寡人之于国也优质课件ppt

1、寡人之于学习也寡人之于学习也 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？也？” 同桌对曰：同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？节笑整节，则何如？”曰：曰：“不可，直不整节耳，是亦睡不可，直

2、不整节耳，是亦睡也。也。”曰曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。君如知此，则无望分多于同桌也。”寡人之于国也寡人之于国也孟子邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰:此非吾所以居处子也。乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:此非吾所以处吾子也。复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰:真可以处居子矣。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。孟子小的时候，放学回家，他的母亲正在织丝，(见他回来，)问道:学习怎么样了?孟子(漫不经心地)说:跟过去一样。孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)用剪刀剪断织好的布。孟子害怕极了，就问他母亲这

3、样做的原因。孟母说:你荒废学业，如同我剪断这丝一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能安宁，做起事来就可以避免于祸害。现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。凭什么跟织布为生不一样?(这和依靠织布而生存有什么不一样的呢?)假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?女人如果荒废了生产家里需要的生活必需品，男人放松了自己的修养和德行，那么一家人不做强盗小偷就只能做奴隶劳役了!孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学习不休息，把子思当做老师，终于成了天下有大学问的人。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。孟子生平及孟子思想简介孟子生平及

4、孟子思想简介孟子（约前372年前289年），名轲轲，字子舆字子舆，战国邹战国邹（今山东邹县）人（今山东邹县）人，生于战国前期，鲁国贵族孟孙氏的后代。孟子是战国时期伟大的思想家、思想家、教育家，儒家学派的代表人物。教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称与孔子并称“孔孟孔孟”，并被尊，并被尊称为称为“亚圣亚圣”。孟子是记录孟子仁政仁政、民贵君轻民贵君轻思想及其言行的一部著作。 政治上，孟子主张法先王、行主张法先王、行仁政仁政；学说上，他推崇孔子，推崇孔子，反对杨朱、墨翟反对杨朱、墨翟。 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是

5、脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 民本思想 孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题:民为贵，社稷次之，君为轻。 易子而教 父子之间不责善，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。 仁政学说 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为劳心者治人，劳力者治于人，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。 饮

6、食见解 他从仁爱的角度出发，说道:君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。是一种不忍杀生的心理状态。移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）朗读课文朗读课文一、一、(1)写梁惠王提出写梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑问。疑问。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子阐述孟子阐述“仁政仁政”具体内容，具体内容， 即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路翻译分析第一段翻译分析第一段 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，尽心国也，尽心焉耳矣焉耳矣。河内凶河内凶，则

7、移其，则移其 民于民于河东河东，移其，移其粟粟于河内。河东凶亦然。于河内。河东凶亦然。察察邻国之政，邻国之政，无如无如 寡人之用心者。邻国之民不寡人之用心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？”译文：梁惠王说：译文：梁惠王说：“我对于国家，总算是尽心啦。黄河以北遇到饥荒，就把那我对于国家，总算是尽心啦。黄河以北遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到黄河以东去，把黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以里的老百姓迁移到黄河以东去，把黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以东遇到饥荒也是这样。我观察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百东遇到饥荒也是这样。我观察邻国的政治，没有

8、像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？” 黄河黄河以东以东小米小米观察观察不如，不如，比不上比不上对于对于语气词连用，语气词连用，加重语气加重语气黄河以北；黄河以北；荒年荒年更更思考思考1 1： 1.这次对话是围绕什么问题展开讨论的？这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 民不加多民不加多 2.在提出在提出“民不如多民不如多”疑问前，为什么说是疑问前，为什么说是“尽心焉耳矣尽心焉耳矣”？具？具体做法是什么？体做法是什么？ 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦

9、然。 3.通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？可以看出梁惠王的哪些性通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？可以看出梁惠王的哪些性格特征？格特征？ 察邻国之政，无如寡人之用心者。自大自满。察邻国之政，无如寡人之用心者。自大自满。翻译分析第二、三、四段翻译分析第二、三、四段孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请请以战以战喻喻。填填然然鼓鼓之之，兵兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵兵而而走走，或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。以以五十步笑百步，则五十步笑百步，则何如何如？”译文：孟子回答说：译文：孟子回答说：“大王喜欢打战，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，大王喜欢打战，让我用战争

10、作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？了一百步，那怎么样呢？”请允许请允许我我打比打比方方拟声词拟声词击鼓击鼓兵器兵器拖着拖着跑，这里跑，这里指逃跑指逃跑有的人有的人凭借凭借怎么样怎么样曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也。邻国也。

