电视叙事声画一体论

1、电视叙事声画一体论_声学论文,论文集    在我们电视界，电视传播以画面为主之观念贯穿于80年代，而且一直影响到90年代。“画面为主论”是一种先入为主之观念。它源于情节性电影观念。电影艺术大师伊文思说过，“画面是电影之主体，解说词只是加强画面效果”。1伊文思这句话，不仅对中国电影学术界，而且对中国电视学术界有着重要而深远之影响，它是电视“画面崇拜”之理论依据。“一幅画就是一个完整之传播”，这一称颂画面魅力之名言，成为电视“画面崇拜”之旗帜。1991年初，当时任中央电视台副台长之洪民生在第三次全国电视音乐交流会上之讲话重申了电视传播“以画面为主，声音加以配

2、合”之观点，2电视“以画面为主论”有了官方之权威之定论。电视“以画面为主论”，受到一些学者之质疑，北京广播学院教授朱光烈1990年发表论文对一个定论之异议电视传播中语言与画面功能之比较研究，3提出电视传播是以语言为主之，1991年中央电视台在舟山召开声画关系研讨会，对朱光烈之观点进行了激烈之批评。1991年，林杰谋发表厚此薄彼之比较方法不可取与朱光烈同志商榷一文，批评朱光烈“厚此薄彼”、“厚语言”、“薄画面”。此后，“主画论”者和“主声论”者各执一端，时有争论。主流电视学术界也以“声画结合”论取代了“画面为主”论。1997年8月，暨南大学教授黄匡宇发表论文电视新闻：用语言叙述、用画面证实（载现

3、代传播1997年4期），该文之核心观点是“电视新闻语言符号之双主体构成”，不料却引起“声画结合”论者之反驳。1998年4月，现代传播第2期发表马莉之电视声画不再分离兼与黄匡宇先生商榷、杨竞之略论电视新闻中之声画同构，以“声画结合”观点驳斥黄匡宇之双主体论。1999年，朱光烈在现代传播上发表长篇论文“声画结合”论批判，从12个方面向“声画结合”论开火，提出“语言是构成电视传播之基础”，“声画结合论不具有普遍意义，不具有理论品格”。2000年1期之南方电视学刊刊出凌燕之文章强化画面意识，实现声画之最优化结合兼与朱光烈、黄匡宇先生商榷一文，也以“声画结合”作出回应。电视声画关系引发之争论，其实是两种

4、电视观念之碰撞，争论之双方各执一端，多陈其理。其中也有“调和论”、“声画结合”即“主画论”者意识到画面之缺陷后推出之调和论，“双主体论”也是“主声论”者推出之调和论。但这两种调和论都未跳出“以谁为主”之思维框架，似乎都不能令争论双方信服，反而引发对方更为激烈之批评，这其中原因到底何在？应该说，电视声画关系之争论，推动了电视学术研究之进展。“主画论”和“主声论”者都有充分之理由证明自己之观点，反驳对方之观点。电视界长期以来存在重画面、轻声音、重视觉元素、轻听觉元素之现象，“主声论”者对“主画论”之诘难，打破了这种平衡，却不能解释引发争论之原因。电视声画关系之争论，说到底是电视叙事艺术符号系统内在

5、机制造成之。从系统论之视点看，电视叙事符号系统本质上是一个自组织系统，它以自身之内部矛盾为依据，通过与外部环境之适当交流而自发地为自己开辟道路。这就是电视叙事符号系统之内在机制，它在形式上表现为互斥、互补和整合。它调节电视叙事符号系统之内部矛盾和发展运动，随着时代之衍变，打破元初之和谐，使之经过重新建构，达到新之平衡，沿着“有序无序新之有序”之历程前进。电视是一门晚近诞生之新兴艺术，它同其他艺术形式相比，是地地道道之晚辈，显得年轻而稚嫩。电视在构建自己之符号体系过程中，有一个客观存在之事实，那就是无论是画面系统还是声音系统，都从其他艺术形式汲取了养料，甚至可以说是从其他艺术形式脱胎而来。它难以

6、割断同其他艺术形式之联系。有一个不容忽视实际情况是，早期之电视人要么是广播界人士，要么是电影界人士，在构建电视符号系统过程中，大家一开始就注意到了电视与广播之区别，“听广播”、“看电视”，便是这种区别之最直观之显现。广播只能诉诸人们之听觉，而电视不仅诉诸人们之听觉，更重要之是诉诸人们之视觉。看到了这一区别，人们理所当然地作出判断：广播主要依靠有声语言，而电视主要依靠画面语言。人们致力于电视画面符号之研究在情理之中，而电视画面系统之构建完全建立在电影画面之基础上，因为电视同电影区分之只能是物质手段、成像原理、镜头运用之不同而并无本体上之符号之质之区别，它所运用之语言符号和非语言符号同电影完全相同

