科学技术异化的概念及其表现和如何克服科学技术的异化_第1页
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文档简介

1、目前 , 在科技日益成为社会发展的强大推动力同时, 科技异化现象随 之凸显出来,给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。许多严重的社会问题和全球问 题深深困扰着人类, 尤其是环境污染、 生态危机、 资源浪费等问题威胁着社会的可持续发展。 人类应该对科技异化进行哲学的反思,探寻消除科技异化的途径,并能正确认识和对待科技 异化问题,采取积极的措施,最终实现科技与社会的良性互动。1. 科学技术异化的概念及其表现 技术异化是在异化的基础上产生出来的。 费尔巴哈说:“主体所产生的对象物、 客体, 不仅同 主体本身相脱离,成为主体的异化,而且反客为主,反过来束缚、支配乃至压抑主体。 ”黑格 尔最先将异化

2、概念上升到哲学高度, 他强调 “异化是主体与客体的分离与对立” 。用我们的话 说,其实异化就是自己创造的或者本来属于自己的东西,经过一系列的发展,反过来制约、 支配、驾驭自己的现象。科学技术其实就是如此,它本身是人类智慧的结晶。在人类漫长的 发展史中,科技的出现是不可避免的。它使人类可以更好的改造自然,使自然总是朝着我们 希望、有利于我们的方向发展。但是,任何事物都具有两面性,科学技术亦是一把双刃剑。 随着它的产生、 发展以及造福人类的同时, 它也反过来抑制、 损害、威胁着人类社会的发展。 这种现象就是技术异化。科学技术发展到现今,各种新工具、新机器相继被发明出来并在生 产中获得广泛的应用,各

3、式各样的技术物品被源源不断地生产出来并奔向社会生活的一切领 域,占据着社会、经济、文化生活的核心位置。泉水般涌流出来的大量技术和技术物品,使 人享受到物质殷实、交通便利、信息发达、交往多样等众多好处,欲望得到空前满足,生存 发展空间得到极大拓展。然而,随之而来的,是技术异化对人类和自然界带来的深刻影响。 。 在异化状态下, 技术不再是为人服务的工具, 不再是征服自然、 改造自然的客观手段和方法, 反而成了破坏人类生存环境,统治人本身、剥夺人自由的异己力量当人类从自然界分化出来 后,自然界便开始了一种前所未有的崭新的演化历史,从“自在自然”到“人化自然” 。自然 史与人类史交织在一起,构成了一个

4、不断延伸的统一的自然历史长河。人类凭借科学技术对 自然的改造过程, 既是自然的人化过程, 同时又是自然对人的异化过程。 而自然对人的异化, 集中表现就是全球性的“生态危机” 。所谓“生态危机” ,主要指由于人类不合理的活动,在 全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维系系统瓦解,从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。自 20 世纪 40 年代新技术革命以来, 人类掌握了强大的科学力量和物质力量, 迫使自然界竭尽所能 的为人类造福,物质财富大量创造,生活水平普遍提高,各种疾病得到有效的控制,死亡率 下降,平均寿命增长,如此等等。然而,现代科技革命带来的并不都是福音

5、,全球性的“生 态危机”正严重的威胁和制约着人类的发展。大气污染,森林面积锐减,生物多样性减少, 自然资源缺乏, 这些都是科技异化在自然中的集中表现。 恩格斯曾说:“我们不要过分陶醉于 我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一 次都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影 响,常常把第一个结果又取消了。 ”他进一步指出我们: “我们必须时时记住:我们统治自然 界,绝不像征服者统治异民族一样相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然的” 。要“认识到自身和自然界的一致”人从属于自然,当技术异化对自然产生

