实用论述类阅读 理解(上)

1、第一节理解根据下面的文段内容，归纳西方的根据下面的文段内容，归纳西方的“节节”与中国传统节日的不同点。与中国传统节日的不同点。派定哪些日子作为节日？西方每每派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一你看：一月一“元旦元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏百脚需要好好对付，才能平安度夏原来，

2、中国的节日尽是原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。和谐天人的节日。答案答案(1)西方的西方的“节节”多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人的节日。的节日。(2)西方的西方的“节节”含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动；含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动；(2014浙江卷浙江卷)阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成1-3题。题。视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度

3、尝试理解这一文化现象。从事某一艺术领域创作与研究的艺术家和学者，较早地关注视觉文化。虽然他们从事艺术创作与研究的领域不一，但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程，而是主动发现的过程。英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物象所刺伤，就是无法理解世界。美国“911”事件发生后，上海同济大学从事艺术设计的一位教授，看到世贸大楼被袭击而倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。”这是多么独特敏锐的视觉感受！关于视觉文化，对世界产生相当影响的美国学者阿尔温托夫勒在他的成

4、名作第三次浪潮中，用“三种文盲”的概念给予了最好的解释。他说，随着社会的演进和科技的发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会的产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，特别是后工业社会的产物。文艺美学家对视觉文化的论述更为系统。在这方面，英国的文艺美学家伊格尔顿大声疾呼，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。图像的生产深刻地涉及现代社会的政治、科技、商业、美学四大主题。中央电视台某年度全年的广告收入近90亿元，而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道当年的广告收入就接近这个数字，这让许多人不解：为什么一个仅是

5、播放MTV的频道会受到这么多人的关注？这就是视觉文化社会带来的必然结果。它所反映的深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。哲学家们在这方面的论述就可以称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应的获得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。海德格尔在上世纪30年代就曾说过：我们正在进入一个“世界图像时代世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了”。法国哲学家居伊德波在景象社会一文中，大胆宣布了“景象社会”的到来。尔后，他在这方面进行了深入研究，奠定了他在这一研究领域的地位。他

6、认为世界转化为形象，就是把人的主动的创造性的活动转化为被动的行为；在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒了其他感觉，现代人完全成了观者。 (选自孟建让眼睛学会思考，有删改)1. 下列对同济大学这位教授的视觉感受的理解，不恰当的一项是()A. 这种视觉感受是观看者以专业的敏锐视觉来感受世界的结果。B. 双子大楼被袭击而倒下的画面深深地刺伤了这位教授的双眼。C. 世贸大楼的标志意义是这位艺术设计教授理解美国疼痛的关键。D. 这种视觉感受现象可以看作是贡布里希所指的“图式的透射”。参考答案：B解析：本题考查了理解文中重要句子的含意。B原文没有“画面深深地刺伤了这位教授的双眼”的表述，只是说“一

7、个艺术家决不会用纯真之眼去观察世界，否则他的眼睛不是被物象所刺伤，就是无法理解世界”，与这位同济大学教授无关。2. 下列说法不符合原文意思的一项是()A. 本文认为视觉文化时代的视觉观看，是一个需要系统研究、深刻反思的复杂文化现象。B. 本文引入多个学科的知识，从多维视角来考察视觉文化与现代社会各方面的广泛联系。 C. 随着社会的演进和科技的发展，后工业社会必然产生只有“纯真之眼”的影像文化文盲。 D. 为了商业利益，视觉文化时代的图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求。参考答案：D解析：本题考查了筛选并整合文中的信息。“必须”一词太绝对化，原文中只是说“MTV从时间转向空间，从深度

8、转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求”。3. 文中既说视觉文化中的观看是“主动发现的过程”，又说“景象社会”把“人的主动的创造性的活动转化为被动的行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为什么？参考答案： 两种说法是从个体和社会两个不同的角度来说的，所以不矛盾。“主动发现”是指个人可以通过学习，主动以图式的透射来观察、理解世界。“被动的行为”是指在现代社会中，由于画面平面化、碎片化的特点，加上视觉的优先性和至上性，现代人完全成了观者。解析：本题考查了分析概括作者在文中的观点态度。首先要答出“主动发现”和“被动的行为”不矛盾的原因是从不同角度来说的；然后从文章第二、三段概括提炼出“主

9、动发现”的角度、含义，从文章的最后一段概括提炼出“被动的行为”的角度、含义。命题规律命题特点1. 选文偏于文化类论述文。近三年的题材分别是国学、建筑文化与视觉文化。当然，之前也曾选过涉及自然科学的文章，但谈的不是自然科学知识，而是自然科学中的人文精神。篇幅一般在1 000字左右。2. 题型、题量、分值较为稳定，基本上是两道客观选择题，一道简答题。分值9分。命题趋势近三年，浙江实用类、论述类文本阅读具有一定的稳定性，题材方面可能会延续传统继续出人文社科类论述文，但也不排除选用自然科学类论述文甚至实用类文本中的科学小品的可能性；考点上，对文中重要概念的理解，文章结构的分析、文体基本特征和主要表现手