7、。人们以电影画面模式来研究电视，认为屏幕上存在没有声音之画面，却不可能存在不见画面之声音，由此推出“无声之画面，仍然可以成为电视艺术作品，而无画面之声音，则根本与电视绝缘”，“没有了画面，就没有了电视”4之结论。这是典型之“主画论”。“主画论”在电视符号系统建立之初以及之后较长之时间，居于主导地位，使得电视符号系统成为一个稳态系统。由于“主画论”之盛行，电视界较长时期重画面、轻声音，重视觉元素，轻听觉元素。结果是：纪实性之电视艺术作品没有同期声，没有真实之环境音响和真人之原腔原调；电视剧几乎都是后期配音，对口型、补台词。重者，口型对不上；轻者，体型对不上、气质对不上、情感对不上、气氛对不上，百

8、片同调，多剧同腔，移花接木。更有甚者，有人试图以画面取代声音甚至文字语言之功能，美国人施瓦兹尼就曾说，“电视使得人类社会进入脱离文字之时代”，“主画论”走向了“画面崇拜”，暴露出许多问题。然而，电视符号系统一经建立，便具有了系统之内在机制，电视声音系统之功能画面无论如何取代不了。电视声音系统在电视画面系统侵入自己之功能时，其内在机制便会自发地摄取负熵、排除正熵，以维持系统内部之稳定有序状态。这一维持之机制就是前文提及之“互斥机制”，就是说，电视声音系统与画面系统彼此之间互相对立、相互排斥、互相斗争。这种“互斥”之内在机制在系统外之表现就是“主声论”之崛起。电视声音符号系统之构建一方面移植了广播

9、艺术声音，另一方面亦受到电影声音之渗透，其运用之语言符号和非语言符号同广播和电影并无二致。在电视符号系统构建之初，因有广播艺术声音之完整移植，电视声音系统处在有序状态，其互斥之内在机制并未发挥作用。国内电视学术界普遍认为“电视是广播之延伸”，“广播电视”经常并举，可见电视声音系统对广播声音系统之完整移植。然而，当电视画面系统功能不断地侵入声音系统，产生较大范围之互切边缘区域后，电视声音系统之互斥机制便产生了作用，具体表现就是以朱光烈为代表之“主声论”者向“主画论”发起诘难。声画关系之论争，打破了元初之和谐，直接将电视叙事符号系统导入一种无序状态。必须看到，电视叙事符号系统中声音和画面之互斥性，

10、仅仅是其内在机制之一个方面，也不是电视声画关系之实质。声音和画面同属电视叙事符号之两大系统，其相互之间之对立、排斥是电视符号系统内部之矛盾斗争。“主画论”和“主声论”都同样从“以谁为主”之问题出发，具有片面强调某一方面之偏差，将电视符号系统中声音和画面之互斥机制给予过度强化。电视叙事声画两大系统之关系之根本出发点是如何配置并发挥电视之声画功能，而不是“以谁为主”，突出或者削弱声音或画面之功能，因此，声音和画面关系之实质，不是声画之互相排斥，而是声画之互相补充。电视叙事符号系统之都存在这种互补之机制。按照系统论之观点，我们把电视符号系统看作是一个恒久不息、变化前进之开放系统，“开放系统被定义为这

11、样一种系统：它通过输入和输出组建和破坏自身物质成分之行为，同环境不断地进行物质交换。”5电视声音和画面系统正是通过与外部环境（指其他艺术形式或声画之间）之物质交流，保持自身之结构，并取得进一步发展之。这种交流之机制，就是互补机制，它指电视声音和画面对外部环境之间同时共存，互相联系，互相补充，各以对方为依存条件，一旦丧失了对方就丧失了自身。电视叙事声音和画面之互补机制取决于它们各自承担着之不同之电视之功能，它们各自承担之功能之融合才构成电视叙事之符号系统。电视画面和声音各自功能之负载并不意味着它们处于封闭状态，恰恰相反，这两大系统都处于开放状态。一方面，电视声音和画面各自都从相邻艺术和相关范围汲

