道家智慧与无为而治(PPT)

1、道家智慧与无为而治1道家智慧与无为而治道家智慧与无为而治清华大学 王晓毅教授道家智慧与无为而治2目录目录 前言前言上篇：老子论道上篇：老子论道下篇：黄老之学与用人之道下篇：黄老之学与用人之道道家智慧与无为而治3 老子老子（创始人）（创始人） 老庄学派老庄学派（内圣之道）（内圣之道） 黄老学派黄老学派（外王之道）（外王之道） 魏晋玄学魏晋玄学（内圣外王（内圣外王合一）合一） 前言前言p 什么是什么是“道家道家” 前言道家与道教有本质区别。道家与道教有本质区别。以老子为创始人以老子为创始人, ,崇尚自然无为。崇尚自然无为。有有“老庄老庄”、“黄老黄老”与与“玄学玄学”三个流派三个流派. .道家智慧

2、与无为而治4q道家与儒家、法家管理思想的差异道家与儒家、法家管理思想的差异儒家：以道德为本的管理学说儒家：以道德为本的管理学说法家：以权力为本的管理学说法家：以权力为本的管理学说道家：以因循为本的管理学说道家：以因循为本的管理学说 前言道家智慧与无为而治5上篇：老子论道上篇：老子论道p老子其人其书老子其人其书 老子又称道德真经，通行本分上老子又称道德真经，通行本分上篇道经与下篇德经，共篇道经与下篇德经，共8181章，章，50005000余字。余字。上篇：老子论道 楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。楚国苦县（今河南鹿邑县东）人。 师承大隐士商容（常枞）。师承大隐士商容（常枞）。 曾任东周王朝史官，传

3、说孔子向其问学。曾任东周王朝史官，传说孔子向其问学。 出函谷关，著老子。出函谷关，著老子。 逝世于秦地逝世于秦地道家智慧与无为而治6 人类的创造不可能比人类的创造不可能比“自然自然”更好更好p什么是什么是“自然自然”？“自然自然”是道家追求的最高境界是道家追求的最高境界一、自然之道一、自然之道“自然自然”是指事物的自然本性与状态是指事物的自然本性与状态上篇：老子论道 一、自然之道道家智慧与无为而治7 五色令人目盲，五色令人目盲， 五音令人耳聋，五音令人耳聋， 五味令人口爽，五味令人口爽， 驰骋畋猎令人心发狂。驰骋畋猎令人心发狂。 老子老子第第12章章改变生理自然，导致病态。改变生理自然，导致病

4、态。上篇：老子论道 一、自然之道道家智慧与无为而治8 改变伦理自然，导致道德沦丧。改变伦理自然，导致道德沦丧。 大道废，有仁义；大道废，有仁义； 智慧出，有大伪；智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。国家昏乱，有忠臣。 老子老子第第18章章上篇：老子论道 一、自然之道道家智慧与无为而治9 因为事物的自然本性不可能改变因为事物的自然本性不可能改变 天下神器，不可为也。天下神器，不可为也。 为者败之，执者失之。为者败之，执者失之。 老子老子第第2 29 9章章p什么是什么是“无为无为”？“无为无为”是指顺应事物的自然本性是指顺应事物的自然本性“无为无为”是回归自

5、然的唯一途径是回归自然的唯一途径上篇：老子论道 一、自然之道道家智慧与无为而治10 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子老子第第2525章章以无为顺应自然是宇宙的根本规律以无为顺应自然是宇宙的根本规律以无为顺应人性自然是治国的根本规律以无为顺应人性自然是治国的根本规律 我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自化，我好静而民自正， 我无事则民自富，我无欲则民自朴。我无事则民自富，我无欲则民自朴。 老子老子 第第5757章章上篇：老子论道 一、自然之道道家智慧与无为而治11q什么是什么是“道道”?“道道”是万物的运行规律是万物的运行规律“道道”：无形，简称

