江西诗派的诗歌理论(20210929190502)

1、江西诗派的诗歌理论, 这种南宋初，吕本中作?江西诗社宗派图?，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。 江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲 究用典，生新瘦硬，是宋代一个影响深远的文学流派。代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与 义三人，他们后来又被称为这个诗派的“三宗。这个诗派最主要的特征是在语言技巧方 面“以故为新，讲求“点铁成金、“夺胎换骨，去摹古、变古，追求奇险硬涩的风 格。 作为江西诗派的开创者，黄庭坚的诗歌理论有很大影响。他的诗歌理论涉及的范围 相当广泛，诸如诗歌本体论、创作论、鉴赏论、诗人论以及诗的境界、风格等都有所论及。 但是主要还是诗歌创作论

2、范畴。 黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨、 “点铁成金。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中 “以故为新。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇 等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合的境界，并争取超越前人 而自成一家。他竭力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观 点最能表达宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。他说： “自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此 语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点

3、铁成 金也。 黄庭坚在创作实践中比拟有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。但是 方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。后来有一些缺乏 创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处，而又不能“求新，于是拾人 牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评 的主要原因。 江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被 看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派 的影响更普及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派 的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，

4、其余波一直延及近代的同光体诗人。江西诗派的宗主黄庭坚倡导求新求变，要在广泛吸取前人文学遗产的根底后上推陈出 新，自成一家，这种思想贯穿了江西诗派的正个开展嬗变史。而江西诗派的吕本中也提出 “活法说。“活法说是促进江西诗派开展变化重要诗学思想，也成为诗坛上公认的艺 术准那么唐诗继后，宋诗便以“一枝红杏出墙来的姿态在中国古代诗歌中占据一席之地，这 期间诗人辈出，同时也出现了我国文学史上第一个自觉形成、有正式名称的诗文派别 江西诗派，它是宋代以来最大的文学流派，贯穿两宋，时间持续之久，影响涉及近代同光 体，对宋代及其后文学的开展有着极其重要的作用。江西诗派主要是指北宋后期，以黄庭坚为中心，以他的诗歌

5、风格为特点形成的一个诗 歌流派。宋徽宗初年，吕本中作?江西诗社宗派图?，首推黄庭坚为宗派之主，而“字豫 章以降，列陈师道、潘大临、谢逸合二十五人以为法嗣，谓其源流皆出豫章，江西 诗派由此得名确立。江西诗派的出现是中国诗歌史上的一个重要事件。是古典诗歌开展到 宋诗这个阶段时的重要环节。到了元代方回提出了江西诗派的“一祖三宗之说，即以杜 甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗。诗歌理论江西诗派作家以江西人为多，成就虽各有高低，其师承传授、艺术见解，均与山谷有 一脉相承之处。由此可见，江西派人以黄庭坚的诗歌理论和创作理论作为学习和模仿的关 键，黄庭坚乃江西诗派的领袖，他的诗歌

6、理论大致上代表了江西诗派的诗歌理论。黄庭坚的诗歌理论，是其长期从事诗歌创作的经验总结和深切体会，大都散见于书札 题跋和局部诗篇中，数量众多，但是如果把握其内在的联系和本质，这些看似散乱的议论， 实际上是一个相当完整的理论体系，这个理论体系的主要局部便是创作论，这是其诗论的 精华。一、“不俗和“独创。创作论的纲要是强调“不俗和“独创，这是其诗歌理 论的核心，面对唐诗的诗歌艺术的巅峰，是望而却步还是自从一家，黄庭坚力主后者，同 时他为写诗者提出了学习写作的两个步骤，这其中包含了其主要的诗歌理论，也是江西诗 派继承延续的流派理论。笔者粗浅地将这两个步骤概括为：熟陈和生新。 一 熟陈，即以学问为诗，这

7、是宋代诗学中的一个特征，关于“熟陈，黄庭坚提出 了两个重要的观点：1 、 讲究法度和诗艺，师法古人法度即严谨的篇章结构，要求学习前人的创作经验，熟练地掌握各种艺术的法那么、手 法和技巧。他在?论作诗文?中提到：“作文字须摹古人，百工之技，亦无有不法而成 者。而在审美两难选择时，他的态度也非常明确，“与其和光同尘，不假设壁立千仞， 宁因法度而取其斧凿痕，也不因自由而轻率容易。黄庭坚所谓师法的范围不仅是沿袭古人 诗歌上的艺术，他说：“作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打诨，方是出常也就是说 做事可以借鉴宋代杂剧的结构布局艺术，用心构思，是诗的开篇能意脉贯穿，引人入胜。 在句法和字法上，黄庭坚赞人“所