12、取营养。从认识论之角度看，电视声音和画面符号之构建，独立品格之形成是一个过程，是从较低水平之有序向较高水平之有序上升之流转不息、生气勃勃之过程。在这两种有序状态之间，电视声音和画面以其互补机制，通过与外部环境（其他艺术形式）之交叉与联系，刺激与反应、“同化”与“顺应”，打破旧之有序，导问新之无序状态。这是电视声音和画面互补机制表现出来之独具特征之形式。电视叙事艺术晚出，电视画面从电影画面汲取营养，电视声音从广播声音延伸，形成一种元初之有序。随着互补机制之形成，电视声音和画面均需脱离母体，进而建构自己之独立品格。因而，在整个20世纪80年代，人们致力于电视声画两大符号系统之构建，努力寻电视艺术之

13、“个性”，终于为自己争得“第九艺术”之地位。电视艺术地位一经确立，其互补机制便日益强化。电视不断地同其他艺术形式交流，从而打破元初之和谐，导向新之无序状态。在90年代以后，许多艺术形式与电视联姻，交叉渗透，电视诗歌、电视散文、电视小品、电视舞蹈、电视音乐，等等，莫不反映出电视互补机制之强大作用。正是这种交叉与联系，使得电视声音和画面两大系统内部发生不平衡状态，尽管其互斥机制可以排除正熵以维持有序，但交叉与联系之广泛使得电视声画外部环境之干扰加强，正熵激增，元初之和谐被打破，电视声画走向了新之无序状态。另一方面，电视不同于其他艺术形式（除电影外）大多之一种符号体系作为要素，电视以声音和画面两大体

14、系构成其符号系统。声音和画面在与外部环境交流之同时，互相之间亦不断地进行交流，这种交流是以声画各自负载之功能为交换内容之。交流之结果便是声音和画面在功能上产生了互切形式，出现了中间环节。恩格斯在自然辩证法中说过：“一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而互相过渡。”中间环节之产生并非互相排斥而是相互交流之结果。因此，电视声音和画面之交流应该是一种互补关系，而非对立关系。这是声音和画面关系之实质。无论是“主画论”还是“主声论”，看到之都是电视声音和画面内部之互斥机制，强调之都是声音和画面之互相对立，互相排斥和互相矛盾斗争，以为强化某一方面之叙事功能，必然削弱另一方面之叙事功能，这其实都

15、是片面思维之结果。电视声音和画面各自负载了不同之电视叙事功能，声画之间除了相互对立、排斥之外，其本质之关系是互补关系。电视声音和画面之交流，使其功能上产生了互切形式，出现了中间环节。这个中间环节，既非声音在功能上取代了画面，也非画面在功能上取代了声音，而是声音和画面都可以负载或共同负载了某方面之电视功能。就是说，电视声音或画面某一方在某一方面功能之强化，并不能削弱另一方在这方面之功能，而是在这方面出现了边缘区域。由于电视声画互补机制之作用，电视声音和画面不断地与外部环境交流之同时，互相之间亦不断地进行物质交换，这就出现了两种相切之边缘区域：一是电视艺术与其他艺术形式相切之边缘区域，二是电视声音

16、和画面功能上之相切之边缘区域。随着社会之发展和科学技术之进步，电视之互补机制日益强化，这种边缘区域必然走向扩展。这是一个不可逆转之趋势，任何试图扭转这一趋势之努力都是白费功夫。实际上，“主声论”和“主画论”之努力都是这种努力，双方都试图准确界定以至强化声音或画面之功能，忽视了声画功能互切之边缘区域扩展之趋势。在电视声画功能互切之边缘区域扩展面前，发挥作用之应是电视声画之内在之整合机制。从系统论动态原则看，由于电视声画之互补机制之作用，引起了声画内部之变化，发生了不平衡状态，这时就有新之行为，将无序导向新之有序，建立新之平衡，同时又向着比受到干扰以前更加稳定之平衡前进。这就是电视声画之整合机制，

17、即对电视声音和画面之基本属性、基本功能和审美观念之调整和规范。电视声画之内在机制并不允许“边缘”区域之无限扩大，因为“艺术越接近到它之或一界限，就会渐次地消失它之一些本质，而获得界限线那边东西之本质”。6这时候，电视声画之整合机制就会自我调节，在旧有本质之基础上，整合相切时产生之特质，从而建立起新之本质，完成更高形态之本体建设。实际上，在电视声画关系争论之同时，这种整合就已经发生，“声画结合”、“声画同构”就是这种整合之表现。或许，“声画结合”、“声画同构”如朱光烈、黄匡宇先生指出之那样，还存在很多理论上之问题和缺陷，但是对电视声画关系之整台却是电视声画内在机制之要求。笔者认为：对电视声画关系