6、：无形，简称“无无”。 万物：有形，简称万物：有形，简称“有有”。 万物只有遵循无形的万物只有遵循无形的“道道”才能完善。才能完善。 上篇：老子论道 一、自然之道道家智慧与无为而治12为何将为何将“规律规律”称为称为“道道” 规律是无形的，无法命名。规律是无形的，无法命名。 称其为称其为“道道” ” ，是取人类出行必，是取人类出行必遵循遵循“道路道路” ” 之意。之意。 夫夫“道道”也者，取乎万物之所由也。也者，取乎万物之所由也。 王弼王弼老子指略老子指略 上篇：老子论道 一、自然之道道家智慧与无为而治13q珍视生命珍视生命名利与生命哪个更重要？名利与生命哪个更重要？ 名与身孰亲？身与货孰多？

7、名与身孰亲？身与货孰多？ 老子老子第第4444章章二、修身之道二、修身之道上篇：老子论道 二、修身之道道家智慧与无为而治14摈弃错误的知识摈弃错误的知识 信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。 老子老子第第81章章 知者不言，言者不知知者不言，言者不知。 老子老子第第56章章q无知无欲无知无欲上篇：老子论道 二、修身之道道家智慧与无为而治15回归赤子之心回归赤子之心 众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。 老子老子第第2020章章上篇：老子论道 二、修身之道q悟道悟道道家智慧与无为而治16 上善若水。水善利万

8、物而不争，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。处众人之所恶，故几于道。 老子老子第第8章章三、处世之道三、处世之道q上善若水上善若水水顺应万物水顺应万物上篇：老子论道 三、处世之道 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。之胜刚。 老子老子第第78章章 道家智慧与无为而治17王者气量王者气量 江海之所以能为百谷王者，以江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。欲先民，必以身后之。

9、 老子老子第第6666章章上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治18q以弱胜强以弱胜强 人之生也柔弱，其死也坚强。人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。草木之生也柔脆，其死也枯槁。 是以兵强则灭，木强则折。是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。强大处下，柔弱处上。 老子老子第第7676章章 上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治19以静制动以静制动 知其雄，守其雌，为天下谿。知其雄，守其雌，为天下谿。 知其白，守其辱，为天下谷。知其白，守其辱，为天下谷。 老子老子第第2828章章上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治20 善为士者，不武；善为士

10、者，不武； 善战者，不怒；善战者，不怒； 善胜敌者，不与；善胜敌者，不与； 善用人者，为之下。善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力。是谓不争之德，是谓用人之力。 是谓配天，古之极也。是谓配天，古之极也。 老子老子第第68章章善战者不怒善战者不怒q不争之争不争之争上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治21 将欲弱之，必固强之；将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之；将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之。将欲取之，必固与之。 老子老子第第36章章欲擒故纵欲擒故纵上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治22 企者不立；跨者不行；企者不立；跨者不行； 自见者不明；自是者不

11、彰；自伐者无功。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功。 老子老子第第24章章 以曲求伸以曲求伸 生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。夫唯弗居，是以不去。 老子老子第第2章章上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治23 知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。不失其所者久，死而不亡者寿。 老子老子第第32章章自知与自胜自知与自胜上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治24 不自见，故明；不自见，故明； 不自是，故彰；不

12、自是，故彰； 不自伐，故有功；不自伐，故有功； 不自矜，故长。不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争夫唯不争，故天下莫能与之争。 老子老子第第22章章天下莫能与之争天下莫能与之争上篇：老子论道 三、处世之道道家智慧与无为而治25四、治国之道四、治国之道p实施实施“无为无为”管管理理 圣人无心圣人无心没有先入之见没有先入之见 圣人无常心，以百姓心为心。圣人无常心，以百姓心为心。 老子老子第第4949章章上篇：老子论道 四、治国之道道家智慧与无为而治26 圣人圣人“不仁不仁”顺应社会规律顺应社会规律 天地不仁，以万物为刍狗。天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍

13、狗。 老子老子第第5 5章章 上篇：老子论道 四、治国之道道家智慧与无为而治27 治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神。以道莅天下，其鬼不神。 老子老子第第60章章谨慎治大国谨慎治大国上篇：老子论道 四、治国之道道家智慧与无为而治28不搞不搞“察察之政察察之政” 其政闷闷，其民淳淳；其政闷闷，其民淳淳； 其政察察，其民缺缺。其政察察，其民缺缺。 老子老子第第5858章章p反对反对“有为有为”管理管理上篇：老子论道 四、治国之道“有为有为”政治的弊政治的弊端端 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之饥，以其上食税之多，是以饥。 民之难治，以其上之有为，是以难治。民之难治，以其

