《游褒禅山记》梳理全

1、王安石游褒禅山记梳理一、 古今异义词：1、 盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观（不同一般的）3、至于幽暗昏惑而无物以相之 （到了）4、由山以上五六里 （而，上）5、何可胜道也哉 （尽）6、于是余有叹焉（对此）7、此所以学者不可以不深思而慎取之也（治学的人、求学的人）二、 一词多义：1、“观”：（1）观察、看。“古人之观于天地” （2）景象。“非常之观”。2、“得”：（1）能够。“不得极夫游之乐”。 （2）心得、收获。“往往有得”。3、以：以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）余之力尚足以入，火尚足

2、以明也（用来，介词）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）由山以上五六里作连词用（相当于“而”，表承接） 无物以相之（来）4、而：（1）但是，却。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇而世之奇伟、瑰怪、非常之观（2）因而。而人之罕至焉。5、其：以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代那些）盖其又深，则其至又加少矣（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山

3、洞）既其出，则或咎其欲出者。（前一个“其”，我们，人称代词；后一个“其”，那个，指示代词）而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古人”）其孰能讥之乎？（难道，语气助词，表反问语气）6、之：（1）连接主谓取消句子独立性。古人之观于天地、山川以其求思之深而无不在也又以（之）悲夫古书之不存 （2）的。此余之所得也；非常之观褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也 （3）这里。卒葬之（4）代词，他。而余亦悔其随之7、夫：（1）那。而不得极夫游之乐也。又以悲夫古书之不存 （2）句首语气词。夫夷以近8、道：（1）道路。有碑仆道 （2）说。何可胜道也哉9、然：（1）形容词词尾。

4、有洞窈然 （2）然而。然视其左右10、为 （1）写。独其为文犹可识 （2）是。于人为可讥11、焉于是予有叹焉（语气助词，可译为“了”或不译）而人之所罕至焉 / 然力足以至焉（代词，那里，指险远的地方）三、 重要实词、虚词：夷：平坦。“夫夷以近，则游者众”。相：帮助、辅佐。“无物以相之”。卒：最终。卒葬之仆：倒伏。有碑仆道漫灭：模糊不清。其文漫灭独：只有。犹：还。独其为文犹可识言：念。盖：句首表推测的语气词。谬：错。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。窈然：幽深的样子。有穴窈然尚：还。比好游者尚不能十一且：将要。不出，火且尽遂：于是。俱：一起。遂与之俱出方：正当。是：这。方是时尚：还。足：

5、足够。予之力尚足以入 既：已经；之后。既其出或：有人。咎：责怪。或：有人。则或咎其欲出者夫：那。而不得极夫游之乐也。夷：平坦。夫夷以近至于：到了。其：难道。其孰能讥之乎胜：尽。何可胜道也哉阳：山的南面。以其乃华山之阳而名之。四、重要的句子固定结构：所谓华山洞者此所以学者不可以不深思而慎取之也其孰能讥之乎五、词类活用：1、名词做动词：以故其后名之曰“褒禅”后世之谬其传而莫能名者唐浮图慧褒始舍于其址以其乃华山之阳名之也。今言华如华实之华者2、名词作状语：有泉侧出3、形容词做动词：则其虽好游者不能穷也火尚足以明也不出，火且尽而不得极夫游之乐也。（享受尽或尽情享受）4、形容词作名词：而世之奇伟、瑰怪、

6、非常之观，常在于险远问其深5、动词作名词：盖其又深，则其至又加少矣世之奇伟、瑰怪、非常之观而其见愈奇6、使动用法： 后世之谬其传而莫能名者六、 特殊句式：1、倒装句：介词结构后置：唐浮图慧褒始舍於其址古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽2、 判断句：今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。所谓前洞也。故非有志者不能至也。此余之所得也。此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。3、 定语后置 有穴窈然4、 省略句而卒葬（于）之有碑仆（于）道（吾）遂与之俱出，有志矣，而又不随

7、（之）以怠又以（之）悲夫古书之不存然力足以至焉（而未能至），于人为可讥，而在己为有悔。【译文：然而力量足够用来到达那里（却没能到达），在别人看来是件值得讥笑的事，而且在自己看来也是件有悔意的事。】七、 文化常识：至和元年：用皇帝的年号纪年。庐陵萧君圭君玉 （籍贯，名，字）甫，父，男子名后美称临川王某记：王某，谦称。八、 文学常识：王安石，子介甫；号半山；今江西临川人，又称王临川；封荆国公，世称王荆公；谥“文”，又称王文公。唐宋八大家之一。北宋时期的政治改革家、文学家。主要作品集临川先生集。在政治上积极推行“新法”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。2记“记”是一种文体，可记叙、

8、描写，也可抒情、议论，属于散文范畴。“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分。游褒禅山记是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山，后面谈道理，因事即理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取”。游褒禅山记 （复习）褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故 其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以 其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，（其文漫灭，独其为

9、文犹可识曰“花山”。）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其 深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其 见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其 至又加少矣。方 是时，予之力尚 足 以入，火尚足以明也。既 其出，则 或 咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得 极 夫游之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，（以其求思之深，而无不在也。）夫夷 以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以 相之，亦不能至也。（然力足以至焉而不至，于