庆阳剪纸的基本情况和文化内涵文学理论

1、庆阳剪纸的基本情况和文化内涵甘肃庆阳位于陕甘宁三省交会地带，远离大城市，交通 闭塞，很少受外来文化冲击。早在 20 万年前，人类始祖就 在这里繁衍生息，历史文化灿若星河；庆阳又是革命老区， 老一辈革命家的战斗足迹遍布这里的每一片热土，播火浴血 的正义酣歌仍犹在耳如泣如诉，红色革命文化遗址星罗棋 布；黄土高原造就的黄土风情别具一格，粗犷豪放，浑朴天 成，绚烂多彩的民间民俗文化艺术，巧夺天工的庆阳剪纸更 是勤劳智慧的庆阳人民在漫漫长夜里点亮的灯盏，在敦厚朴 实的心灵里开出的浪漫花朵，这样的山花烂漫，朵朵如诗如 画。一、历史沿革庆阳剪纸，由来已久，在国内外早有影响。早在汉代， 随着造纸术的发明，用纸

2、剪人影像以代活人的剪纸艺术就开 始了。到了隋唐时代，剪纸用途进一步拓展，人们用纸剪出 武将秦琼、敬德的形象，贴在门上作为门神，祛邪挡鬼。此 后，剪纸艺术不断衍变，题材不断拓宽，用途不断增加，由 宫廷祛邪走向民间生活。庆阳作为当时京畿之地，是剪纸艺术最先兴起地区之 一。后经宋、 元、明、清几个朝代， 剪纸不断发展成熟。 1930 年，庆城县胡仙川创剪的五福捧寿图在波兰画报上 发表，庆阳剪纸首次走出国门。 1942 年，陕甘宁边区政府 就组织专业人员对庆阳民间剪纸进行过搜集整理。解放后中 央美术学院院长古元借鉴庆阳剪纸，创作了很多珍贵的木刻。这些木刻又影响了庆阳剪纸，使庆阳剪纸有了新的提高。195

3、9年庆城县编印了庆阳民间剪纸一书，在西峰召开 的全国群众美术现场会上受到了专家们的喜爱和好评。1985年，辽宁美术出版社出版了王光普的陇东民俗剪纸，再 次把庆阳剪纸介绍给全国。庆阳剪纸源于生活、讲究情趣， 是劳动妇女生产生活习俗和文化传承的结晶，是她们的爱心 浇灌的花朵。二、地域文化环境庆阳市属黄河中游内陆地区。介于东经106 °0 '至108 °45 '与北纬35 °5 '至57 °0 '之间。东倚子午岭，北靠羊圈山， 西接六盘山，东、西、北三面隆起，中南部低缓，故有“盆地” 之称。自古以来处于比较偏远、闭塞的环境中，有

4、很大的封 闭性和保守性，很少受到外界因素和其他文化的影响和冲 击，逐渐形成了庆阳特有的文化氛围一一农耕文化。在悠久博大的农耕历史文化中，民俗文化独树一帜。民 俗文化中的庆阳剪纸，由于源于生活、讲究情趣，是劳动人 民生产、生活、感受、气质、观念、习俗和文化传承的结晶， 是她们爱心浇灌的花朵。著名民俗学家靳之林先生称民间剪 纸艺人是“真正的艺术家”，而这些艺术家多是目不识丁的农 村妇女，甚至一些被中国民俗学会命名的“剪纸艺术大师”也 识字不多，有的纯粹一字不识。她们的手艺是从上辈人那里 学来的。农村女孩五、六岁就围着奶奶、妈妈学剪纸，到十 五、六岁就能执剪了， “二八闺秀学针线，巧剪花样百家传。”

5、 庆阳民间剪纸越来越受到社会的关注和喜爱。人民日报光明日报美术研究民间文学剪纸报甘肃 日报等报刊多次发表庆阳民间剪纸作品，1986年，中央 美术学院邀请镇原县民间美术大师祁秀梅赴北京进行民间 美术教学交流，向学生演示民间剪纸。法国、日本、澳大利 亚等国家的艺术家多次专程到陇东考察民间剪纸艺术。庆阳 民间剪纸已由乡村妇女手中的小玩意，堂而皇之地步入了国 家艺术殿堂一中国民间美术馆，并在日、意、澳等国家展览 亮相。2002年6月首届中国庆阳香包民俗文化节上，庆阳 剪纸受到了国内外专家的一致好评，庆阳市被中国民俗学会 命名为“民间剪纸之乡”。三、艺术形式在庆阳民间，逢年过节，娶媳嫁女，满月祝寿，农村

6、妇 女们都要打扫庭室、裱糊墙壁，又要执剪铰纸，制作窗花。 在窗框、炕围、墙壁、门扇上贴上红红绿绿的各种剪纸花， 把自己的居室打扮得五彩缤纷、红红火火。这些剪纸花，因 贴的位置不同而名称各异。贴在门上的叫门花，贴在窗上的 叫窗花，贴在炕墙上的叫炕围花，贴在顶棚上的叫顶棚花。走进庆阳农舍，随处可见贴在墙壁上的剪纸花，有些已 不再住人的窑洞房舍的窗框上、炕围上，被烟火熏得发黑的 剪纸花依然牢牢地贴在那里。剪纸在庆阳，如同五谷杂粮样必不可少，哪里有人住，哪里就有纸剪的花。剪纸，在庆 阳成了农村妇女美化生活、抒发情感的精神依托。窗户、门 扇、窑壁、炕围则成了妇女展现手艺的美术天地。庆阳剪纸源于生活、讲究