8、寄诗醇淡而有句法 ?答何静翁诗? ，“用字稳实， 句法刻厉而有和气 ?跋雷太简圣俞诗? ，更常说自己从某前辈得句法云云。2 、无一字无来处黄庭坚在?答洪驹父书?中说 : “自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处 盖后人读书少，故谓韩杜自作语耳。在黄庭坚看来，“无一字无来处是杜甫、韩愈作 诗著文成功的关键。而用典就可以到达这种效果。宋人喜欢以议论为诗，所以善于用典， 而黄庭坚是其中最为突出的一位，他的创作实践足以印证这一诗论主张。以他的代表作 ?登快阁?为例，颔联一句：落木千山天远大，澄江一道月清楚就是分别汲取前人的诗句融汇而成，如杜甫?天河?：“常时任显晦，秋至辄清楚， ?登高?中的“无

9、边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ; 李白的?金陵城西楼月下吟?中的 “解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。将这一主张演绎的最为典型的是?和答钱穆父咏 猩猩笔?，八句诗中共用了十二个典故，可谓每字均有出处。 二 生新，黄庭坚主张诗歌创作要不傍他人门户，以新奇造语。如在?次韵刘景文登 邺王台见思?中，“公诗如美色，未嫁已倾城二句，把出于李延年?李夫人歌?的“倾 国倾城这样无人不晓的成语，用来形容美女的词语用来形容诗歌，用得极有新鲜感。他也曾对谢敞、王博喻言：“文章最忌随人后，又对高子勉宣称“着鞭莫落人后、 “我不为牛后人。生新包括了以俗为雅和以故求新两方面。1 、 以俗为雅在?寄黄几复?诗中的颔联：桃李

10、春风一杯就 , 江湖夜夜十年灯桃李、春风、杯酒、江湖、夜雨、灯都是俗事俗物，但经诗人巧妙组合，形成了一幅 与人相聚京城、春风得意、饮酒数杯的动人场景，并与诗人此刻独对夜雨孤灯，思念友人， 夜不成眠的情形形成比照。诗句看起来是平白通俗的，但意境却雅致高远，蕴藉无穷，故 张耒赞为“奇语。又如在?和答钱穆父咏猩猩毛笔?一诗，诗中运用猩猩爱喝酒，酒多必醉，人捉其后 拔毛制笔、猩猩喜欢穿人木制拖鞋，人们利用猩猩这一特点捉住拔毛制笔等典故，从而将 毫不关联的猩猩与毛笔这两个风马牛不相及的事物产生了关联，并使所咏常见俗物有了更 为丰富高雅的内涵。2 、 以故求新袁枚?续诗品 . 著我?云：“不学古人，法无一

11、可 ;竟似古人，何处著我 ?字字古有 ; 言 言古无，吐故吸新，其庶几乎 ?这就比拟具体地说明了文学创作的传统与继承的辩证关 系。“以故求新涉及了黄庭坚的两个重要的观点：“夺胎换骨、“点铁成金，出自 ?答洪驹父书?中，“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵 丹一粒，点铁成金也。据北宋僧人惠洪的?冷斋夜话?所记，黄庭坚解释其诗歌理论时 曾说：“不易其意而造其语，谓之换骨法 ; 窥入其意而形容之，谓之夺骨法。一般认为 “点铁成金是师前人之辞，“夺胎换骨是师前人之意，但无论师辞还是师意，目的都 在于“领略古法生新奇，这实质上是为人们提示生新的途径，也是其诗学的本质，是为 普通人

12、成为诗人找到的一条切实可行的途径黄庭坚在?再次韵杨明叔序?中言：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴兵 法，都是把以俗为雅与以故为新紧联在一起，这样就可以轻易成就诗歌。江西诗派的另 一位宗祖陈师道也认为诗歌要奇崛，认为：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗， 诗文皆然。而且江西诗派后人都以此为纲，反对俗调，务求新奇来进行他们的诗歌创作。清代学者周煌指出，黄庭坚不仅自己“独辟门户，而且也“衣被天下，教人自为 ?宋黄山谷先生全集序? ，主张自成一家。正因为如此，江西诗派的成员之间虽然 师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其 他诗人也各具特色：陈师道的

13、诗比拟朴拙 , 吕本中的诗比拟明畅，陈与义的诗又趋向雄浑， 没有“千人一面的缺点。二、“简易而大巧出焉，平淡而山高水深。这是黄庭坚提出的一个很重要的审美命 题。他论诗重意的问题，主张意有所属。所谓的意有所属，指的是诗歌必须有要表达的意， 而且此意必须是诗人自己所要表达的思想感情。语约而意深不能不说是山谷诗法的核心观 点，黄诗所有章法、句法，都从这个修辞原那么生发出来。黄山谷在?论作诗文?中说： “吟诗不必务多，但意尽可也。古人或四句两句便成一首，今人作诗徒用三十五十韵，子 细观之，皆虚语矣。在这段文字中，山谷强调诗歌一定要表达诗人自己的意。他批评今 人诗长三十、五十韵，却不能表达自己之意。黄庭