14、上之有为，是以难治。 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 老子老子第第7575章章道家智慧与无为而治29使民无知无欲使民无知无欲 不尚贤，使民不争；不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗；不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。不见可欲，使民心不乱。 老子老子第第3 3章章上篇：老子论道 四、治国之道道家智慧与无为而治30社会自治社会自治 太上，下知有之；太上，下知有之； 其次，亲而誉之；其次，亲而誉之； 其次，畏之；其次，畏之； 其次，侮之。其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓

15、：功成事遂，百姓皆谓：“我自然。我自然。” 老子老子第第17章章p管理的最高管理的最高境界境界上篇：老子论道 四、治国之道道家智慧与无为而治31 道常无为，而无不为。道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。侯王若能守之，万物将自化。 老子老子 第第3737章章无为而无不为无为而无不为上篇：老子论道 四、治国之道道家智慧与无为而治32一、黄老一、黄老“因循因循”管理哲学管理哲学 战国秦汉之际的新道家学派。战国秦汉之际的新道家学派。 “黄黄”是黄帝，是黄帝，“老老”是老子。是老子。 代表作：吕氏春秋、淮南子等代表作：吕氏春秋、淮南子等p什么是黄老之学什么是黄老之学下篇：黄老之学与用人之道

16、一、黄老“因循”管理哲学下篇：黄老之学与用人之道下篇：黄老之学与用人之道道家智慧与无为而治33 因阴阳之大顺，因阴阳之大顺， 采儒、墨之善，采儒、墨之善， 撮名、法之要，撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。与时迁移，应物变化。 司马谈论六家之要指司马谈论六家之要指 以道家哲学为最高原则，融合法家、以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。治国为目的。p“黄老黄老”道家的理论特道家的理论特点点下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治34p以道家以道家“因循因循”为治国原则为治国原则将将老子老子的

17、的“无为无为”改造为改造为“因循因循” 道家无为，又曰无不为。道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。其实易行，其辞难知。 其术其术以虚无为本，以因循为用以虚无为本，以因循为用。 司马谈论六家之要指司马谈论六家之要指下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治35“因循因循”社会形势，社会形势，灵活灵活对对策。策。 因则功，专则拙。因则功，专则拙。 因者无敌。因者无敌。 吕氏春秋吕氏春秋贵因贵因 因者，君术也；因者，君术也； 为者，臣道也。为者，臣道也。 吕氏春秋吕氏春秋任数任数下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治36 以仁为本以仁为

18、本 以德治国以德治国 修己安人修己安人 p黄老道家对儒家思想的吸收黄老道家对儒家思想的吸收儒家管理思想的价值儒家管理思想的价值 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语论语为政为政下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治37 以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？物纷纷，孰非其有？ 淮南子淮南子 俶真训俶真训仁义教化仅是仁义教化仅是“因循因循”的统治术之一的统治术之一 下

19、篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学“黄老黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力道家利用仁义教化增强社会凝聚力道家智慧与无为而治38人情重利轻义人情重利轻义官场与战场、商场官场与战场、商场赏罚二柄赏罚二柄法、术、势法、术、势 p黄老道家对法家思想的吸收黄老道家对法家思想的吸收法家管理思想的价值法家管理思想的价值 上下一日百战。上下一日百战。 韩非子韩非子扬权扬权 人主之患在于信人。人主之患在于信人。 信人，则制于人。信人，则制于人。 韩非子韩非子备内备内下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治39“因循因循”人类自私的本性用人人类自私的本性用人 人皆自为而

20、不能为人。故君人者之使人，人皆自为而不能为人。故君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。使其自为用，而不使为我用。 尹文子尹文子 古者君之使臣，求不私爱于己，求显忠古者君之使臣，求不私爱于己，求显忠于己；而居官者必能，临阵者必勇于己；而居官者必能，临阵者必勇禄薄禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。 尹文子尹文子第二讲：“黄老”与“易学” 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治40 举事必循法以动，举事必循法以动， 变法者因时而化。变法者因时而化。 吕氏春秋吕氏春秋察今察今“因循因循”民情立法变法民情立法变法下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管