6、了不可避免的影响时,人类本身也产生了异化。人之所以不同于动物,并不是因为人比动 物吃得更科学,睡得更舒适,而在于人有丰富的精神世界。技术时代,人的异化其实主要就 是人的精神世界发生了异化。人的技术异化表现为人的感知、情感的间接性,理性、智慧的受限制性。现代科技使人类社 会进入了信息时代。在信息化社会里,人直接与客观对象打交道少了,但也恰恰是作为主体 人的理性、智慧高度发展和自由自觉的确证和表现。从此,人类对计算机产生了强烈的依附 感,人们夜以继日的坐在计算机前敲打着键盘寻找自己想要的信息,却浑然不知自己已成为 信息的奴隶。这时信息作为主体的异己力量与主体对立起来,信息控制着人的感觉、思想和 行

7、动。人的技术异化也表现为人的行为的受制性。在机器被制造出来以前,人们依靠自己的劳动创 造物质和财富。而机器的出现减轻了人们的体力劳动,但同时它也剥夺了人类的主体性,抑 制了人类的创造性。手机本是使人们更方便联系彼此的科技产品,却异化为控制人类思想的 工具。如果有一天出门太急忘了带手机,你会怎么样?很多人都会选择回去拿。从什么时候 开始,手机成了我们生活的必需品?每天不知道有多少人因为手机没电或余额不足而焦躁不 安。英国研究人员给这样的症状起了个名字,叫无手机焦虑症。本来要控制自然的技术,是 人的肢体器官、大脑器官的延伸,部分代替人的肢体行动动作和大脑功能,但却异化为使人服从技术发出的指令, 被

8、动地受制于技术。 因此, 控制自然的技术异化为控制人的技术。正像有人所说, 科学技术使“上帝死了,人活着” , 也是科学技术使“人死了,机器活着” !2. 如何克服科学技术的异化对于技术异化带来的深刻问题,许多学者提出了不同的解决之道。其实归结起来无非是追求 和谐:人与人,人与自然,人与社会都应和谐相处。我们知道人与自然是辩证统一的,人不 可能脱离自然而单独存在。所以人类的任何活动都要在自然中进行,只有追求和谐,才能使 人更好的利用自然,减少自然对人的异化。那么,如若我们将世界包含于我们的意识之中并 施之以爱; 包含着我们自身的世界就会有所回报。 ”所以, 人们应自觉的在追求高科技, 追求 自

9、身满足的同时与自然和谐相处。其次,科学技术的发展必须建立在以人为本的基础上。科 学技术本身是为人类服务的,我们应该克服无人和无视人的科学技术状态,并且使它成为真 正的人的科学。正如爱因斯坦所说“关心人的本身,应当始终成为一切技术上奋斗的主要目 标。” 最后,我们还应当追求绿色科技。科学技术的产生不能以破坏环境为代价,于是我们提出了 “可持续发展”的概念,即“既能满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成 危害的发展” 。人类必须改变对自然的态度, 不再把自然当成是人类主宰和征服的对象, 而应 该将其视为人类生命和价值的源泉。在发展科学技术的同时,考虑其是否对环境和人类健康 产生危害,建

10、立一种无毒、无污染、无危害的绿色科技。综上所述 , 人类发明了高科技 , 创造了丰富的物质文明 , 但是由于在科技发展和运用中忽视 了伦理的内涵 , 导致了科技异化的危机。 当然 , 我们不应丧失对科技发展和文明进步的信心 , 但应清醒地认识到 , 当人类通过科技这个工具对自然界施以影响和作用的同时 , 自然界也必 然会对人类施以反作用 , 这是客观规律。而且 , 由于认识水平的有限性和片面性 , 人类不可能完全认识和驾驭客观世界。 在改造和利用自然时就可能会出现意料不到的消极结果, 这是社会发展中必然要经历的过程。可以说 , 科技异化是在人类文明演进过程中无法完全避免的现 象。因此 , 我们必须在肯定科技的积极作用的同时 , 根据客观规律和现实条件采取切实可行 的办法循序渐进地消除科技异化。对于发达资本主义国家来说 , 必须坚持全人类共同进步的 原则, 在追求自身经济效益的同时 , 兼顾发展中国家的利益 ; 对我国以及其

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