7、情趣，是劳动妇女生产生活习 俗和文化传承的结晶，是她们的爱心浇灌的花朵。著名民俗 学家靳之林先生称剪纸艺人是“真正的艺术家”。并说，“庆阳 剪纸在人类学、考古学、历史学、民族学、民俗学、美学、 艺术学领域里，为我们提供了极为丰富的新课题。一幅传统的陇东民俗剪纸，不仅是一张剪纸，而且是凝聚中华民族几千年历史文化传统的结晶。”庆阳剪纸，取材宽广。日月星辰，山水花木，人物鸟兽，故事传说都是剪纸的素材。特别是家庭院落这方圣土内的男 女娃娃、牛羊骡马、猪狗猫兔、瓜果蔬菜，因为天天见，对它们观察深透，因而成了妇女们剪刀下永久的题材。她们通 过对这些题材的取舍剪制来装饰美化家庭环境，表达对生活 的理解和感受

8、。庆阳剪纸内容丰富多彩。有表达吉祥喜庆、反映传统民 俗的“二龙戏珠”、“骆驼进宝”、“吉兽图”、“麻姑献寿”；有反 映生殖繁衍、美好爱情的“孔雀戏牡丹”、“蝴蝶恋花”、“喜鹊 踏梅”、“鱼儿钻莲”有保佑平安康乐、祈求神兽降福的“老虎 下山”、“狮子濤球”、“抓髻娃娃”、“送福娃娃”；有民间故事“刘海戏金蟾”、“武松打虎”、“王祥卧冰”；有表达对劳动果实 喜爱的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。这些作品有着浓厚的 乡土气息，反映了黄土高原上人们的生活习俗，充满着她们 对生活的理解、感受、热爱和追求。庆阳剪纸，表现手法灵活，剪纸技艺娴熟。颜色以红、 绿为主，有单色、套色、染色等；剪法上有阳剪，即留下勾

9、画形象的线条，阴剪，即剪去线条留下平面，有二者结合的 阴阳剪、折迭纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。为了线 条丰富多变、多姿多态，艺人们还创造运用了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、田禾纹、月牙纹、点纹、水纹、花纹等剪法， 她们凭着一双灵巧的手，把生活剪裁得千姿百态、生动活泼、 有情有趣而富有诗意。庆阳剪纸，种类繁多。因用途不同而内容各异。大体有 喜庆剪纸、礼仪剪纸、祛病剪纸、生活剪纸、福寿剪纸、婚 禧剪纸、生殖剪纸、趣味剪纸、丧葬剪纸、图案剪纸、底样 剪纸和现代生产劳动剪纸等等。这些剪纸大都有底样，是从 祖辈那里一代一代传下来的，细心的妇女把底样夹在杂志书 籍中，视为传家宝。四、艺术特色庆阳剪纸古拙质

10、朴、粗犷奔放、简单明快、线条洗练。 与全国同类民间剪纸相比，独具特色。一是原始图腾文化的遗存。庆阳位于陕甘宁三省交会地 带，远离大城市，交通闭塞，很少受外来文化冲击。作为生 命象征的龙为图腾的龙文化，以鹿为图腾的鹿文化，在国内 其他地方近乎绝迹，但在庆阳剪纸中一直延续并保留了下 来。如“人头鱼”、“神鱼瓶”娃娃鱼”都是以鱼、龙、蛇为图 腾的原始文化的传承。剪纸“寿花”，既有鹿头纹样的原始图 腾形态，又在向生命之树的植物形态发展一卜有双鸟的轴对 称形剪纸“生命之树”（扶桑树），是两汉广为流传的图样。 令人 震惊的是，两汉时代先民的民俗和图样，竟然一直蕴藏在庆 阳剪纸中流传下来。这在全国民间剪纸中

11、是绝无仅有的。二是古代阴阳哲学观的载体。西方哲学以自然科学观点 认识世界，而中国古典哲学是以阴阳观认识世界的，形成了 阴阳五行说。庆阳剪纸，揭示了中华民族根深蒂固的阴阳哲 学的奥秘。绎史中“天地开辟，阳清为天，阴浊为地”， 说的就是阴阳哲学观。庆阳民间也有以男为阳，女为阴；南 为阳，北为阴；左为阳，右为阴等哲学观念。镇原剪纸艺术 大师祁秀梅剪出的抓髻娃娃，一手捧鸡，一手捧鱼，或 一手捧鸡，一手捧兔，都是以鸡、兔或鸡、鱼象征日月、天 地的哲学观念的反映。此外，双鱼枕、虎头蟾等剪 纸都是远古阴阳哲学观念的载体。三是远古文物的“纸化石”。庆阳是远古文化的巨大宝库， 是华夏民族的摇篮，蕴藏着得天独厚的远古文化。庆阳剪纸 既揭示了远古文化的奥秘，又承传着远古文化的信息，是不 可多得的远古文物的“纸化石”。宁县剪纸八卦娃娃，本 是春节祈祷丰收的巫术剪纸，“八卦娃娃”双手举禾黍，头顶 太阳蛛网八卦，象征太阳普照万物生长，它承载的就是生命 崇拜、太阳崇拜的远古文化，是原始社会炎帝部落太阳崇拜 的遗存，是远古文物的“纸化石”。四是独特的审美意识。庆阳民间剪纸的审美意识是变形