高二政治哲学易错点

1、哲学易错点汇总. 第一单元1.世界观揭示了事物本质和最普遍的规律。【分析】哲学揭示了事物的本质和最普遍的规律，世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。2. 哲学来源于人们形成的世界观。【分析】哲学来源于实践。3. 哲学是包罗万象、凌驾于一切科学之上的科学。【分析】哲学有科学与非科学之分，哲学不是包罗万象的和凌驾于一切科学之上的。4. 哲学是从某方面反映人们对客观世界和人生价值认知的科学。【分析】哲学有科学与非科学之分，并且哲学的研究对象是整个世界及人与世界的关系。5. 哲学与具体科学是整体与部分、多数与少数的关系。【分析】哲学与具体科学是共性与个性、普遍性与特殊性、指导与被指导的关系。6.

2、具体科学以哲学为基础，并且随着哲学的发展而发展。【分析】哲学以具体科学为基础，并随着具体科学的发展而发展。7. 哲学的基本问题是划分唯物主义与唯心主义的依据。【分析】哲学基本问题还为划分可知论和不可知论提供依据。哲学基本问题的第一方面是划分唯物主义和唯心主义的依据。8. 哲学的基本问题就是物质和意识的辩证关系问题。【分析】二者不能等同。哲学的基本问题是思维和存在或意识和物质的关系问题，而不是物质和意识的辩证关系问题。物质和意识的辩证关系包括以下两方面的内容：一是物质决定意识，二是意识对物质具有能动的反作用。9. 追求物质利益就是唯物主义，崇尚精神生活就是唯心主义。【分析】应弄清唯物主义和唯心主

3、义各自的根本观点，不可把哲学中的唯物主义和唯心主义庸俗化。10.唯物主义是完全正确的，唯心主义是完全错误的。【分析】从根本观点上说，唯物主义是正确的，但古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义也有一定的局限性。从根本观点上说，唯心主义是错误的，但唯心主义在其发展的过程中一定意义上丰富和发展了辩证法思想，因而也有其正确、进步的因素。只有马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一科学的世界观和方法论。11. 真正的哲学是对问题的高明认识和解决问题的巧妙方法。【分析】哲学是世界观与方法论的统一，哲学不提供解决问题的具体办法。12. 马克思主义哲学产生后，就出现了唯物论和唯心论的对立。【分析】马哲

4、产生前就存在了。13. 任何哲学都是自己时代精神上的精华。【分析】只有真正的哲学才是自己时代精神上的精华。14.哲学是社会变革的先导【分析】任何反映自己时代的客观要求和社会发展趋势的哲学，即真正的哲学才能成为这一时代社会变革的先导15. 物质决定意识是马克思主义哲学中的首要的和基本的问题。【分析】实践的观点才是马克思主义哲学中的首要的和基本的问题。16. 承认物质决定意识就是辩证唯物主义的观点。【分析】承认物质决定意识是唯物主义，但不一定是辩证唯物主义。物质决定意识，意识对物质有能动作用才是辩证唯物主义。第二单元17.物质是标志客观存在的哲学范畴。【分析】物质是标志客观实在的哲学范畴。“客观实

5、在”的东西一定是物质，“客观存在”的东西既可能是物质，也可能是意识。18.物质是物质具体形态的总和【分析】物质是从物质具体形态中概括出来的万事万物的共同本质，物质与物质具体形态不是整体和部分的关系，是共性与个性、一般与个别的关系。19.生产力是客观的，生产关系是生产过程中结成的人与人之间的关系，因而是主观的。【分析】生产力是客观的，生产关系也是客观的经济关系，人不能随意选择生产关系，生产关系由生产力决定。20.春夏秋冬四季更替，白天黑夜昼夜循环，水往低处流，地球围绕太阳运转都是自然规律。【分析】上述现象不是规律，而是规律的表现形式，即现象。21. 自然界及其规律是客观的，社会发展规律和人的思维