18、之整合，不仅涉及电视传播之基础，而且涉及电视之本质。我们以叙事理论审视电视声音和画面，并综合争鸣各方之观点，提出以“声画一体”对电视声画关系进行整合。电视声画关系整合表述为：电视传播之声画关系是以语言为基础，以叙事为本质，主要通过声音叙述和表现、画面描写与再现，声画功能互补之声画一体之关系。首先，电视传播以语言为基础。语言是以“人类最重要之交际工具”之资格被归入现象之列之，语言之交际功能显而易见。每一个人都可以体会到在他和其他社会成员接触时，他都要运用语言进行交际，哪怕是极其简单之所谓“寒喧”，也要运用语言来进行。正因为这个缘故，只要有社会生活之存在，只要有人们之间之接触，就要有语言。从人类社

19、会产生之第一天起，就有语言。人类创造了语言，以语言来进行思维和交流。语言是人区别于其他动物之标志。在生命之诞生与终结这一点上，人同其他动物没有区别。然而，人却因其精神之存在可以不死，精神之不死在于语言符号。人肉体消失了，但其精神却被语言符号锁定并流传下来。人类创造了巨大之文明，这个文明离不开语言符号。语言对于人类文明发展之意义怎么估计都不过分。如朱先烈先生分析之那样，文明社会人之交流，他们之经济、文化、军事、教育、科学等一切社会活动和社会发展，都是借重于语言进行之，文化、教育、科学都是用语言构成之，人类之一切传播都是建立在语言之基础之上之，电视也不例外。语言不仅是电视传播之基础，也是画面解读和

20、阐释之基础。其次，电视传播以叙事为本质。电视之本质是什么？张锦力在解密中国电视中否定了对电视本质从电视定义方面作出之理解，认为“电视之第一本质是对新闻之传播，而不是什么第九艺术，也不是什么画面纪录”。以新闻传媒作为电视之本质，笔者不能苟同。从传播学观点看，电视是视听合一之媒介，视听兼备决定了电视具有极强之形象感、现场感和过程感，由于是电子媒介，电视时效性强，保存性、选择性差，这些是电视传播之特点。认为电视传播之本质是新闻，仅仅看到了电视传播时效强之特点，试图以一个方面之特点概括本质，显然是片面之。仅符号学之观点看，电视声音和画面分别包含了电视传播之语言符号和非语言符号两大系统。符号之基本特征是

21、它之指代性，符号总是代替某一事物，它承载一定之内容（概念、意义），是传播活动之基本要素。符号之基本属性是指代性、社会共有性和发展性。从电视承载之符号看，怎么也难以得出电视传播之本质是新闻之结论。那么，电视传播之本质是什么？我们从其功能切入看看会得出什么结论。电视属大众传播，查尔斯·莱特认为，大众传播之功能共有四个：监视环境、舆论引导、传承文化、娱乐。胡正荣据此概括为：传播信息、引导舆论、教育大众、提供娱乐。7功能决定了电视节目之编排。在大多数之电视节目里，浸透之是叙述。那些电视剧、供电视播放之影片、动作系列片、卡通片、新闻、纪录片等等，都是叙述性文本；那些供消遣娱乐却有着描述、教育或

22、论证之类目之之其他电视节目也往往以叙述作为达到目之一种手段。“惟一之一种贯穿始终都避免叙述之电视节目是那种依自身之交替规则结构十分明显之节目：例如游戏节目，体育锻炼节目、记者招待会、访谈节目、音乐节目、体育竞赛等。然而即使在这种情况下，叙述也在悄悄发挥作用。比如说，一场足球比赛就可以看成是一个队胜利和另一个队失败之故事，可由体育竞赛播音员来叙述”。8因此，叙述不仅是电视中起主导作用之文本类型，而且在很大程度上叙述结构就像是一座大门或一个栅栏，即使是非叙述性电视节目也必须穿其而过。我们在电视上看到之是由叙事话语规则构成之世界。由此，我们自然得出电视之本质是叙事。第三，电视主要通过声音叙述表现、画面描写再现。语言基本上是一个听觉系统，语言之模式是一种时间中之系列运动。在运动中，语言符号主要由声音负载。电视声音是一个时间流程，它在时间中运动，是历时性之。叙述是一个过程，是线性之、流动之，也是历时性之，是时间之艺术。这与电视声音之特质是相同之。因此，电视声音主要承担了电视之叙述表现功能，电视亦主要通过声音（语言）叙述表现。当然，电视并不完全依赖声音叙述表现，画面也可以叙述表现，声音亦并不只是承担叙述表现之功能，它也可以描写再现。电视画面负载了非语言系统之全部具象性符号。它以流动、动态之空间