夕、清 明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。习俗有佩茱萸，食蓬饵，饮 菊花酒，赛龙舟等。D. 两*石,汉官秩，又为郡守（太守）的通称。汉郡守俸禄为两千石，即月俸 百二十斛，因有此称。汉官秩以万石为最髙，中二千石次之，真二千石再次， 后一级就是两千石，其下有比二千石。7. 下列说法有误的一项A. 丧服，为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服（素衣素裳 素冠等）,均取白色 > 并有五服制度 > 即按服丧重轻.做工粗细.周期长短 ，分为五等:斩衰、齐衰.大功.

7、小功.细麻，称“五服”。庶子指大宗的嫡长子，依宗法要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始 祖的特权，继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。C. 七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭, 右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。D、古代的“三纲五常”中“三纲”指:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”： 仁义、礼.智.信。又称“五典”,谓“父义.母慈、兄友、弟恭、子孝。” 又指五行。8. 下列说法有误的一项A、朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰视，秋见曰朝。觑礼规 定，天子不得下朝廷见诸侯，否则失礼。封禅，古代统治者不仅重视祭祀祖庙，也重视祭祀天地山川，一般都是帝王

8、亲自到泰山上举行。6牺牲，古代祭祀时把宰杀的牛.羊、猪等牲畜叫做牺牲。太牢，古代祭品， 指牛、羊、猪各一头。少牢，指猪、羊各一头。D、话椁曲棺材和套存（古忘套于存外的大棺1泛指棺材。红色棺椁亦作“棺 郭” O指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大 棺材。上古的贵族墓里大多有椁。9. 下列说法有误的一项：A. 视事：就职治事，任职。多指政事言。左传襄公二十五年:“饗诸北郭，X子称疾，不视事。”B移病（或移疾）:上书称病，为官者要求隐退的委婉语。如：“使匈奴，还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归“C表授予官职的词语如征.辟.举.除.封.迁、陟等。表示降低官职的词语如 谪

9、.贬.左迁、左转、转等。D.下车：官吏到任。解褐：脱去粗布衣服，喻入任为官。10下列说法有误的一项A、稽首（ql shdu）,指古代汉族跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子 拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。因有所稽留，故名稽首。B、顿首即叩首，九拜之一。古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取 跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短， 只是略作停顿，所以叫顿首。顿首是晚辈对长辈的拜礼。C、黔首是是中国战国时期和秦代对百姓的贱称。秦始皇自以为得水德，衣服旄 旌节旗皆尚黑。平民以黑巾裹头，故名。D古人“跪”两膝着地，伸直腰股，臀部不着脚跟。古人有“跪危而

10、坐安”，“跪” 这一姿势常用来表示道歉、谢罪，或表示对长者的尊敬。11下列说法有误的一项A. 笄礼，即汉民族女孩成人礼，古代嘉礼的一种。笄，即簪子。自周代起， 规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行。B. 欷血：古代举行盟会时，微饮牲血，或含于口中，或涂于口旁，以示信守誓 言的诚意。C、箕踞，两脚X开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法， 比喻轻慢傲视对方的姿态。D、崩，古代帝王和王后死叫崩。薨，古代称候王死叫薨。唐以后二品以上官 职死亦以此称之。卒，古代称士死曰卒。不禄，古代称大夫死为不禄。荡, 古代称未成年人死为荡。殒，古代泛指死亡。缢,古代称吊死或绞

11、杀。12下列说法有误的一项A. 古代的学校有“庠.序.太学”,庠.序是地方学校，太学是汉代最高学府, 明清时最高学府是“国子监” O国子监掌管人员为祭酒.司业，教学人员有教 授、博士.直进、助教等。B. 古代XX、XX专指黄河以南和黄河以北地区。XX指嬉山以东地区。路，宋代 的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。6 XX,又称建康、建业、金陵、江宁、白下.姑苏.石头城，曾是六朝古都。D. 畿，古代王都所在的千里地面，后多指京城管辖的地区。13、下列说法有误的一项A.朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝，秋见曰觐。觐礼规定，天子不得下朝廷见诸侯，否则失礼。封禅，古代

12、统治者不仅重视祭祀祖庙，也重视祭祀天地山川，一般都是帝王 亲自到泰山上举行。C. 牺牲，古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做牺牲。少牢，古代祭品， 指牛.羊.猪各一头。太牢，指猪.羊各一头。D、棺椁即棺材和套棺（古代套于棺外的大棺），泛指棺材。红色棺椁亦作“棺 郭” o指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大 棺材。上古的贵族墓里大多有椁。14.下列说法有误的一项A.寿，以酒或物向别人祝福。如鸿门宴:“沛公奉卮酒为寿” o郊迎，到 郊外等候迎接，以示尊敬。古时座次坐向有严格规定，一般坐北朝南为尊位。古时车座分左中右，一般 以右为尊。秦汉以前，朝堂及官位多以左为尊，以右为卑

13、。c、古人忌讳说死，天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒；XX H西归、仙游.谢世. 作古等。D、古人避讳实际上是反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主.尊长的名相同的文 字就采用某种方法回避主要有两大类：国讳和家讳。15下列说法有误的一项：A. 选，通过推荐或科举选拔任以官职。徙，指一般的官职调动。黜，指废掉官 职。夺，削除官职。摄.权，暂代官职。B、国，古代诸侯王的封地，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“国郡”连 称。c五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳恒山，北岳衡山，中岳嵩山。D.亲戚，在古代，亲表示的X围比较广泛，子女和父母都可以互称“亲”。戚, 表示亲属关系时比“亲”疏远些。汉以后，“亲”主要表

