《师说》词句全解

1、?师说?词句全解?师说?词句全解古之学者求学的人必有师。古代求学的人必定有教师。师者，所以来用的传道受业解惑也。教师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人非生而就，承接知之道理者，孰能无惑？人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？惑而却 不从跟从师，其那些为成为惑也，终 始终 不解矣。有了疑惑，假设不跟教师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。生乎 在 吾前，其 他们闻道也舒缓语气固本来先乎吾，吾从而 跟从他并且师以为师之，出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做教师；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。出生在我后面的人，假设他懂得道理也比我早，

2、我也应该跟从他，把他当做教师。吾师以为师 道道理也，夫庸知哪用知道 其年之后生于吾乎？我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？是故因此、所以无无论贵无贱，无长无少，道之所存存在的地方，师之所存存在的地方也。因此，无论地位上下贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是教师所在的地方。【第一段，以教师的重要作用总论从师的必要性和从师的原那么，提出中心论点。】嗟乎！师道从师求学的道理 之主谓之间，取消句子独立性 不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉，古代从师学习的风气不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古人圣人，其他们出超出人也远矣，犹且尚且从师而问焉他们；古代的圣人，他们超出一般人很远，尚

3、且要跟从教师请教；今之众人一般人，其下低于，名作动圣人也亦远矣，而却耻 以为耻学于师。如今的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向教师学习为耻。是故圣 圣人益更加圣圣明，愚愚人益愚 愚昧 。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以的原因 为圣圣人，愚人之所以为愚，其大概皆出于此乎？聪明的人可以成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，原因大概都出在这里吧?爱其自己子，择师而教之；人们爱自己的孩子，就选择教师来教他。于对其身也，那么却耻以为耻 师焉语气词，惑糊涂矣！但是对于他自己呢，却以跟从教师学习为可耻，真是糊涂啊！彼那些童子儿童之师，授之书而并且习其句读文字的诵读者，那些孩子们的教

4、师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的教师，非吾所谓 所说的传其解其惑者也。不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的教师。句读之不知，惑之不解，不理解书本上的字句，不能解决大道理的疑难问题，或有的 师焉，或不焉，有的人从师学习，有的人不向教师学习了；小学小的方面学习而大遗，吾未见其明明智也。小的方面倒要学习，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医，乐师百工之 这些人，不耻 以为耻相师互相学习。巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫之族类，曰师曰弟子云说者，那么就群聚而笑之。士大夫这一类人，一听到有人称“教师称“弟子等等，就许多人

5、聚在一块儿嘲笑人家。问之，那么就曰：“彼他与彼年相假设 相似也，道相似也，问他们为什么嘲笑，他们就说：“那个人同那个人指教师和学生年龄差不多，道德学问也差不多啊，位卑那么足羞，官盛那么近谀阿谀。以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！呜呼！师道之不复，可知矣。唉！古代那种跟从教师学习的好风气不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师百工之人，君子不齿不屑一顾，巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，今其智乃竟然反 反而不能及其 表感慨语气 可怪也欤！如今士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！【第二段，阐述“师道之不传，批判“士大夫之族耻于从师的恶劣风气，从反面论

6、证中心论点。】圣人无常 固定师。孔子师 以为师 郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人没有固定的教师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子之徒这些人 ，其贤不及比不上 孔子。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子曰：三人行，必有我师。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的教师的人。是故弟子不必不一定 不如师，师不必贤于弟子，因此，学生不一定永远不如教师，教师不一定样样都比学生贤能，闻道有先后，术业 学问技艺 有专攻专门研究 ，如是 像这样 而已罢了。听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。【第三段，以孔子为例，进一步从正面论证中心论点。】李氏子蟠，年十七，好 爱好 古文，六艺?诗?书?礼?易?春秋?乐?经传 经文和传记 皆通习 普遍学习 之，李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不拘拘束 于时 时风 ，学于余。他不受当时