文天祥的诗词《南安军》赏析

1、文天祥的诗词南安军赏析南安军梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如不归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。赏析诗的第一句“梅花南北路，风雨湿征衣。”写他所见之景，梅 岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的 文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰冷肯定袭上了他的心头。诗的第二句“出岭同谁出？归乡如不归！ ”写他忆起当年带着 吉安、赣州子弟兵浩浩荡荡出岭，如今却身加镣铐，银铛归来， 还不如战死沙场，何必归来呢！诗的第三句“山河千古在，城郭一时非。”写他站在岭上，遥望南安的西华山，以及章江，慨叹青山与江河是永远存在的（西华山在几百年后发现了钨，使大余成为“世界钨都” ，

2、由此也成为该县曾经的经济支柱；而章江与贡江汇流成赣江，如今也还在哺育着赣南人民乃至江西人民） ，而城郭则由出岭时的宋军城郭，变成元军所占领的城郭了，所悬之旗也将随之易帜了。诗的第四句“饿死真吾志，梦中行采薇。 ”文天祥的故乡是庐陵（现在的江西省吉安县） ， 从南安 （现在的江西大余县） 到庐陵，走章江水路，在古代大概三天左右，文天祥，从经梅岭从广东入江西境时开始，便计划开始绝食，经过三天，在刚好到家乡庐陵时，就刚好奄奄一息，绝食而死了，这就达到了他生不做元人、死做庐陵人，完成“首丘”之义的心愿。他希望，在梦中，也许他可以像古人一样“行采薇”了。扩展阅读：文天祥的文学成就文天祥在文学研究上除了御

3、试策道这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了指南录和指南后录和吟啸集外，还有集杜诗200 首以及十八拍和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上， 有两个显著特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋， 朝内执政者又是昏庸利禄之辈， 但文天祥自

4、己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍。因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清新、明快、豪放，感情特别丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如赴阙一诗。从这些诗章中可以看出文天祥的眼里似乎已经看到前途已呈现光明，复兴有望。后来李庭芝暗示苗再成要将文天祥杀掉，以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志，觉得李的说法不妥，但又不敢明目张胆违抗，便设“看城子”之计，将文天祥引出城外，然后拒而不纳。文天祥再一次受挫。但他并未气馁，而是斗志昂扬接新的战斗。他写了 高沙道中 这首长诗，

5、运用了平易流畅的散文化的语言，按照时间顺序，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。全诗每句五言，隔句押韵，长达 80 多韵，一韵到底。读后大有浑灏流转的感觉，难怪后人读此诗后，觉得可与杜甫写的北征相媲美。这段时间，文天祥写的诗篇较多，内容大都振奋人心，可以说是两个特色时期的中间时期，亦即过渡时期。扩展阅读：历代评价宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也王积翁：南人无如天祥者。蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰 宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正 色直词，久而愈厉。难欺者心，

6、可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。 南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛 然。陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠 秉德遵业曰烈请谥曰“忠烈” O防得仗节死义为天祥亚。韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君 之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。扶天常，以植人 纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有 补焉。胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀 两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行， 将立庙奉祀,勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励高风，激颓 俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是有关于忠义大矣。杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵 渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气 盖天下矣。自是而断断焉，婵力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。 虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈 明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之 其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不 可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲 其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重 于死者，先民有言，纲常九鼎，