10、法的分析等考点的考查目前较少涉及。作为考生，应全面复习，夯实基础，明晓各种题型，掌握答题方法，提高答题能力。限定时间：限定时间：你应该在15分钟内完成题目。方法指导：方法指导： 做题前，你应关注两个细节：1定位在选项中择定“定位”的关键词语，在文本中择出与之“照应”的词语，据此确定选项的照应句；2对照比较选项和照应句，找到二者有差异的表述相对照，可以接受的是正确选项，否则是错误选项。(一一)在做论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给的材料，而且要明白命题在做论述类文本阅读题时，我们不仅要读懂所给的材料，而且要明白命题意图，清楚题目所设的陷阱有哪些，这样就有助于我们识破陷阱，选出符合题意图，清楚

11、题目所设的陷阱有哪些，这样就有助于我们识破陷阱，选出符合题目要求的答案。命题者在设置陷阱的方法上主要有十种类型，以下先介绍五目要求的答案。命题者在设置陷阱的方法上主要有十种类型，以下先介绍五种：种：1曲解文意曲解文意原文是那样说的，而选项却偏偏作另一种理解，故意曲解作者的观点或所原文是那样说的，而选项却偏偏作另一种理解，故意曲解作者的观点或所要表达的意思。要表达的意思。【选项】【选项】 (2012湖北卷第湖北卷第8题题D项项)中国哲学家表达自己思想的方式强调暗中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表示，体现出对语言作用的排斥，因为思想

12、无法靠语言的固定外延和内涵来表达。达。【原文】【原文】 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。歌、绘画以及其他无不如此。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。表达自己思想的方式里。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。固定的外延和内涵。【比对分析】比对分析】 原文说原文说“言透露道，是靠言的暗示言透露道，是靠言的暗示”，由此可，由

13、此可见，中国哲学家表达思想也需要靠语言而不能排斥语言的作用。见，中国哲学家表达思想也需要靠语言而不能排斥语言的作用。D项说项说“体现出对语言作用的排斥体现出对语言作用的排斥”就曲解了原文的意思。就曲解了原文的意思。2篡改原文篡改原文选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字或一词之差，从而背离原文的意思。或一词之差，从而背离原文的意思。【选项】【选项】 (2012新课标全国卷第新课标全国卷第1题题C项项)科技黑箱是一种特殊的存贮知科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值

14、观和伦理道德对识、运行知识的设施或过程，在科技黑箱的生产过程中，价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。科学知识进行了修正。【原文】【原文】 在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德在科技黑箱的生产过程中，科学知识是基础，价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。则对科学知识进行选择。【比对分析】【比对分析】 将将“选择选择”篡改为篡改为“修正修正”，背离了原文，与原文意思不一，背离了原文，与原文意思不一致。致。3无中生有无中生有原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文，无端地、毫无根据地生出一个观点或原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文，无端地、毫无根据地生出一个观

15、点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。【选项】【选项】 (2012安徽卷第安徽卷第3题题C项项)中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑向的，然后才考虑“利用、厚生利用、厚生”的问题。的问题。【原文】【原文】 中国的文学艺术也是以善为价值取向的。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道文以载道”，美善合，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科

16、技的价值观是以取向。中国传统科技的价值观是以“正德正德”即有利于德性的提升为第一目标，然即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑后才考虑“利用、厚生利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。善、美统一，而以善为核心。【比对分析】【比对分析】 原文中原文中“即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以向。中国传统科技的价值观是以正德正德即有利于德性的提升为第一目标，然后即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑才考虑利用、厚生利用、厚生的问题的

17、问题”，可见，可见“利用利用”和和“厚生厚生”只是科学技术中谈只是科学技术中谈到，在中国的文学艺术中，并没有谈到到，在中国的文学艺术中，并没有谈到“利用利用”和和“厚生厚生”的问题。的问题。4张冠李戴张冠李戴将原文中将原文中“张张”的观点说成的观点说成“李李”的观点，或者将甲的属性说成是乙的属的观点，或者将甲的属性说成是乙的属性，偷梁换柱，颠倒对象。性，偷梁换柱，颠倒对象。【选项】【选项】 (2012山东卷第山东卷第6题题C项项)围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜

18、爱和重视。【原文】【原文】 从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。力。【比对分析】【比对分析】 根据原文，根据原文，“广泛流行广泛流行”的应该是博累棋，而不是围棋。原的应该是博累棋，而不是围棋。原文中明确提到文中明确提到“围棋处于受挤压的位置围棋处于受挤压的位置”。这就是张冠李戴了。这就是张冠李戴了。5以偏概全以偏概全有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词来干扰学有