6、规律是主观的。【分析】任何规律都是客观的。22. 顺从自然是防灾减灾的根本出路。【分析】防灾减灾既要尊重客观规律又要发挥主观能动性，不能只是顺从自然。23. 自然界的事物是按自己的意志行事的。【分析】自然界的存在和发展有其客观规律。24. 运动是物质的唯一特性，使事物处于显著的变化之中。【分析】物质的唯一特性是客观实在性，运动是物质固有的根本属性，不一定是显著的变化。25. 运动是有无条件的、永恒的和相对的；静止是有条件的、暂时的和绝对的。【分析】运动是绝对的；静止是相对的。26.人不能违背规律，但可以创造、制定、废除、改变、消除规律。【分析】规律是客观的，人不能违背规律，也不能创造、制定、废

7、除、改变、消除规律，但任可以认识何利用规律。27.规律是客观的，因而规律是永恒存在和万古不变的。【分析】规律是客观的，是不以人的意志为转移的。人不能随意改变规律，但规律会随着物质运动形式的改变而改变，其中内在的、本质的、必然的、稳定的联系都是随着事物存在的时间、地点、条件的变化额变化的，如价值规律是商品经济存在和发展的基本规律，只要商品经济存在，价值规律就起作用。但是如果商品经济被产品经所取代，价值规律就会被其他经济规律所代替，即具体规律的存在和发生作用是有条件的，把规律看做永远不变的，是形而上学的静止的观点。28. 尊重客观规律与发挥主观能动性总是统一的。【分析】应该把尊重客观规律与发挥主观

8、能动性统一起来，但二者并不总是统一的。29. 规律有好坏之分，是永恒不变的、无条件的。【分析】规律是客观的、物质的，没有好坏之分，当客观物质发生变化时，规律也会发生变化；规律的存在和发生作用是有条件的，要在运动中把握规律。30. 发挥主观能动性可以认识和改造规律。【分析】人可以认识和利用规律，但不能改造规律。31.思维规律不是客观的，是主观的。【分析】思维规律的形式是主观的，内容是客观的。思维规律的客观性表现在：无论人们是否意识到思维规律的要求，是否遵循思维规律进行认识活动，思维规律都在起作用。人们自觉遵守思维规律进行思维，思维规律就能促使人们获得正确的认识，人们违背思维规律，在认识活动中必然

9、遭到失败。32. 意识是大脑的机能。【分析】意识是人脑的机能。33. 正确的意识是人脑对客观事物的反映，错误的意识、神话、传说是人创造出来的。【分析】无论是正确意识还是错误意识，都是人脑对客观事物的反映。34. 意识促进事物的发展。【分析】不同的意识有不同的反作用，正确的意识促进事物的发展。35. 意识的能动作用表现在意识是物质的反映，意识对物质起反作用。【分析】“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。“意识是物质的反映”强调物质决定意识。36. 物质与意识不可分离，相互依赖。【分析】不能理解为相互依赖，意识依赖于物质，但物质是独立于意识之外而存在的。37. 意识能反作用于客观事物，能直接

10、引起客观事物的变化【分析】意识能反作用于客观事物，但意识不能直接引起客观事物的变化，人们在意识的指导下，通过“实践活动”才能把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的新事物。38. 意识形式的差异性决定了所反映的客观存在的多样性。【分析】认为意识决定存在，是唯心主义观点。39. 意识的形式和内容都是主观的。【分析】意识的形式是主观的，内容是客观的，意识的内容是对客观存在的反映。40. 发挥主观能动性是尊重客观规律的前提和基础。【分析】颠倒了二者的关系。41. 主观认识是对客观现实的正确反映。【分析】正确的认识才是对客观现实的正确反映。42. 认识是主体对客体的直接现实性