21、理哲学道家智慧与无为而治41 致人而不致于人致人而不致于人 上兵伐谋上兵伐谋 知己知彼知己知彼 避实而击虚避实而击虚p黄老道家对兵家思想的吸收黄老道家对兵家思想的吸收兵家谋略思想的价值兵家谋略思想的价值 胜兵先胜而后求战，胜兵先胜而后求战， 败兵先战而后求胜。败兵先战而后求胜。 孙子兵法孙子兵法下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治42 战争不可避免。战争不可避免。 因势利导、掌握主动权因势利导、掌握主动权。黄老道家的黄老道家的“因敌因敌”学学说说 凡兵，贵其因也。凡兵，贵其因也。 因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事，能审

22、因而加胜，则不可穷矣。以为己事，能审因而加胜，则不可穷矣。 吕氏春秋吕氏春秋决胜决胜下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治43p黄老道家对黄老道家对“阴阳阴阳”学说的吸收学说的吸收 五行之气五行之气阴阳二气阴阳二气宇宙万物与人类道（太一元气）道（太一元气）宇宙生成图示宇宙生成图示下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治44阴阳平衡与管理之道阴阳平衡与管理之道德主刑辅、外儒内法，顺时应变。德主刑辅、外儒内法，顺时应变。宽猛相济、一张一弛，中和平衡。宽猛相济、一张一弛，中和平衡。自然自然 性格性格行为行为品德品德 管理管理阳阳昼昼刚刚动动善

23、善德德宽宽阴阴夜夜柔柔静静恶恶刑刑猛猛下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治45 面对不同环境，与时俱进，随机应变。面对不同环境，与时俱进，随机应变。阴：法家权术阴：法家权术阳：儒家教化阳：儒家教化综合运用诸子学说综合运用诸子学说道家道家“因循因循”p黄老道家黄老道家“因循因循”管理哲学示意图管理哲学示意图下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学道家智慧与无为而治46人物志人物志作者刘卲事迹作者刘卲事迹p其人其书其人其书二、人物志解读二、人物志解读下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读 刘邵字孔才，魏散骑常侍。刘邵字孔才，魏散骑常侍。 起草起草魏法魏法

24、和和都官考课都官考课。 人物志人物志的主要内容的主要内容 人材生理素质、气质和才能的差异，人材生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务。以及适宜担当的职务。 从体貌、言谈与行为方面鉴别人材。从体貌、言谈与行为方面鉴别人材。 道家智慧与无为而治47卷上卷上九征第一九征第一体别第二体别第二流业第三流业第三材理第四材理第四人物志人物志篇目篇目卷中卷中材能第五材能第五利害第六利害第六接识第七接识第七英雄第八英雄第八八观第九八观第九卷下卷下七谬第十七谬第十效难第十一效难第十一释争第十二释争第十二下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治48 人物志人物志的主题是领导团队建设，表现的

25、主题是领导团队建设，表现为为“主德主德”与与“偏材偏材”的学说的学说“主德主德”是君主（领导者）之材是君主（领导者）之材“偏材偏材”是臣民（执行者）之材是臣民（执行者）之材“主德主德”与与“偏材偏材” ” 的学说的学说p人物志人物志的理论主题的理论主题下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治49 偏材的气质与任职偏材的气质与任职 是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘是以抗者过之，而拘者不逮。夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。抗违中，故善有所章，而理有所失。 人物志人物志体别第二体别第二 p偏材的气质与才能偏材的气质与才能下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治5

26、0类型类型气质特征气质特征优点优点缺点缺点三国人物三国人物阳阳 严厉型严厉型 刚直不阿刚直不阿正直正直揭短揭短孔融孔融阴阴 温柔型温柔型 温和顺从温和顺从宽容宽容寡断寡断韩馥韩馥阳阳 勇猛型勇猛型 勇敢果断勇敢果断胆烈胆烈多忌多忌张飞张飞阴阴 谨慎型谨慎型 谨慎多虑谨慎多虑恭谨恭谨多疑多疑司马懿司马懿阳阳 刚愎型刚愎型 固执己见固执己见坚持坚持固执固执关羽关羽阴阴 善辩型善辩型 善于变通善于变通释疑释疑无原则无原则许靖许靖阳阳 博爱型博爱型 乐善好施乐善好施仁惠仁惠混杂混杂刘备刘备阴阴 清高型清高型 清高孤傲清高孤傲本分本分拘谨拘谨崔琰崔琰阳阳 超越型超越型 好大喜功好大喜功攀跻攀跻疏越疏越孙