19、时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度轻重的词来干扰学生。生。【选项】【选项】 (2011湖北卷第湖北卷第8题题A项项)在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院。【原文】【原文】 院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门

20、、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内。【比对分析】【比对分析】 原文中说原文中说“住宅、官署、寺院住宅、官署、寺院周绕联络而成一院，或若周绕联络而成一院，或若干相连的院落干相连的院落”，而选项中说，而选项中说“官署、寺院官署、寺院都是由都是由组合而成的一个庭院组合而成的一个庭院”，对原文来说，犯了以偏概全的毛病。，对原文来说，犯了以偏概全的毛病。考点分解一理解文中重要概念的含义考点分解一理解文中重要概念的含义“重要概

21、念重要概念”是就概念在文中的作用而言，指的是论述是就概念在文中的作用而言，指的是论述对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念，一对象或对论述的中心、观点、思想等起重要作用的概念，一般是文章论述对象或中心话题。般是文章论述对象或中心话题。“理解文中重要概念的含理解文中重要概念的含义义”，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。，指的是根据具体语境把握这些概念的意义。一般涉及三点：一般涉及三点：根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解根据作者的观点理解重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义

22、，既要对文章重要概念的隐含义。理解文中重要概念的含义，既要对文章全局进行全局进行“整体把握整体把握”，又要根据词语的具体语境来体会。，又要根据词语的具体语境来体会。例1(2014全国新课标卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜

23、悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑马身人首中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因

24、素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧白毛女的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使

25、过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。 (摘编自王晓旭美的奥秘)下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的

26、一项是()A. 在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B. 老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。C. 在电影狼牙山五壮士中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3 000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D. 在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。题目：解析：本题考查理解文中重要概念的含义。文

27、中说：“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。”D是现实中的悲剧，因此其性质不属于原文所论悲剧。答案：D【知识精要】【知识精要】 “概念概念”是逻辑思维的最基本单元和形式，反映了人们对客观事物本质属性是逻辑思维的最基本单元和形式，反映了人们对客观事物本质属性的认识。的认识。某一事物的所有性质及其同其他事物之间的关系，都是该事物的属性；某一事物的所有性质及其同其他事物之间的关系，都是该事物的属性；其中，为该事物所特有的、对该事物有决定意义的属性，是其其中，为该事物所特有的、对

28、该事物有决定意义的属性，是其本质属性本质属性。“文中文中重要概念重要概念”，多指与整体文意密切相关或是文章重点论述的，多指与整体文意密切相关或是文章重点论述的“概念性概念性”词语，对词语，对其能否准确理解往往会直接影响到对文意的把握。其能否准确理解往往会直接影响到对文意的把握。从历年的高考情况看，从历年的高考情况看，“理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义”，主要考查明确，主要考查明确概念概念的内涵及外延的内涵及外延。一般的命题原则是。一般的命题原则是“尽量使考生能够利用文中语句作为答题的基尽量使考生能够利用文中语句作为答题的基本材料本材料”，因此对概念内涵的理解必须依据文本，绝不能脱离

29、文本，而对于概念，因此对概念内涵的理解必须依据文本，绝不能脱离文本，而对于概念外延的理解则可能需要借助阅读者的生活经验或知识积累。外延的理解则可能需要借助阅读者的生活经验或知识积累。【通关常识简介通关常识简介】1明确概念的内涵明确概念的内涵概念的内涵，是对事物特有属性的反映，是一事物区别于另一事物的标志；要明确概念的内涵，最有效的方法就是下定义下定义。常见定义形式为：被定义概念种差邻近的属概念常见定义形式为：被定义概念种差邻近的属概念。种差，指的是该概念区别于其他同属概念的特征；邻近的属概念，指的是被定义概念最接近的上位概念。就通常情况而言，一般论述类文章中的概念，主要是一些术语，其内涵多数是

30、临时的、具体的，不具备普遍性；对其概念内涵的解释，也不一定是“下定义”的标准语言和格式。然而，我们仍可以借助定义的形式来明确概念的内涵。2明确概念的外延明确概念的外延概念的外延，是指所有具有概念所反映的特有属性的事物，也就是概念所确指的对象的范围。比如“商品”的特有属性是“为了交换而生产的劳动产品”，按照这一界定，市场上的食品、电视、电脑、汽车、房子等都具有“商品”所反映的属性，因而它们都是“商品”。换言之，他们都是“商品”这概念的外延。一般说来，概念的内涵与概念的外延成反比关系：内涵越少，外延越大；内涵越多，外延越小。如果没有准确、完整地把握住概念的内涵，就会出现概念外延扩大或缩小的错误，而

