小升初阅读文言文

1、小升初阅读 文言文文言文的总复习掩耳盗铃吕氏春秋 ?自知寓意: 告诉我们做了坏事，想让别人不知道是不可能的，自作聪明的结果，只 能是自己害自己。滥竽充数韩非子 ）内储说上 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之。廪食以数百 人。宣王死，湣王立，好听之，处士逃。译文: 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求 给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的 儿子齐湣王继位。齐湣王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹听独奏，而 南郭处士不会吹竽，只好灰溜溜地逃走了。寓意: 告诉我们做人要老老实实，要有真才实学才行。何氏献璧韩非子

2、）何氏宝玉而题以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。译文: 明明是宝石，却被人说成了石头，明明是忠贞的人，却被说成骗子，这 就是我悲伤的原因啊 寓意:表现坚贞之人受人误解的痛苦。晏子使楚晏子春秋 ?内篇?杂下晏子避席对曰 :“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其 实味不同。所以然者何 , 水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土 使民善盗耶 ,”译文: 晏子离开坐着的位子回答说 : “我听说，橘生长在淮南就成了橘，生长在 淮北就成了枳，只是叶子相同，它们的果实味道却完全不同。这样的原因是什么呢是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非是楚国的水土致 使

3、百姓善于偷窃吗 ,”寓意: 环境对人的影响是巨大的。井底之蛙庄子 ）秋水 夫千里之远，不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时，十年九潦，而 水弗为加益 ; 汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退 者，此亦东海之大乐也 译文: 千里的确很远，可是它不能够形容海的辽阔 ;千仞 的确很高，可是它不能够控明海的深度。夏禹的时候， 10年有 9年水灾，可是海 水并不显得增多 ;商汤时，8年有 7年干旱，可是海水也不显得减少。永恒的大海 啊，不随时间的长短而改变，也不因为雨量的多少而涨落。这才是住在东海里最大 快乐啊” 寓意: 告诉我们要有远大的理想和目标，开阔眼界，要站得高，才能

4、看 得远。欲速则不达韩非子 ? 外储说左上 齐景公游少海，传骑从中来谒曰 : “婴疾甚且死，恐公后之。”景公遽起，传 骑又至。景公曰 : “趋驾烦且之乘，使驺子韩枢驭之。”行数百步，以驺为不疾， 夺辔代之御。可数百步以马为不进，尽释车而走。译文: 齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说 : “晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死 后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说 : “快驾烦且 （拉的）那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰 绳代替他 （赶车） ，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。道理: 做事不能急于求成，否

5、则就会适得其反。相关俗语 : 心急吃不了热豆腐。 蜀鄙二僧蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰 : “吾欲之南海，何如 , ”富 者曰: “子何恃而往 , ”曰: “吾一瓶一钵足矣。” 富者曰: “吾数年来欲买舟而 下，犹未能也。子何持而往 , ”越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。译文: 蜀国的偏远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富。穷和尚对 富和尚说: “我想去南海朝佛，你看行吗 , ”富和尚说: “您凭着什么去 ,”穷和尚 说: “我只要一个水瓶和一个钵就够了。”富和尚说 : “我几年前就雇条船顺江而 下，到现在还没去成 ;您凭着什么去 , ”到了第二年，穷和尚

6、从南海朝佛回来了。他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。寓意: 路要靠自己走出来，要勇于实践，理想才能变成现实。浙江潮 浙江之潮，天下之伟观也。自既往以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银 线; 既而渐进，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极 雄豪。杨诚斋诗云 : “海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。译文: 钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期 间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一 会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从 天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳

7、的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没 了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说 : “海水涌起来，成为银 子堆砌的城市 ; 钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带”一般。寓意: 本文描写了浙江潮的宏伟气势。刻舟求剑战国吕氏春秋 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰 : “是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎译文: 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上 刻了一个记号，说 : “这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所 刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像 这样去找剑

8、，不是很糊涂吗 ?寓意: 讽刺那种办事愚蠢，不知事物变化的人。郑人买履韩非子郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰: “吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰 : “何不试之以足 , ” 曰: “宁信度 ,无自信也。”译文: 有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己 的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自 己忘了携带尺码，他说 : “我忘记带量好的尺码了。”于是返回取尺码。等到他返 回集市的时候，集市已经散了，最后就没买到鞋。 有人问: “为什么不用你的脚试 一试呢, ”他说: “我宁可相信量好的尺码

9、，也不相信自己的脚。”寓意: 讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采 取灵活对策的人。这则故事告诉我们对待事物要注重事实，不能太墨守成规。叶公好龙汉新序叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之， 窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙 也，好夫似龙而非龙者也。 ( 译文: 叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居 室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到 叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转 身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，叶公并不是真

10、的喜欢龙 , 他喜欢的只不 过是那些像龙却不是龙的东西罢了。寓意: 比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上 并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。 告诉 我们做人做事要言行一致、表里如一。崂山道士王曰: “每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传 一诀，令自咒毕，呼曰 : “入之”王面墙不敢入。又曰 : “试入之。”王果从容 入，及墙而阻。道士曰 : “俯首辄入，勿逡巡”王果去墙数步奔而入，及墙，虚 若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。译文: 王七说: “我常见师父行走时，坚硬的墙壁也不能阻隔你，只要学到这一 法术我就满

11、足了。”道士笑着答应了他的要求。就把穿墙的口诀传授给他，叫他自 己念咒语，念完，喊了声“过去”王七面对墙壁不敢进去。道士又说 : “你试着往里去。”王七便不慌不忙地往墙里走去。 等他走到墙根边却止步不进。道士说 : “你要低着头猛然朝里进，不要犹豫”王 七按照师父的话做，果然在离墙几步时，猛地向墙壁冲去。到了墙边，就像什么东 西也没有似的。待他回头一看，自己已站在墙外了。他心中大喜，进去谢过师父。寓意: 这个故事教育人们做什么事情都要肯下功夫，肯吃苦，否则一事无成。 同时也告诉人们，那些想投要取巧、不劳而获的人最终没有好下场。活见鬼 （ 明） 冯梦龙 有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐

12、下，即投伞下同行。久之，不 语，疑为鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨 起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼， 亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。译文: 有一个人赴宴后深夜回家，又赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见一 人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走 起来。走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加 害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。这时正是做糕的人清早起来的时 候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑 身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑

13、来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看 看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。 道理: 干什么事都不能疑神疑鬼，要相信科 学，破除迷信。杨震暮夜却金杨震孤贫好学，明欧阳尚书，通达博览，诸儒为之语曰 : “关西孔子杨伯 起。”教授二十余年，不答州郡礼命，命众人谓之晚暮，而震志愈笃。邓骘而辟 之，时震年已五十余，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州 茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤遗震。震曰 : “故人知君，君不知故人， 何也, ”密曰: “暮夜无知者。”震曰 : “天知，神知，我知，子知。何谓无知 , ”密 愧而出。子孙常蔬食步行 ; 故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰

14、: “使后世称为清 白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎” 翻译 :杨震从小没了父亲，生活贫苦但爱好学 习，精通欧阳尚书，眼光透彻，知识渊博，儒者们为他编了这么句话: “关西孔子杨伯起。”他教了二十多年的书，州郡长官聘请他去做官，他都没有应允。人 们都说他年纪老了，想出来做官也迟了，而杨震却更安心他的教书生活。邓骘听说 后就召请他做官，那时杨震已经五十多岁了。屡次升迁，升到荆州刺史、东莱太 守。往东莱郡上任时，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令， 夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说 : “作为老朋友，我是了解你的，你 却不了解我，这又是怎么回事呢 ,”王密说 : “这么晚了，没有

15、人知道这事。”杨震 说: “天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道”王密惭愧地出门 走了。后来调任涿郡太守。为人奉公廉洁，子孙常常吃素菜，出门步行，从不浪费 钱。老朋友中有人想让他为子孙置办产业，于富裕为后代，杨震不肯，说: “让后 代人说他们是清官的子孙，把这个产业'留给他们，不也是很丰厚的吗 , ”百姓 连连称赞。启示: 做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。为民为官，都要严于律己，不 贪不占，拒礼拒贿。东施效颦庄子 西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见 之，坚闭门而不出 ; 贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。翻译: 西施

16、心口痛，所以皱着眉头走在村子中，村中的一个长得丑的人看见了（ 西施） 觉得她很漂亮，回家后也捂着自己的心口走在村子中。村中的富人见了她， 牢牢地关着大门不出去 ; 穷人见了东施，带着妻儿躲开 （她） 走。（ 东施）知道皱着眉 头会很美，却不知道皱眉头为什么会美。寓意: 不能盲目的去模仿，要不然就会适得其反。每个人都要根据自己的特 点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。楚王好细腰“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后 起。比期年，朝有黧黑之色。”。解释: 从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰。所以朝中的大臣， （惟恐自己腰 肥体胖，失去宠信，因而

17、不敢多吃 ） ，都是每天吃一顿饭用来节制自己的腰身， （每 天起床后，整装时 ） 先抑制住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁才能站起来。到了 第二年，满朝 （文武大臣们 ）脸色都是黑黄色了。 寓意: 墨子引用这一故事说明 统治者提倡、崇尚的事情再难也会办到。以此劝说统治者应该提倡“兼爱”。如果 统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么就算再难也会使举国去实行。也讽刺了那些投其 所好者的可耻。吾腰千钱永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆 游。 其一氓尽力而不能寻常。其侣曰 : “汝善游最也，今何后为 , ”曰: “吾腰千 钱，重，是以后。”曰 : “何不去之 , ”不应，摇其首。

18、有顷益怠。已济者立岸上呼 且号曰: “汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为 , ”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎 , 于是作哀溺。解释: 永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船 渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍 然游不了好远。他的同伴们说 : “你最会游泳，现在为什么落在后面 , ”他说: “我 腰上缠着很多铜钱，很重，所以落后了。”同伴们说 : “为什么不丢掉它呢 , ”他不 回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又 叫: “你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱

19、财干什么呢, ”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗 , 于 是我写下了哀溺。 寓意: 讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己 的生命也不愿意丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”，我们不应重视钱财孟子语录鱼，我所欲也 ; 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也 ; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译: 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的， （如果）这两种东西不能够同时 得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的， （ 如 果）这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命

20、而追求道义。寓意: 通过对面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命的在大义之间的选择， 孟子会毅然选择“舍生取义”。矛与盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰 : “ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛 曰:“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰 :“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何 如 , ” 其人弗能应也 。译文: 有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说 : “我的盾坚固无比， 任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说 : “我的矛锋利极了，什么坚 固的东西都能刺穿。”有人问他 : “如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢 , ”那 人张口结舌，一句话也答不上来。寓意: 矛与盾说的是一个人

21、同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不 能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。也比喻 自己说话做事前后矛盾或抵触。鹬蚌相争战国策蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰 : “今日不雨，明日不雨，即有 死蚌。”蚌亦谓鹬曰 : “今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者 得而并禽之。解释: 一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的 嘴。鹬说 : “今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。”河蚌也对鹬说 : “今天你的 嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把 它们俩一块捉走了。寓意: 做事要权衡得失，化解矛盾相互谦证，以免顾此失彼，让他人钻空子。 告诫人们不要自相残杀，要宽容。其寓意与成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”有一定联 系。学弈 孟子 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听 ; 一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，