11、改造活动。【分析】实践是主体对客体的直接现实性改造活动。43. 认识的不断完善决定着实践的不断深化。【分析】实践决定认识。44. 认识的发展具有与认识主体无关的客观规律性。【分析】认识的发展受主客观因素的制约，认识的水平与程度与认识主体的认识能力有密切关系。45. 对同一确定的对象，正确的认识可能不止一个。【分析】对同一确定的对象，只能有一种正确的认识，即真理只有一个。46. 认识的反复性表明，追求真理是一个永无止境的过程。【分析】认识的无限性表明，追求真理是一个永无止境的过程。47.认识具有反复性和无限性，表明认识是一种圆圈式的循环运动。【分析】认识具有反复性和无限性，并不表明认识是一种圆圈

12、式的循环运动。相反，从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式的前进和螺旋式的上升。48. 实践是人们改造世界的一切活动。【分析】是人们改造客观世界的物质性活动。49.实践既是一种客观物质性活动，又是一种主观活动。【分析】实践是一种客观物质性活动说法正确，实践是一种主观活动说法错误。因为，实践虽然受主观意识的指导，但实践的主体-人、实践的对象-自然界和人类社会、实践的手段-生产工具都是客观的，不能把实践的主观性和客观性割裂开来。50. 实践是社会性的活动，单个人的实践活动是不存在的。【分析】实践具有社会性，孤立的活动是不存在的。实践的社会性排斥的只是孤立的活动，并不排斥单个人的活动；同时，个

13、人的活动也不排斥实践的社会性。51. 实践是有意识的、有目的的活动，盲目的实践是不存在的。【分析】任何实践都是有意识的、有目的的活动，没有意识参与的实践是不存在的，但这并不意味着盲目的实践不存在。52. 实践是认识的来源之一。【分析】实践是认识的唯一来源，认识的途径有实践和间接经验。53. 错误认识不是来源于实践，正确认识才来源于实践。【分析】不论认识正确与否，都来源于实践。54. 实践是认识的重要来源，认识发展的唯一动力和唯一途径，要获得认识就要亲自参加实践。【分析】实践是认识的唯一来源，认识发展的根本动力，获得认识的途径包括实践和间接经验。55. 马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论

14、体系是检验认识正确与否的唯一标准。【分析】实践才是唯一标准。56. 真理的最基本属性是客观性，因此，真理是客观的。【分析】真理的客观性是指真理所反映的内容是客观的，但真理的形式是主观的。57.真理是具体的、有条件的、因此，任何真理中都包含着谬误。【分析】真理是具体的有条件的是指任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会转化为谬误。但真理是对客观事物及其规律的正确的认识，任何真理中都包含着谬误的说法错误。58. 原有的真理性认识常常在新的实践活动中被推翻。【分析】那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断向前发展。59. 真理是永恒不变的，世界上存在终

15、极真理。【分析】世界上没有永恒的真理，也不存在终极真理，追求真理是一个永无止境的过程。60. 任何真理都是客观与主观的具体的历史的统一。【分析】任何真理都是主观与客观的具体的历史的统一。第三单元61. 联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征。【分析】联系和发展是唯物辩证法的总特征，矛盾是唯物辩证法的实质与核心。62.世界是普遍联系的，因此，世界上任何两个事物之间都是有联系的。【分析】世界是普遍联系的，是指世界上任何事物都处在普遍联系中，孤立存在的事物是没有的。联系是普遍的，又是具体的有条件的，世界上的两个事物有无联系还要看是否具备联系的具体条件。世界上任何两个事物都有联系，否认了联系的客观性、具

16、体性和条件性。63. 事物联系是客观的，人们无法改变。【分析】人不能随意改变事物之间固有的联系，但人们可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，创造条件建立新的联系。64. 人为事物的联系具有主观性。【分析】自在事物和人为事物的联系都是客观的。65. 整体功能是部分功能之和。【分析】整体功能不是部分功能的简单相加。66. 关键部分的功能对整体功能起决定作用。【分析】关键部分的功能在一定条件下对整体功能起决定作用。 67. 整体功能总是大于各个部分功能之和。【分析】当部分以有序合理的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和。68. 任何变化都是发展。【分析】只有前进的、上升的、进步的变化才是发展。

