百家姓之乐姓的起源

1、百家姓之乐姓的起源乐姓，最早源出子姓，西周末年，宋国国君宋戴公的儿子公子衎 kàn（乐父衎kàn），子乐父，他的孙子以祖父的字 为氏，称为乐氏。下面 给大家整理了百家姓之乐姓相关资料，希望 可以帮到大家！百家姓之乐姓乐姓，最早源出子姓，西周末年，宋国国君宋戴公 的儿子公子衎kàn（乐父衎kàn），子乐父，他的孙 子以祖父的字为氏，称为乐氏。源于姬姓的出自春秋末期晋国大夫乐王鲋之后，属于以先祖名字为氏。乐氏是一个古老、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列 第二百七十九位，人口约二十三万三千余，占全国人口总

2、数的0.014% 左右。乐氏一族在河南南阳郡、河内郡发展成望族，世称南阳望、河 内望。乐姓起源源流一源于子姓，出自西周末年宋国国君宋戴公的儿子公子衎，属于以先祖名字为氏。据史籍姓纂上的记载：“宋微子之后，戴公生公子衎，字乐 父，子孙以王父字为氏。”另外，在史籍姓氏急就篇中也有同样 的记载：“乐氏之先，与戴同姓；戴公生乐父衎，是称乐氏。”乐氏，曾在中国早期历史上神气万分，出现在近三千年前的春秋 初期，是宋国王族的后裔，发源于河南省商丘市。在周宣王姬静执政 时期，宋国国君为宋戴公子撝，他有个儿子叫子衎，字乐父。子衎生 子倾父泽，倾父泽又生子夷父须，夷父须，叫子夷父，字须，他以祖 父子衎之字“乐父”

3、命姓，称乐氏，其后裔在历史上的著名人物就是 乐羊和乐毅，世代相传至今，史称乐氏正宗。1该支乐氏族人皆尊奉夷父须为得姓始祖， 是为灵寿乐氏，或称平 山乐氏，正确读音作yuè（ 口乜）。源流二源于子姓，出自西周末年宋国君主宋戴公四世孙乐莒之后，属于以先祖名字为氏。据史籍姓氏急就篇、新唐书；宰相世系表等 记载：“春秋时宋戴公四世孙乐莒，夷父须族弟，任大司寇之职。”子 乐莒在担任大司寇后，即职掌刑狱、纠察等事。乐莒的后裔子孙以先 祖为荣，便以祖上名字命姓，称为乐氏，世代相传至今。该支乐氏皆尊奉乐莒为得姓始祖， 史称商丘乐氏，与夷父须后裔 的乐氏一族同宗同源，正确读音作 yu&am

4、p;egrave;（ 口乜）。源流二源于姬姓，出自春秋末期晋国大夫乐王鲋之后，属于以先祖名字 为氏。据史籍左传中记载：“晋大夫乐王鲋。”乐王鲋，姬姓，字 叔鱼，是春秋后期的晋国大夫，甚受晋平公姬彪的宠信，为晋平公二 位宠臣之一，另一位宠臣是程郑。在史籍古文观止中记载：“栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：&squo;子罹于罪，其为不知智乎？’叔向曰：&squo;与其死亡若何？诗曰：优哉 游哉，聊以卒岁。知也。’乐王鲋见叔向曰：&squo;吾为子 请。’叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：&

5、squo;必祁大夫。’室老闻之曰：&squo;乐王鲋言于君无不行，求 赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也 ？’叔 向曰：&squo;乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举 不失亲，其独遗我乎？诗曰：有觉德行，四国顺之。夫子，觉者也。 ’晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：&squo;不弃其亲，其有焉。’于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：&squo;诗 曰：惠我无疆，子孙保之。书曰：圣有谟勋，明征定保。夫谋而 鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，

6、以劝能 者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎 ？鲧殛而禹兴;伊尹放大甲而 相之，卒无怨色；管蔡为戮，周王右王。若之何其以虎也弃社稷 ？子为 善，谁敢不勉，多杀何为？’宣子悦，与之乘，以言诸公而免之。不见叔 向而归，叔向亦不告免焉而朝。”在乐王鲋的后裔子孙，皆以先祖名字为姓氏，称乐王氏，后大多 省文简化为单姓乐氏、王氏者。该支乐氏的正确读音作 yuè（ 口 乜）。源流四源于官位，出自西周初期官吏乐正，属于以官职称谓为氏。在西 周时期，有负责演奏典乐的大司乐、有具体演奏音乐的乐人、有负责礼乐的大乐正、有管理乐人的小乐正，这些官吏和专业职务人员，统 称为“乐

7、正”。小乐正为大乐正的副理，大乐正为普通乐官之长，不但掌管普通乐人， 还负责整个王朝的礼教之事。在典籍礼记；王制中记载：“乐正， 崇四术，立四教。”隶属于春官府司管辖。到了隋朝时期，开始也在 太常寺中设置了太乐署、清商署，设置各种乐师。后来隋炀帝杨广也 将其改称为乐正，普通乐师的官秩即为从九品下，相当于如今的科员 待遇。在唐朝时期，不但沿袭了隋朝的制度，乐正还掌管邦国祭祀的 礼乐演奏，分为大乐、鼓吹两个分署。在宋朝时期，在太常寺设置三 名乐正，长官全国的礼乐典制。到了金国时期，大乐正隶属于太常寺 太乐署，官秩提高到从九品，相当于主任科员，或县局级官员。在历朝历代乐正们的后裔子孙中，皆有以先祖官

