中国本土文化

1、中国本土文化本土文化并非传统文化，它是对于各种文化经过本民族的习惯 和思维方式的影响，从新阐释的文化，是本土内独创的一种文化形式， 它可能是传统文化进行了整合或是发展了的一种文化形式。作为本土 文化本身，包括了宗教、风土民情、众生群像、民间俚曲、礼俗好尚 等说不完道不尽的故事。中国作为一个拥有悠久历史文化的文明古国，本土文化在丰富 悠久、色彩斑斓的民俗文化长廊中，以其绚丽多、活力四射的想象和 探索精神取得了世界令人瞩目的艺术成就， 成为了中华民族历史中最 为珍贵的艺术瑰宝。比如中国当地的民居、老街、木雕、砖雕、泥塑、 织绣、服饰、拴马桩、桥梁、牌坊、庙会、集市，甚至一些民俗活动， 民间艺术或者

2、现代化已被接受的标志建筑等都是宝贵的本土文化资 源。纵观中国文化的发展在世界文化发展史上一直都起着先驱 领头羊的作用，我们的四大发明，我们的孔孟之道，周易预测之术， 农耕文明所谓上至天文，下至地理，哪一样不都是我们遥遥领先于 世界各国，还有我们华夏文明的五千年传承，特有的民族特征，风俗 底蕴是华夏子孙永远的骄傲。然而， 在现代外来文化的冲击下，我们 的本土文化正面临着逐渐流失的噩梦。这主要是道德与现代欧美文化的冲突，我国有着悠久的历史和 千年的文化，自古就把礼仪，德，忠,孝为核心内容,但是如今这些东西早就被废弃了 .无奈无奈.不是人不好而是时代造就人.由西方引导的近代化和现代化，虽然给人类带来

3、了高科技的享受，比如迅捷的交通和 通讯、充分发挥所有感官功能的文化生活等等。但随着地球资源日益 加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏， 它也越来越快地把人类推 向了不可救药的死亡边缘。文化是精神价值和生活方式的总和，是一个民族或国家安身立 命之本，也是经济、政治、社会生活的核心。一个国家的本土文化如 果在外来文化的冲击下荡然无存，那么，这个国家就不存在了。试想， 如果这国的国民一日三餐都吃外国的汉堡包、 整天穿外国的西服、每 年都过外国的节日、信仰外来宗教，本土文化没有传承的话，实际上 就都做了他国的文化俘虏。这让我想到为什么军事强大的满族在统一 全国后自己先灭亡了。其实现在的满人除了有满族的

4、血统以外， 已经 没有传承满族文化了，他的所看所听所想全是汉文化，语言和行为与 汉人无异，这样的满人谁还承认呢？因此我们应该立足本土文化，在脚跟站稳的前提下吸收外来文化的精华， 中西合璧，这才是对待文化 的正确态度，而不是丢掉本土文化去敞开双手拥抱外来文化。事实上，丢掉本土文化拿起外来文化的现象一直存在，这里有它的历史原因。中国在近代以前一直是世界文化的领跑者， 我们的汉 唐盛世、文化艺术令世人赞叹。但近代以后，由于闭关锁国而落后， 中国近代史就是割地赔款的屈辱史，民族尊严一扫而光。最后的结果 是，整个民族产生严重的自卑心态，自卑心态又渗透到学术研究和社 会生活的各个方面，而学术和生活的自卑又

5、反过来坚定了一个信念，那就是：西方是高大的、先进的，我们是渺小的、落后的。为什么有 如此大的反差？学者们推理的逻辑是：落后挨打的原因是造不出坚船 利炮，造不出的原因是我们的科学程度不高， 科学程度不高的原因是 我们的本土文化不重视科学，最后得出结论：既然本土文化不重视科 学，要振兴中华就应该放下本土文化拿起外来文化。拿起外来文化振兴中华是应该的，但不能同时放下本土文化，因为本土文化是“道”， 外来文化是“器：丢了道而拿起器，无异于丢了西瓜捡了芝麻。事实 证明了这个论断，在经济高速发展的今天，物质财富空前丰富而人心 空前烦躁，是“器利而道亡”之象，于是乎，人们又回到中国的传统哲 学上，希望在那里

6、找到支撑生命的精神力量，国学又开始热了！国人 要找回久违的自尊心。不过很遗憾，中国的国学是先在全世界热完了 再回到中国本土热的，这是每一个炎黄子孙都应该检讨的事。来看看我们身边的文化流失现象吧。医学上的文化流失。这真是个很大的问题。西医很强大，中医 已经在灭亡的边缘了。原因是中医被戴上了不科学的帽子。 中医源于 中国文化的母体易经，又与道家思想形如手足，古语有“十道九医” 和“医道同源”之说。如果中医灭亡了，这里的本土文化流失将是人类 文化史上的重大灾难。语言上的文化流失。首先，繁体字变为简体字流失了本土文化。 繁体字承载了大量的中国传统伦理道德、社会规则、人文精神、价值 取向等信息，而随着简