17、69. 发展是一种运动和变化，运动和变化也是一种发展。【分析】并非任何运动和变化都是发展，只有前进的、上升的运动和变化才可能是发展。70. 事物发展的总趋势是前进性和曲折性的统一【分析】事物发展的总趋势是前进的，事物发展的道路是曲折的，事物发展的途径是前进性和曲折性的统一。71. 事物的发展是周而复始的循环。【分析】发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，发展是前进与上升。72. 新出现的事物就是新事物。【分析】新出现的事物不一定是新事物，不能用时间标准来判断。判断新事物的标准是：是否据具有强大的生命力和远大的发展前途。73. 事物总处在渐进和不显著的变化中。【分析】事物发展是量变与质变的统一

18、，并不是总处在渐进和不显著的变化中。74. 双方力量的此消彼长是战争发展过程中的质变。【分析】双方力量的此消彼长是战争发展过程中的量变。75.没有量变就没有质变，因此量变比质变更重要。【分析】量变是质变的必要准备，没有量变就没有质变，但事物的发展是通过质变来实现的，没有质变就没有发展，因此，就事物发展的全过程来看，质变比量变更重要。76. 量变必然引起质变，质变是量变的总和。【分析】量变达到一定程度才会引起质变，质变是事物根本性质的变化，不是数量的简单相加。77. 没有质变就没有发展，任何质变都是发展。【分析】事物的发展是通过质变实现的，因此，没有质变就没有发展。但质变既可能向好的方向质变，也

19、有可能向坏的方向质变，只有前进的、上升的质变才是发展。78.发挥了主观能动性，能消除事物之间的矛盾。【分析】矛盾具有客观性，不能消除矛盾。79. 战争中的中日双方只有斗争性没有同一性。【分析】矛盾双方既对立又统一。80.一分为二就是我们在分析事物时既要看到号的一面，又要看到不好的一面；既要看到优点，又要看到缺点。【分析】矛盾的双方是具体的、多种多样的，不能把矛盾双方简单理解为好与不好、优点与缺点。81.同一性寓于斗争性当中【分析】矛盾的斗争性寓于同一性当中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，矛盾双方不可能斗争。82.矛盾就是问题，就是困难，因此矛盾越少越好/矛盾是事物发展的

20、动力，因此越多越好。【分析】矛盾具有客观性，既不能说矛盾越多越好，也不能说越少越好，就事物的发展来说，不能以矛盾的多作为标准来判断是好事还是坏事，只能以是否有利于新事物的发展，是否有利于新事物战胜旧事物来衡量好坏。83. 矛盾就是构成矛盾的双方相互排斥、相互斗争，矛盾可以调和，不可以缓和。【分析】矛盾双方既对立又统一。矛盾可以缓和，不可以调和。84. 矛盾的基本属性是普遍性和特殊性。【分析】矛盾的基本属性是同一性和斗争性。85. 任何事物都存在两个方面，即都自己的优点和缺点。【分析】不能将两方面理解为就是优点和缺点。86. 人们在改造自然的斗争中，有意识地制造出自然界原来不存在的东西，而这些事

21、物中包含着矛盾，所以意味着人可以有意识地“制造”矛盾。【分析】矛盾的产生与消亡是客观事物自身运动的结果，不是人能够有意识地制造出来的。87. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。【分析】普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。88. 普遍性与特殊性的关系就是多数和少数、整体与部分的关系。【分析】是共性与个性、一般与个别的关系。89. 即使客观条件不变，主次矛盾也可能相互转化。【分析】主次矛盾在一定条件下才可能相互转化。90. 在事物发展过程中，主要矛盾通过次要矛盾起作用。【分析】在事物发展过程中，次要矛盾通过主要矛盾起作用。91. 主要矛盾就是急需解决的矛盾。只要解决了主要矛盾，办事

