玛雅文明的天文学

1、.玛雅文明的天文学玛雅人是美洲印第安人的一支，大约在公元前1000年左右开场创立文化，公元三到九世纪是玛雅文化的古典时期。如今所知道的玛雅文化大都属于这个时期。玛雅人有自己的天文观测台。它是一组建筑群。从一座金字塔上的观测点往东方的庙宇望去，就是春分、秋分日出的方向；往东北方的庙宇望去，就是夏至日出的方向；往东南方庙宇望去，就是冬至日出的方向。像这样的建筑群发现了好几处。玛雅人对行星运动，尤其是金星运动，有周密研究，定金星会合周期为584天,分为4段:晨见236天,伏90天,夕见250天,伏8天；并且知道五个金星会合周年的和等于八年的时间。从玛雅人残留至今的文献中发现177天、354天、502

2、天、679天、856天、1,033天这一串数字。有人认为,这是指35个朔望月的交食周期。有的研究家认为玛雅人采用黄道十三宫，并且已经查明其中几个宫名为：响尾蛇、海龟、蝎子、蝙蝠等。玛雅历法有阴阳历和阳历两种。玛雅人曾将太阳历刻在石碑上，成为重要天文文物。玛雅人的历日制度有三种表达方法：用累计积日数来表达分九等：即金kin、乌纳尔uinal、顿tun、卡顿katun、白克顿baktun、匹克顿pictun、卡拉勃顿calabtun、金切尔顿kinchiltun、阿劳顿alautun。1金表示1天，1乌纳尔为20天，1顿为360天，1卡顿为7，200天，1白克顿为144,000天。再以上顺序都是前

3、者的20倍。一般记日用到五等，例如9、9、16、0、0即表示：9144000+97200+16360+200+0=1366560天。这种方法可以叫作积日法。卓尔金tzolkin历日即典祀用历日：一年为260天，不分月，顺序用20个专名。这些专名是：伊克Ik，阿克巴尔akbal，干Kan，契克长Chicshan，克依米Cimi，马尼克Manik，拉马脱Lamat，模卢克Muluc,喔克Oc,丘恩Chuen,哀勃Eb，本Ben，伊克司Ix，门Men，克依勃Cib，卡棚Caban,哀迟那勃Ezznab，考阿克Cauac，阿哈乌ahau，伊米克司Imix。然后以113顺序和这20个专名循环相配，如，1

4、伊克，2阿克巴尔，3干，13伊克司，1门，2克依勃，7伊米克司，8伊克，9阿克巴尔。这样一共260个循环一周。这种纪日法同中国的干支纪日很相象。一般民用历法一年为19个月。第1至18月每月20天，第19月为5天，共365天。十九个月的名称是：第一月朴泼Pop第十一月闸克Zac第二月乌喔Uo第十二月开黑Ceh第三月席泼Zip第十三月马克Mac第四月佐子Zotz第十四月干金Kankin第五月赞克Tzec第十五月磨安Muan第六月呼尔Xul第十六月派克司Pax第七月雅克司金Yaxkin第十七月卡雅勃Kayab第八月莫尔Mol第十八月科姆呼Cumhu第九月陈Chen第十九月歪也勃Uayeb第十月雅克司

5、Yax玛雅历的历元积日为0、0、0、0、0是：4阿哈乌；8科姆呼。4阿哈乌是卓尔金历日周中的日子顺序数，它应是13的倍数加4，20的倍数加19,即第199天。8科姆呼是民用历法的第18月8日,顺序是一年的第348天1720+8=348。玛雅历日的记法是积日放前面，其次为卓尔金历日，再次为民用历日。例如，9、14、2、6、0；1阿哈乌;18乌喔。积日为：9144000+147200+2360+620+0=1397640；以卓尔金历日周260去除1397640+199,得余数为79,79为卓尔金历日的1阿哈乌；以一民用历年日数365去除1397640+348，得余数为38，38为民用历日的18乌喔

6、。玛雅历日与儒略历对照：8、15、0、0、0；5阿哈乌；3朴泼公元337年5月19日课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。为什么?还是没有彻底“记死的缘故。要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一那么名言警句即可。可以写在后黑板的“积累专栏上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,老师定期检查等等。这样,一年就可记300多条成语、300多那么名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。这些成语典故“贮藏在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“

7、提取出来,使文章增色添辉。观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原那么，有目的、有方案的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进展观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子

8、说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。我加以肯定说“这是乌云滚滚。当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗读自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深化，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的根底上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经历联络起来，在开展想象力中开展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿可以生动形象地描绘观察对象。“教书先生恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生概念并非源于教书，最初出现的“先生一词也并非有传授知识那般的含义。?孟子?中的“先生何为出此言也？；?论语?中的“有酒食，先生馔；?国策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生为父兄或有学问、有德行的长辈。其实?国策?中本身就有“先生长者，有德之称的说法。可见“先生之原意非真正的“老师之意，倒是与当今“先生的