7、体字的出现这些信息已经大量丧失了。其次， 886” “酷”“伊妹儿”等带谐音的外来语冲击互联网，网络语言流失了本 土文化。最后，出国热掀起的学外语热冲击了国语传播， 受国际环境 影响，我们身边很多国人对国语的掌握程度反而不如外语。节日上的文化流失。外国节比中国节热已经是不争的事实。 圣 诞节的热闹场面远远超过元旦。复活节、愚人节、感恩节似乎反倒成 了中国的传统节日。透过现象看本质，很少有人搞得清楚这些外国节 日背后的人文价值，甚至对中国传统节日的人文价值也不甚了解。 我 们应该反省自己的无知。所以国家现在出台了新的休假政策： 增加了 清明、重阳等几个传统节日的休假，实际上是捍卫本土文化，守住最

8、 后的阵地。服饰上的文化流失。我们看看秦、唐、宋等各个朝代的服饰， 会发现一个共同的现象：直曲、宽窄、刚柔相得益彰，而服装的色彩 也反映了五行的特点，这正是阴阳相济的传统思维。而传统服饰在我 们的生活中几乎已经消失了，我们现在更多的是西服、西裤、衬衫、 领带，很少看到旗袍或中山装了。音乐上的文化流失。中国传统音乐与西方音乐的本质区别在 于：传统音乐追求“意境美”西方音乐追求“形式美” 一个超越了现实， 一个停留在现实，一个表现人心共鸣的“弦外之音”，一个表现宇宙自 然的“天籁之音。国内的的音乐趋于大众化、流行化。事实上，流行 歌曲、流行音乐和摇滚乐已经趋西方化，它展现得更多的是美的形式 而不是

9、美的意境。绘画上的文化流失。从发展历程来看，中国绘画与西方绘画的区别在于：中国画（简称国画）一开始就将写实和写意融合在一起, 而西方绘画则经历了从写实画到写意画的历史。从人文精神来看，二 者的区别在于：国画追求自然和谐的体用精神（比如山水国画、花卉 国画等等），而西方绘画则多追求自由仁爱的宗教精神（比如印象派 的超现实主义油画等等）。国内的绘画艺术现在在精神价值和审美价 值上都表现出明显的趋西方主义，优秀的国画作品已经越来越少了。面对如此众多形形色色的文化形态的挑战，我们应该如何应对 呢？堵是堵不住的，应该以一种积极开放的姿态去迎接。 学者张弘曾 提出过“动态文化交流观”根据这一观点：文化并不

10、是现成的固定不 变的东西，它在动态中存在。一种文化总是处于和其他多种文化的接 触和交融中，同时内部也由于那些外部因素的加入而不断处于活动之 中，因差异而产生对抗，因对抗而产生活力，并因而取得自己生存与 发展的空间。在此意义上刻意认为，没有文化交流就没有文化的存在。 文化交流的实际过程是多向度、多维度的，一种文化出于自身目的对 外来文化的有机化融汇和整合并不会使本文化的总体丧失自己的属 性。应该讲，中国本土文化在与外来文化的碰撞和交流中也在不断 吸取养分，逐渐与它们相融合，甚至已经进入其国土形成热潮和受到 追捧。卧虎藏龙的成功（获奥斯卡最佳外语片奖），让世界领略了 中国的武学文化，中国功夫的一招

11、一式开始出现在好莱坞大片中； 一 批青年导演屡次在国外获奖、中国演员频频在各种电影节中亮相， 证 明充满中国民族气息的电影开始受到关注并为大家接受；孔子学院在世界各国的建立和汉语课程的设立则说明儒家学说、 汉文在世界文化圈中已占有一席之地。尽管如此，我们仍然还有许多事情可做:首先，要制定有效的文化政策，鼓励、扶持原创艺术的发展， 增强文化产业发展的后劲。其次，中华民族具有十分深厚的文化历史底蕴， 拥有非常丰富 的文化资源，要利用好这些资源打造出具有本民族文化特色、 真正能 打动人心的文化产品，发展属于自己的文化产业。影视剧是承载文化 内涵、传播文化观念的最佳途径，因此制作出精良的影视作品打入国

12、 际市场，能够更好地帮助我们的文化在全球文化中找到自己的合适位 置。要整体把握中国文化的基本规定，形成真正具有“中国作风和中 国气派”的文化审美力和表现力，充分体现中国文化的自主、自强和 自立的本质特性。中国文化“观乎人文以化成天下”把握世界的方式， 强调天人合一的宇宙观，知行合一的实用理性，直观体验式的思维方 式，非功利性的价值尺度，从容中道的人生态度，尽善尽美的理想追 求，贵和持中的人际关系以及充满人性关怀的人文精神都是“中国作 风和中国气派”的内涵所在，将这种文化审美力与表现力传递出去， 让世界倾听来自当代中国的声音，感受中国文化复兴对于世界的重要 意义。再者，在国内要大力发展和弘扬本民族文化， 加强对非物质文 化遗产、传统节日、民间艺术的保护，稳住民族文化在国内文化市场 上的主导作用。韩国将江陵端午祭申报为本国的非物质文化遗产就是 对我们最好的启示。中国文化之所以能够流传千年长盛不衰， 很大一部分归功于她 的包容性，吸收精华，与己相容，为我所用，与时俱进 既然三人行 必有我师，那我们就择其善者而从之，其不善者而改之 崇洋，崇尚 西方比我们先进的科技文化，学习它，吸收它，提高自身，使自己能 够在世界的舞台上有话语权；但我们不媚外，不献媚于外国，哈韩哈 日是无目的的