22、情就能取得成功。【分析】二者不能划等号，因为在特殊的情况下，却要先解决好次要矛盾，才能解决好主要矛盾。主要矛盾是必要条件不是充分条件，解决主要矛盾只是取得成功的关键。91.事物的性质主要由取得支配地位的主要矛盾决定的。【分析】主要矛盾决定事物发展的进程，事物的性质主要由主要矛盾的主要方面决定的。92.承认矛盾的普遍性是正确认识事物的基础、正确认识事物的关键。【分析】承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提，是正确解决矛盾的前提；承认矛盾的特殊性，坚持具体问题具体分析是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。93.具体问题具体分析是关于矛盾问题的精髓。【分析】矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，是

23、关于事物矛盾问题的精髓；具体问题具体分析是马克思主义一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。94. 丰富的专业知识是创新思维的源泉。【分析】实践是创新思维的源泉。95. 制度创新是社会变革的先导。【分析】正确反映时代精神的哲学是社会变革的先导。96. 理论创新决定实践创新。【分析】实践创新决定理论创新。97. 辩证否定的实质是创新。【分析】实质是扬弃。98. 创新是人们思维的产物。【分析】创新离不开人的思维，但创新归根到底是在实践的基础上产生的。99. 发展是新事物全盘否定旧事物。【分析】不是全盘否定，而是辩证否定或扬弃。100. 创新就是科技创新。【分析】创新包括实践创新、理论创新、制度创新、

24、科技创新、文化创新等。101.只要创新就能推动事物的发展。【分析】推动事物向前发展必须创新，但创新不一定都能推动事物向前发展，创新能否推动事物向前发展还要看创新是否遵循客观规律，利用客观条件。102.唯物辩证法和形而上学的根本分歧，就在于是否承认发展。【分析】唯物辩证法和形而上学的根本分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。第四单元103、凡是唯物主义都承认社会存在决定社会意识。【分析】只有辩证唯物主义和历史唯物主义承认社会存在决定社会意识。104. 社会意识对社会发展起推动作用。【分析】社会意识对社会发展的作用具有双重性。105.社会存在决定社会意识，社会意识的变化发展

25、和社会存在的变化发展同步进行的。【分析】社会意识具有相随独立性，社会意识可能超前也可能落后于社会意识。106. 科学实验是社会存在的基础。【分析】物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。107. 人的欲望推动社会生产力的发展。【分析】推动生产力发展的不是人的欲望，而是适应生产力的生产关系。108. 生产力决定生产关系，生产关系推动生产力的发展。【分析】只有当生产关系适应生产力的状况时，才推动生产力的发展。109. 上层建筑反作用于经济基础，当上层建筑适合经济基础状况时，它就会促进生产力的发展。【分析】上层建筑适合经济基础状况只会促进经济基础的巩固和完善。只有当上层建筑为先进的经济基础服务

26、时，它才会促进生产力的发展，推动社会进步。110.阶级斗争是推动阶级社会发展的根本动力。【分析】社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的，因此社会基本矛盾运动是推动人类社会发展的根本动力，也是推动阶级社会发展的根本动力。在阶级社会里，社会基本矛盾的解决朱啊哟通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。111. 人民群众就是劳动群众。【分析】劳动群众是人民群众的主要的稳定的部分，是其主体不是全部。112. 人民群众是一个永恒的范畴。【分析】是一个历史范畴，在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同有内涵。113. 人民群众是社会发展的动力。【分析】人民群众是社会历史的创造者，是社会实践的主体，是推动社会历史发展的决定力量，是社会变革的决定力量，但是社会发展的根本动力是社会的基本矛盾。114.人民群众是社会存在和发展的基础。【分析】人民群众的生产活动是社会存在和发展的基