琴者,禁也;琴者,心也!古琴

1、琴者，禁也；琴者，心也！|古琴“琴、棋、书、画”历来被视为中国文人雅士修身养性的必修课，古琴因其“清和淡雅”超凡脱俗的风格居于首位。今天小编就来为大家介绍古琴篇，带你一同领略中华古琴之美。世传华夏先祖伏羲、神农按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，孕育古琴。古琴，原名“琴”，又称”玉琴” 、“瑶琴”、“七弦琴”等，是华夏民族历史最为久远的器乐之一，可考历史有三千余年。春秋时代，古琴已成为文人的必修乐器。君子之座，必左琴而右书。先秦诗经佐证：“窈窕淑女，琴瑟友之”、“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”、“琴瑟击鼓、以御田祖”、“琴瑟在御，莫不静好”、“妻子好合，如鼓琴瑟”等。礼记便有“士无故不撤琴瑟”之说

2、。先秦以来，流传着俞伯牙与钟子期的“知音”佳话。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，所以破琴绝弦，终生不弹。古琴的韵味虚静高雅，既淳和淡雅，又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，所以有“琴之为器也，德在其中”的美誉。要达到这样的意境，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到心物相合、人琴合一的艺术境界。许多优秀的琴师不是高僧就是哲人，弹奏古琴之于他们乃自我实现的一种方式，正如参禅，是解脱自我、求索智慧的一种途径。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终

3、难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。古琴清幽平淡，它的艺术不仅包括古琴本身，同时涵盖由琴制、琴谱、琴曲、琴史、琴论、琴歌和琴派共同构成的一门博大精深的艺术，集中国传统音乐、文学、艺术之大成。在古代，桐木和梓木是制琴的重要原料。因而在传世古琴中，大部分是以桐、梓为原材料，自唐代一直用到明代

4、。而宋代以后，杉木普遍用于制琴。二三年十一月，古琴被联合国教科文组织宣布为“人类口述和非物质遗产代表作”，是继昆曲被授予这一称号后，中国第二个入选的项目。古琴之音总是有平静内心的力量，悠悠穿越千年的琴音是否也净化了你的心呢？成琴之形、学琴之技又会有些什么故事呢？小编邀您下期再会古琴篇（下）古琴形状依凤形而制，有头、颈、肩、腰、尾、足，所谓形具而神生。古代造琴基本分为三类：一是圣人造琴，如仲尼式、神农式、伏羲式等；二是文人造琴，如落霞式、蕉叶式、连珠式等；三是帝王造琴，如襄王琴、璐王琴等。说到古琴传承，先辈们无疑留下了最具智慧的减字谱。它将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合，记录了左

5、手按弦指法和右手弹奏指法，有着“字简而义尽，文约而音赅”的特点，是一种沿用千年而未被取代的古老记谱法。古琴之魂在于古琴的意境，接下来小编要和大家一起学习我们的先辈是如何师承古琴的。孔子师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然

6、高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子叫做文王操啊!。”学琴一般要经过读谱、纯熟技艺、体会意境这几个基本过程。读谱，要熟悉全曲风格和大致结构，并熟记下来；其次，要不断琢磨，反复咀嚼，一段一段学习、体会，在磨练中达到技艺纯熟，并掌握乐曲的内在韵致，把握乐感；最后，完全将乐曲融化在心，彻底理解音乐的内涵与意境，再将它表达出来。经过这样几个阶段，音乐才会随意之所至，由心中流淌，不囹圄于技艺雕琢的包袱。找到音乐本身的韵致、乐感，融入音乐的境界，这个过程唯知音者知。孔子的善学可见其知音之深，也可见孔子作为文王、周公一系的中国上古文化人文传统的继承、整理和弘扬者，其志意、心性与古圣贤的心心相印、一脉相承。中庸曾提到：有未学的东西，要学会，没学会是绝不放弃的。有不懂的，必须问明白，问了还不晓得，也是不会舍弃的。有思考得不明白的道理，也需要思考清晰了才罢休。有未辨别之义，必须辨明，辨不明也绝不放下。未力行之事，同样要切实奉行，行不切实也不放弃。他人学一次就懂了，我不妨学百次而后成。他人学十次则能，我不妨千次而后成。真能如此去修学，虽然愚笨也会变得聪明睿智，虽然柔