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文档简介
1、论语十二章优质课教案中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦,在它源远流长的历史长河中,曾出现过不少光耀千古的文化巨人,为我们留下了极宝贵的文化遗产,论语就是其中的一部辉煌的巨著,它是中华民族优秀的文化遗产,对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。一、教学目标1. 疏通文意,掌握本文的主要内容。2. 掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。3. 了解论语的相关知识以及孔子的教育思想。二、重点、难点1. 掌握有关论语和孔子的基本文学常识。2. 掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之 ”等3. 领悟论语十二章的深刻含义,体会孔子所倡导的“为学之道”。三、课时安排两个课时四、作者
2、孔子(前 551 前 479) 名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他 是我国古代伟大的思想家,教育家,儒家学派的开创者,被公认为世界文化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇,摄行相事。后罢官,曾周游列国,终不再仕。晚 年致力于教育,整理诗书等古代文献,并把鲁国史官所记春秋加以删修,成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说。在 世界观上,对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度,认为“未知生,焉知死 ”,提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面,注重“学”与“思”的
3、结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风,主张“有教无类”,因材施教。相传有弟子三千,贤人七十二。在 政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后,孔子学说成为两千余年封建文化的正统,影响极大。现存论语一书,是研究孔子学说的主要资料。后世对孔子有非常崇高的赞誉,唐代的韩愈曾经有诗:“天不生仲尼,万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要,也一再的追封孔子,封其为“至圣先师,大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑,也是著名的旅游名胜
4、。五、论语概述论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇,是一部儒家学派的经典著作,是研究孔子思想的主要依据。1、体式归纳起来有:(1) 、语录体(也可称格言体):仅指明是孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2) 、对话体:记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景;(3) 、叙事体:其中多少有一点情节,但也往往是以记录孔子的话为主。2、内容上以教育为主,包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面,可以看出许多当时社会的政治生活情况,看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处
5、世方法。东汉时,论语被列为“七经”之一,(七经:诗、书、礼、易、春秋、论语、孝经)。南宋时,朱熹把它和大学、中庸、 孟子合为“四书”,成 为儒家的重要经典。旧 注本有论语注疏(三国魏何晏集解,宋邢昺疏)和宋朱熹的论语集注,清 刘宝楠论语正义,今注本有杨伯峻论语译注等。六、创作背景论语基本上是一部语录体的散文著作,主要记载孔子的言行,只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。汉书·艺文志云:“论语者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当 时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。”汉初所传的论语,有古论、齐论、鲁论之分,古论出自孔子壁中,用
6、古文字写成,孔安国曾为之作训解,但已失传。齐 论为齐人所学,鲁论为鲁人所传。东 汉郑玄就鲁论篇章,参考齐论,为之作注,今亦残佚。魏 时的何晏集汉儒以来的各家之说,成论语集解,这就是今天我们所看到的最早的论语注本。七、课文讲解1. 课文朗读范读:教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。自渎:学生自读课文。感知、讨论:本文的内容包括学习的哪些方面?本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。2. 课文讲解(1) 、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)译文:孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?
7、人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗?”(2) 、曾子(曾参,孔子弟子)曰:“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而)译文:曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”(3) 、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)译文:孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。”
8、(4) 、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(为政)译文:孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了 。(5) 、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。(为政)译文:孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。”这是孔子所提倡的学习方法:要学习与思相结合。启示:只学习却不思考,就会迷茫;只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得。(6) 、子曰“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(雍也)译文孔子说“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤 德啊,颜回 !
9、 ”(7) 、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”雍也译文孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”(8) 、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不 义而富且贵,于我如浮云。”(述而)孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。(9) 、子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而 )译文:孔子说:“三个人同行,其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。(10
10、) 、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(子罕)译文:孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停。”(11) 、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)译文:孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”(12) 、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”子张译文:子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”3. 论语散文的写作特点及对后世的影响。语录体是论语文体的基本特征,它或是记录孔子的只言片语,或是记录孔子与弟子及时人的对话,都比较短小简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章。论语这种在对话
11、中说理的形式,直接影响了先秦说理文的体制。论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言 近旨远、词约义丰的说理,形象隽永的语言,使它成为先秦说理文主要的形态。八、归纳总结通 假 字1 、 不 亦 说 乎 : 说 通 悦 , 愉 快 , yuè。一词多义1、而:学而时习之(顺接连词,可译为“然后”)学而不思则罔(转折连词,可译为“却、但是”)博学而笃志(并列连词,可译为“而且”)2、知:人不知而不愠(了解)温故而知新(知道)3、为:为人谋而不忠乎(给,替)可以为师矣(当,做)词类活用学而时习之(二)、学习方法:温故而知新,可以为师矣。学而时习之,不亦说乎?学而不思则罔,思而不学则殆。博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。(三)、学习态度:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。子在川上曰:“逝者如斯夫
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