14、内亲，戚，表外亲。16、下列说法有误的一项：A.冠礼是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，古 代贵族男子成年时举行的加冠（帽子）仪式。古代贵族成年人必戴帽子。礼 记.曲礼上:“男子二十，冠而字青庐，用青布搭成的篷帐，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。孔雀东 南飞有“其日牛马嘶，新妇入青庐。"6社稷，古代帝王.诸侯所祭的土神叫“社”,谷神叫“稷”,后来就以“社 稷”代表国家。D、拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合用不同的拜 礼。拜礼有九拜，最重要的是顿首。17. 下列说法有误的一项：A. 古代避讳的方法有改字法，即把帝王即所尊者之名改用其他字

15、来代替。空字 法，即把应避讳的字空而不书，或作“某”或作“ 口”。其他还有缺笔法、改 音法。B、石时只有统治阶级、王公贵人才能冠（戴帽）,奴仆只能用巾XX。巾，又称 晞头.幅巾、幘。6封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为九品。以清代为例，文 官服饰一品为麒麟，武官一品为仙鹤。D.环，玉质的配饰。圆形，中空，古有“君子必佩玉刃之说。玦，环的周边上 留一缺口就是玦，与“决”同音，故常以玦寓指与人决绝。18. 下列说法有误的一项：A、九宾，宾，同“俱S九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞 礼的官员司仪施礼，并延引上殿。史记廉颇蔺相如列传：”今大王亦宜斋戒 五日，设九宾礼于廷。”

16、B. 体衣，包括平常所说的上衣和下衣，也是服饰民俗中最重要的部分。在古代, 上衣称“裳”，上衣又有长短之分。下衣称“衣”,古代有“裳.務、裨”之 分。C、足衣，就是鞋，上古称“屐” ju,汉以后称“履”,古时，鞋分革、丝.麻、 草四种，有钱人穿革履丝鞋，贫苦人穿草鞋或光脚。孔雀东南飞有“揽裙 脱丝履，举身赴清池。”D. 容臭，即香袋，后代称“香囊”,内装香料，香气绕身，故名容臭。臭者， 香气也。19. 下列说法有误的一项A.鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的。鼎的主要用途是烹煮食物，还可以 用来祭祀，并作为王权的象征。“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。古代盛酒的器物主要有尊.彝.壶.肉.觞、

17、觥等，饮酒的器物有肌.解. 角、杯等。6榻，古代狭长而较矮的床形坐具；床，古代也只供人坐卧的器具；几，一种 小桌子；案，长方形的桌子，与放置食器的桌案有差别。D、干支是天干和地支的总称。天干有十二个，地支十个，把干支顺序相配正好 六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表干支可纪年、纪月. 纪日和时辰。20. 下列说法有误的一项A、晦，农历每月的第一天；望，农历每月十五日（有时十六或十七日）,十六 日叫既望；朔，农历每月最后一天。B. 元日，农历每月初一日；人日，农历正月初七日；上元，农历正月十五日； 端午，农历五月初五。6初七.下九：初七，农历七月初七，即“七夕” o下九，农历每月

18、十九日， 汉时，是妇女欢聚的日子。“孔雀东南飞”有“初七及下九，嬉戏莫相忘。” D、古时，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰相当现在的两个小时。子时是 夜半，日出是卯时，相当于现在的五时到七时。21. 下列说法有误的一项A.镀是古代煮牲肉的大型烹饪铜器之一。古时指无足的鼎。古代有汤镀的刑罚, 就是把犯人放到开水中煮死。寒食节，在夏历冬至后一百零五日，淸明节前一二日。是日，禁烟火，只吃 冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫.踏青、秋千.蹴鞠.牵勾、斗鸡等 风俗。C古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤时；夕食 在日戻之后日入之前，这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定

19、。D、古代的刑罚中刖刑指剃去犯人头发的刑罚，線，用刀刺刻犯人额颊等处，再 涂上墨，惩罚犯有轻罪的人。22. 下列说法有误的一项A. 古代的髡.線、劇、笞、杖.月叽膑.宫刑罚，比较起来，最轻的是笞刑， 最重的是宫刑。B. 大辟古代五刑之一，是一种砍头的刑罚，周、商、春秋、战国时期，为死刑 的通称。车裂、炮烙.凌迟.腰斩.弃市.极刑等也都是处死人的酷刑。C古代五音指宫.商.角.徵.羽，后来加上变宫.变徵，就形成七个音节。D.六律，律本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即 黄钟.太簇.姑洗、蕤宾.夷则、无射。23. 下列说法有误的一项A. 十二律，古乐的十二调。古代汉族乐律学名词，是古代的定音方法。各律从 低到高依次为：黄钟.大吕、太簇.夹钟.姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、 南吕、无射、应钟。B、高山遍水：b说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领 会这是描绘“蝶巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉， 子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山 流水之曲。6阳春白雪都是古代赵国的歌曲名，表现的是冬去春来，大地复苏， 万物欣欣向荣的初春美景。后比喻高深.高雅的文艺作品。D、下里巴人