11、译文：梁惠王说：译文：梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子孟子说：说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。只是，不只是，不过过罢了，罢了，语气助语气助词词这这希望希望通通“毋毋”，不要不要比，介比，介词词思考思考2 2： 1.孟子是为什么不直接回答梁惠王孟子是为什么不直接回答梁惠王“民不加多民不加多”的疑问，而是以的疑问，而是以“王好战。王好战。请以战喻请以战喻”？ （1）梁惠王喜欢打仗，用梁惠王熟悉的事物设喻，启发对方，使对方更）梁惠王喜欢打仗，

12、用梁惠王熟悉的事物设喻，启发对方，使对方更易于接受。易于接受。 （2）设喻作答，使比喻充满了逻辑的力量，机智幽默。）设喻作答，使比喻充满了逻辑的力量，机智幽默。 2.“五十步笑百步五十步笑百步”是什么意思？喻义如何理解？是什么意思？喻义如何理解？ （1）比喻去诶单或者错误的性质相同，只是情节轻或重别。）比喻去诶单或者错误的性质相同，只是情节轻或重别。 （2）孟子通过设喻，回答了）孟子通过设喻，回答了“民不加多民不加多”的原因。梁惠王的原因。梁惠王“移民移粟移民移粟”与邻国的与邻国的“不尽心不尽心”相比，不过是相比，不过是“五十步笑百步五十步笑百步”，本质上都是相同，本质上都是相同的，只是形式上

13、、数量上不同而已。暗示了梁惠王没有从根本上解决问的，只是形式上、数量上不同而已。暗示了梁惠王没有从根本上解决问题，小恩小惠并不能使民加多，从而引出必须施仁政、行王道。题，小恩小惠并不能使民加多，从而引出必须施仁政、行王道。翻译分析第五、六、七段翻译分析第五、六、七段不不违违农农时时，谷不可，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤，鱼鳖不可胜食也。斧斤以以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养生丧死养生丧死无无憾憾也。养生丧死无憾，也。养生丧死无憾，王道王道之始也。之始也。

14、译文：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完。密网不下到池塘里，译文：不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一定的季节入山伐林，木材就会鱼鳖之类的水产就会吃不完。按照一定的季节入山伐林，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。违反，违背，违反，违背，这里指耽误这里指耽误季节季节尽，完尽，完细密的渔细密的渔网网池塘池塘按照按照这这为死者为死者办丧事办丧事

15、供养活供养活着的人着的人以仁义治以仁义治天下天下思考思考3 3：为实现：为实现“ “王道之始王道之始” ”要采取哪些措施？产生的效果是什么？要采取哪些措施？产生的效果是什么？五亩之宅，五亩之宅，树树之之以以桑，五十者可桑，五十者可以以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘彘之之畜畜，无失无失其时，七十者可以其时，七十者可以食食肉矣；百亩之田，勿肉矣；百亩之田，勿夺夺其时，数其时，数口之家可以无饥矣；口之家可以无饥矣；译文：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品译文：五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可了。鸡、猪、狗

16、的畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。以不受饥饿了。种植种植衣，穿；帛，衣，穿；帛，丝织物丝织物小猪小猪猪猪畜养，畜养，饲养饲养通通“毋毋”，不要；，不要；错过错过耽误耽误谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。七十者于道路矣。七十者衣帛食肉，衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒，不饥不寒，然而然而不不王王者，者，未之有也未之有也。译文：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，译文：认真地兴办学校教育

17、，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发斑白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝须发斑白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。有过的事。认真地做认真地做古代的地古代的地方学校方学校反复陈述反复陈述尊敬父母；尊敬父母；敬爱长兄敬爱长兄道理道理通通“斑斑”背负背负顶在头上顶在头上百姓百姓动词，动词，为王为王思考思考4 4： 1.孟子都提出了哪些措施？孟子都提出了哪些措施？ 五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘

18、之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 2.这些措施都有什么效果？这些措施都有什么效果？ 五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时；数口之家可以无饥矣；五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时；数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。王道之成也。颁白者不负戴于道路矣。王道之成也。 3.这一部分用了很多排比句，有什么作用？这一部分用了很多排比句，有什么作用？ 使得文章感情强烈，气势充沛，增加了文章的说服力和感染力。作者在使得文章感情强烈，气势充沛，增加了文章的说服力和感染力。作

19、者在这些排比句里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展这些排比句里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。现了一幅美好的前景。狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿殍殍而不知而不知发发。人死。人死，曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是是何何异异于刺人而杀之，曰：于刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下之民天下之民至焉至焉。”译文：贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：译文：贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了