31、这恰恰是命题者在拟制干扰项时喜欢运用的一种技巧。【方法提示】【方法提示】 “理解文中重要概念的含义理解文中重要概念的含义”解题技巧解题技巧1前后勾联，即根据文章的整体性原则，将上下文勾联在一起，从文章的主旨出发，与表达目的和表达技巧等联系起来，全面审视作者在相关内容中遣词用语的匠心，正确领会概念的含义。2表里参验，即根据由表及里的原则，从概念的语表含义进而领会作者遣词用语的意图，抽象出文中所表现的内在的深刻的含义。3以文解文，即根据构成文章诸因素之间既互相制约又互相阐释的特点，进行同义互解或连义互解。答题时，可以将答案代入原文中，看看是否连贯畅通，逻辑关系是否合理。作业：作业：/对应直练对应直

32、练/见见“p067”。知识储备“文中重要句子”，是指对文章思想、观点、情感、结构起重要作用的句子。主要是指 1.点明主旨的句子，即人们常说的“文眼”句； 2.显示层次的句子，即人们常说的领起句、过渡句、收束句； 3.内涵丰富、对主旨领悟有提示性或引导性的句子； 4. 结构复杂、对文意理解有直接影响的句子； 5.在文中反复出现的句子、前后看似矛盾的句子等。“理解文中重要句子的含意”，是指根据具体语境领会或解释这些句子的意义。例2(2014江苏卷)阅读下面的作品，完成后面的题目。【高考真题】请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。_ _解析：本题考查对文中重要句子含意的理

33、解。首先要明确“亭子”的含义，这个“亭子”就是一个“点”，但是这个“点”又表现了宇宙之大。接着要分析“不离”“不在”看似矛盾其实辩证统一的关系，“不离”揭示了生命的局限，“不在”表现了生命的超越。在此基础上，理解“乾坤草亭”的内涵，“草亭”和“乾坤”是“小”和“大”的关系，是个体生命和宇宙的关系。第三段开头有阐释。答案：“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。通关妙招 重要句子含意理解“四查”一查修饰限制性词语。从复杂单句看，要特别注意

34、显示信息功能的词语，如指示代词、时间名词、方位名词、程度副词等修饰限制性词语，筛选其所表达的信息；另外还要具有压缩句子主干的能力，删繁就简，迅速把握长句表达的主要意思。二查句间关系。从辨析句间关系入手，看本句与上下文之间的关系。一般来说，句子间的相互关系有：条件关系(充分条件、必要条件、充要条件)、并列关系、承接关系、递进关系、转折关系、因果关系、复指、总分(分总)、说明(含阐述、解说、指代)等。三查句子的位置。要关注文首、段首或文末、段末，关注提挈句、结论句、过渡句等，要能够提取关键句。四查表层与深层含意。对于含意丰富隐晦的句子，应分析其字面含意和言外的深层含意，从而全面、准确把握句子含意。

35、(2013安徽卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的”(适当的或者不适当的)。粗略地说来，我们对它们的反应是“是”或者是“否”。科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶，也没有什么目标。只要我们逗留

36、在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可说谎”这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。对应直练 由此看来，好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述，固然不能产生伦理的准则，但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性，并且联贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎？”这类问题

37、是无意义的。我们所以觉得这类问题是有意义的，是因为在所有这类问题的讨论中，某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提，我们就感到满意。在关于说谎这个例子中，这种追溯的过程也许是这样的：说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能，并且过得去，这样的合作就是不可缺少的。这意味着，从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求：“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。对应直练 但这些伦理公理的根源是什么呢？它们是不是任意的？它们是不是只是以权威为根据而建立起来的？它们是不是来自人们

38、的经验并且间接地受着这些经验的制约呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来，它们决不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向，也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。只有由有灵感的人所体现的人类的道德天才，才有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理，从而人们会把它们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。(选自许良英等编译爱因斯坦文集第三卷，略有改动)对应直练 联系上下文，对第段画线句理解正确的一项是()A. 在科学本身的领域里

39、，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。B. 在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客观存在，决不会碰到“你不可说谎”这一类的命题。C. 在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。D. 在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。题目：解析：本题考查文中重要句子含意的理解。A项，范围失当，“不充分表达”应为“不表达”；C项，范围失当，“科学家”前应加上“追求真理的”这一定语；D项，“是现代西方思想所特有的”属无中生有。答案：B规范演示 (2013全国新课标卷)阅读下面的文字，完成后面的

40、题目。20 世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎说文解字云： “ ，凤属，神鸟也。江中有 ，似凫而大，赤目。 ”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先

41、，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。 “天命玄鸟，降而生商” ，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。左传记载郯子说： “我高祖少 挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，九扈为九农正。 ”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时；九扈成为“九农正” ，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名” ，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少 为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代， “凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节： 变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。 尚书 “周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命， “殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服” “格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的