27、策孙策阴阴 深沉型深沉型 深思熟虑深思熟虑深刻深刻迟缓迟缓刘巴刘巴阳阳 直率型直率型 朴实真率朴实真率诚实诚实浅露浅露魏延魏延阴阴 韬晦型韬晦型 韬光养晦韬光养晦谋略谋略不正不正贾诩贾诩十二偏材气质表十二偏材气质表下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治51 类型类型适宜工作适宜工作 不宜工作不宜工作阳阳严厉型严厉型纪检监察纪检监察灵活变通灵活变通温柔型温柔型体恤民情体恤民情解决疑难解决疑难阳阳勇猛型勇猛型艰难危险艰难危险遵守制度遵守制度阴阴谨慎型谨慎型持后守成持后守成开拓创新开拓创新阳阳刚愎型刚愎型坚持不懈坚持不懈安抚群众安抚群众阴阴善辩型善辩型理论解释理论解释建立制度建立

28、制度阳阳博爱型博爱型社会交往社会交往整顿法纪整顿法纪阴阴清高型清高型以身作则以身作则与时俱进与时俱进阳阳超越型超越型开拓创新开拓创新持后守成持后守成阴阴深沉型深沉型深谋远虑深谋远虑随机应变随机应变阳阳直率型直率型直言谏议直言谏议审时度势审时度势阴阴韬晦型韬晦型审时度势审时度势直言谏议直言谏议十二种气质与任职十二种气质与任职下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治52偏材的专业才能与任职偏材的专业才能与任职 夫人材不同，能各有异夫人材不同，能各有异 。 材能既殊，任政亦异。材能既殊，任政亦异。 人物志人物志材能第五材能第五偏材一般担任各职能部门长官偏材一般担任各职能部门长官 一

29、官之任，以一味协五味；一官之任，以一味协五味； 一国之政，以无味和五味。一国之政，以无味和五味。 人物志人物志材能材能下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治53十二偏材专业才能分类表十二偏材专业才能分类表十二材十二材三材素质三材素质宜任岗位宜任岗位前代人前代人三国人三国人 备注备注清节家清节家儒儒思想教化思想教化延陵延陵管宁管宁三三材材 管管理理岗岗位位法家法家法法建法立制建法立制商鞅商鞅刘卲刘卲术家术家术术战略决策战略决策张良张良郭嘉郭嘉国体国体三材皆备三材皆备总理朝政总理朝政吕望吕望诸葛亮诸葛亮兼兼材材器能器能三材皆微三材皆微地方长官地方长官子产子产杜畿杜畿臧否清节之流

30、纪律监察子夏毛玠三材之流伎俩法家之流执法管理张敞司马芝智意术家之流辅佐谋划陈平钟会文章文章无无图书档案图书档案司马迁司马迁陈琳陈琳 非非三三材材 技技术术岗岗位位儒学儒学无无学术传承学术传承毛公毛公王弼王弼口辩口辩无无公关外交公关外交曹丘生曹丘生赵咨赵咨雄杰雄杰无无军事统帅军事统帅韩信韩信张郃张郃下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治54 夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不淡而不 酉贵酉贵 ，质而不缦，文而不缋；能，质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。 人物志人物志体别第二体别第二主主德德的气质丰富均衡表现为无特点的气质丰富均衡表现为无特点p主德的气质与才能主德的气质与才能下篇：黄老之学与用人之道 二、人物志解读道家智慧与无为而治55主主德德专业才能为无突出特长专业才能为无突出特长 主德者，聪明平淡，总达众材而不以事主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任。是故主道立，则十二材各得其任自任。是故主道立，则十二材各得其任也。也。若道不平淡，与一材同好，则一材若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。处权，而众材失任矣。 人物志人物志流业第三流业第三 下篇：黄老