20、，就说：这不是我的过错，是因为年成不好。这不是我的过错，是因为年成不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器杀死人的不是我，是兵器有什么有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。名词，名词，食物食物约束约束动词，动词，吃吃同同“途途”，路上路上饿死的人饿死的人开仓赈开仓赈济济年成年成这这区别区别武器武器归咎，归咎，归罪归罪则，那则，那么么到，归顺；到，归顺；语气词，了语气词，了思考思考5 5： 1.1.在这一段中，孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？他在这一段中，孟子是怎样批评

21、当时统治者不顾人民死活的？他又是用什么方法进行说理的呢？又是用什么方法进行说理的呢？ （1 1）狗彘食人食、涂有饿莩归罪于年成不好，这一段是从反面）狗彘食人食、涂有饿莩归罪于年成不好，这一段是从反面证明使民加多应有的态度。（证明使民加多应有的态度。（2 2）对比，）对比，“狗彘食人食狗彘食人食”和和“涂有饿莩涂有饿莩”形成鲜明对比，深刻地揭示了当时社会的不平等；形成鲜明对比，深刻地揭示了当时社会的不平等；比喻，狗彘食人食、涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀比喻，狗彘食人食、涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。之归罪于武器一样荒唐，害民的不

22、是荒年而是统治者的虐政。 2.2.从从“使民养生丧死无憾使民养生丧死无憾”、“谨庠序之教，申之孝悌之义谨庠序之教，申之孝悌之义”和和“王无罪岁王无罪岁”这三个句子，我们可以看出孟子从哪些方面提出了这三个句子，我们可以看出孟子从哪些方面提出了使民加多的措施？使民加多的措施？ 在从物质、精神两方面论述在从物质、精神两方面论述“行王道行王道”的具体措施的基础上，进的具体措施的基础上，进一步提出了对统治阶级的要求。一步提出了对统治阶级的要求。概括本文结构特点概括本文结构特点 全文以“民不加多”这一问题为线索，按照“提出问题分析问题解决问题”的逻辑顺序逻辑顺序，层次分明层次分明地展开论述，环环相扣环环相

23、扣，充分体现了孟子文章结构严谨结构严谨的特点。全文可分为三部分： 第一部分（第第一部分（第1自然段）：自然段）：提出问题，提出“民不加多”的疑问。 第二部分（第第二部分（第24自然段）：自然段）：分析问题，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第第三部分（第57自然段）：自然段）：解决问题，阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。概括本文写作特点概括本文写作特点1.结构严谨结构严谨 ：孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。2.善用比喻：善用比喻：孟子善于运用比喻说理，巧设譬喻，既可以把道理讲得深入浅出，又能使文字显得从容不迫。3.气势

24、充沛：气势充沛：孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上一是使用整齐的排偶句式，二是使用各种发问的方式方法，反问，设问，运用自如，灵活多变。1.1.孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )2.2.仁政思想在本文中是如何表现的？仁政思想在本文中是如何表现的？其一，孟子的其一，孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” ” 和和“精神文明精神文明”；其二，开发自然资源，做到其二，开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的

25、概的概念。念。讨讨 论论练习练习 一、通假字一、通假字 1.颁白者不负戴于道路者 颁通颁通“斑斑” 2.涂有饿殍而不知发 涂通涂通“途途” 3.则无望民之多于邻国也 无通无通“毋毋”二、词类活用二、词类活用填然鼓鼓之 七十者衣衣帛食肉然而不王王者，未之有也。请以战战喻是使民养生生丧死死无憾也。谨谨庠序之教则移移其民于河东，移其粟于河内王无罪罪岁 名词活用作动词，打鼓名词活用作动词，打鼓 名作动，穿名作动，穿 名作动，称王名作动，称王 动作名，战争动作名，战争 动作名，活着的人；死去的人动作名，活着的人；死去的人 形作动，认真从事形作动，认真从事 使动用法，使使动用法，使迁移迁移 意动用法，以意

26、动用法，以为罪为罪三、一词多义三、一词多义 数数 数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干（几、若干 ） 则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论 （命运）（命运） 扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu 屡次）屡次） 数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c 密、细密密、细密 ） 直直 中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与（与“曲曲”相对，不弯曲）相对，不弯曲） 直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只） 系向牛头充炭直直 卖炭翁 （价值）（价值） 予自度不得脱，则直直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接） 发发 发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ） 涂有饿