14、坚的诗歌理论，学杜是很重要的一个方面，但学杜又非学习其全体，而是重在学 杜到夔州以后之诗。在?与王观复书?中曰：“但熟杜子美到夔州后古律诗，使得句法简 易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，这里的“平淡而山高水深的境界 就是黄庭坚所追求的“平淡美。黄庭坚属意的就是这种用心精密和出乎纯熟的高度统一。 这种“平淡美是侧重于诗歌艺术方面的，是要求经过严密的法度，也即“大巧之后所 到达的纯熟无迹的艺术极致。三、活法是江西诗派后期诗学的代表性观点活法本是佛教用语，而吕本中将之引入诗界，提出“胸中尘埃去，渐喜诗话活初 如弹丸转，忽假设秋兔脱，随后，他又在?夏均父集序?中详细论述了“活法这个概念，

15、“学诗当识活法。所谓活法者，规矩备具，而能处于规矩之外; 变化不测，而亦不背于规矩也。是道也，盖有定发而五定法，五定法而有定法，知是者，那么可与语活法矣。这里 的活法的含义是很丰富的，用典使事、写景抒情、结构机轴，处处皆有活法科研。这是吕本中针对江西诗派“法度带来的弊端的一种改良，可以说，“变化为江西 诗派的“法度注入的活力。它既肯定了以黄庭坚为代表的江西诗派诗人所主张的“法， 又强调灵活多变，为后来的江西派诗人指出了一条继续变化开展的方向。从江西诗派的观点来看，诗中见活法，就是其成功的标志。“活法说是促进江西诗 派开展变化重要诗学思想，也成为诗坛上公认的艺术准那么，这也是江西诗派的影响如此在

16、 时空范围内如此深远的原因。诗歌理论的得失一、得在一定程度上，江西诗派的求新求变与宋诗的兴盛有着紧密的联系。作为与“唐音 相别的“宋调能够成立，使宋诗彻底地突破了唐诗的藩篱而形成了自己的独特艺术风貌。 黄庭坚和江西诗派诗人的创作功不可没，使宋代的兴盛文学提供了另一种文学体式，为后 人留下了丰富的文化遗产，而且自成一家的提倡也形成宋诗的不同诗风，防止了“千人一 面的缺点。提倡“以学问为诗强调学问对文学创作的重要性，强调文学传统，第一次把文学传 统有机地纳入了文学创作之中。运用典故、古语可以扩大语言的涵量，而且，包括典故、 古语和一般辞汇在内的力避陈俗、翻奇出新的运用方法，也造成了阅读上的新奇感和

17、兴奋 感。在观念上，代表了那个时代整个文化精神的新的树立。外表上看，“无一字无来处 是一种技巧，但同时也是宋时代精神的新的树立。“活法的提出，对江西诗派乃至中国古典诗歌的开展有一定的意义，它破除了前期 许多江西诗派诗人死板的揣摩黄、陈等人的法度，在外在形式上追求与黄、陈形似的做法， 为后期江西诗派诗人在风格上的创新变化提供了理论上的启迪。可以说，他透露了南北宋 之际诗风演变的某种契机。尽管严羽“说江西诗脖，似与江西诗派势不两立，但事实上，由于江西诗派的强大影 响力，即使反对声最为强烈的严羽，也不能不受江西诗派的影响。他在?诗辩?中总结的 诗之五法实际上包含了江西诗派的根本文学观念，而这种重视十

18、法的观念显然是从江西诗 派那里汲取的。而严羽在?诗法?中所云的“下字贵响，造语贵圆。与吕本中?童蒙诗 训?的“七字诗第五字要响，五言诗第三字要响。十分相似，可将江西诗派观念的深刻 影响。江西诗派对陆游诗歌创作的影响也是不能低估的，陆游拜师曾几，而曾几又是吕本中 的弟 -子，所以陆游受江西诗派的影响深远。陆游早期的诗歌根本上受江西诗派的影响， 十分注重法度和锤炼，到了晚年，陆游依然对“活法深信不疑，而将曾几的“文章切忌 参死句奉为至宝。江西诗派作为北宋的诗派无论是对其后的诗歌流派，如永嘉四灵、江 湖派还是南宋四大家的影响都十分深远，即使在唐宋诗之争中倾向于唐诗的元代，江西诗 派也仍在诗坛上占有一席之地，甚至涉及至明清。二、失江西诗派虽然是宋以后影响最为巨大和深远的诗歌流派，但同时也是遭受批评或者批 判最为猛烈的诗歌群体之一。严羽就在?诗法?中指出：“不必太著题，不必多使事。押韵不必有出处，用事不必 拘来历，这显然是针对江西诗派而发。确实江西诗派在占据诗坛已久，黄庭坚创立的法 度被众多诗人模仿学习，成为又一种程序而固定老化，他所追求的新奇的侍奉，也被众人 如高荷、李彭等人的效仿而显露出了生硬晦涩、难以理解的弊端。在?与王观复书?中， 黄庭坚就已