8、职称谓或职业称 号为姓氏者，称乐正氏，后省文简化为单姓乐氏，世代相传至今。该 支乐氏的正确读音作yuè（ 口乜）。源流五源于官位，出自西周时期官吏乐师，属于以官职称谓为氏。乐师, 是西周时期设置的官位，隶属于春官府司管辖，实际上也就是上述第 一个渊源中“大乐正”的辅佐官，亦称副乐长，别称小乐正，还兼有 负责教授王族贵胄礼乐的职责。在典籍周礼;春官中记载：“乐师, 掌国乐之政，以教国子小舞。”在乐师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称乐氏， 世代相传至今。该支乐氏的正确读音作 yuè（ 口乜）。1源流六源于官位，出自春秋时期官吏乐官，属于以官职

9、称谓或职业称号 为氏。在古代时期，历朝历代皆有专职负责演奏音乐的小官员，属于 “工”类，即具有专业技能的官，通常被称为乐官，别称就是伶官， 与乐正、乐师不统的是，他们实际上是普通乐人，但享受的待遇相当 高级。在乐官的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称号为姓氏 者，称乐氏、或称伶氏，世代相传至今。该支乐氏的正确读音作 yuè（ 口 乜）。源流七源于官位，出自西汉时期官吏乐府令，属于以官职称谓为氏。西 汉初期，汉惠帝刘盈设置有乐府，称其长官为乐府令。到汉武帝刘彻 执政时期，时常由乐府令带领乐师们到都城郊区祀礼演奏。乐府令， 后来被汉武帝称为“协律都尉”，掌管宫廷、巡行、祭

10、祀时的音乐演 奏，并负责采集民歌，配管弦以入乐。汉武帝时期，大汉帝国疆土万 里，乐府令指挥下属采集了许多历史悠久的民乐、诗歌，并编辑整理 为汉廷宫乐，使许多历史民歌得以保存，后世历朝历代将此期间采辑 的民乐、诗歌叫作“乐府”，为中华民族音乐之典，数任乐府令皆功 不可没。例如，历传数千载而经久不息的著名汉廷典乐“汉宫秋月” 就是乐府令们汲取了西域大漠凄美风格的琵琶曲，经采辑而流传下来 的古老乐曲，后由著名的音乐家刘天华依古谱改编为二胡、 古筝曲的C在乐府令、协律都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称乐氏。该支乐氏的正确读音作 yuè（ 口乜）。源流八源于官位，出自西

11、汉时期官吏乐卿，属于以官爵称谓为氏。乐卿， 不是演奏音乐的官位，而是爵位。在汉武帝执政时期，为赏赐有军功 而设置了许多功爵，其中即有“乐卿”之爵，为第八等军功之爵。在 史籍汉书；食货志中记载：“乐卿者，武功爵第八等也。”在乐卿 的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称乐氏，世代相传至今。 不过，至打唐朝时期，人们又称太常寺卿为“乐卿”。太常寺，实际 上就是礼乐之司，因此有此称谓。因此在唐朝的太常寺卿的后裔子孙 中，亦有以先祖的官称为姓氏者，称乐氏。该支乐氏的正确读音作yuè（ 口乜）。源流九源于地名，出自汉朝初期夜郎国乐王邑，属于以居邑名称为氏。 该支乐氏，出自汉朝初期

12、夜郎国乐王邑，即今贵州省黔西南布依族苗 族自治州望谟县乐旺镇。据史籍史记；西南夷列传记载：“西南夷 君长以什数，夜郎最大。”这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述， 被史学家们普遍认为是有关黔西南地区夜郎国年代最早、可信度最强的关键性历史证据。在史籍史记和前汉书、后汉书中，均 载了楚国大将熊庄在攻克了夜郎国并远至今云南境内“以兵威定属 楚”之后，“欲旧报。会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以 其众王滇。”这便是史记;秦本纪中所载的“秦昭襄王二十七年（公元前280年）…… 又使司马错发陇西，因蜀攻楚黔中，拔 之”这里所说的“楚黔中”，郡治就在今湖南省沅

13、陵县，与新晃同属 于今怀化市。之后，夜郎国向贵州大山深处迁搬，因黔西南地区崇山 峻岭叠嶂，楚国放弃继续攻击，夜郎国得以在黔西南地区继续发展。 自此后至公元前百年的近二百年间，由于西南“夷地”相对地为中原 王朝所无暇顾及（庄能以其众王滇便是明证），夜郎部族随着其自身的 壮大及与一些小部族联盟，活动的范围便愈来愈广。但所至之处或停 留不久或留下一部分又分头继续迁徙， 并非有目的地扩大疆土，因而 如今也很难划定它的活动范围，以致今日除了湖南与贵州外，还有云 南、四川、广西都有县市称是夜郎故地。如今可以肯定的是，当时并 没有一个疆域很广的大夜郎国。即使在汉元封二年 （公元前109年）， 汉武帝刘彻绶予

14、夜郎国王印时，朝廷也只是“厚赠缯帛”而并无赐赏 封地，地方行政权力都掌握在汉朝廷所任命的地方行政长官手中，与西汉王朝初郡国制并行的“国”完全是两回事。乐王邑，即为夜郎国当年重要的镇邑之一，今称金州。其地之民 在“夜郎自大”之后归属大汉王朝，其民仿汉制，有以地为姓氏者， 称乐王氏，后多改为单姓乐氏、王氏，且多为苗族同胞。该支乐氏的 正确读音作yuè（ 口乜丄源流十源于官位，出自南宋抗金名将岳飞之族人，属于避难改姓为氏。今湖南省宁远县麻池塘村有一支乐氏族人。 这座麻池塘村始建于南宋 后期，村民皆为乐氏，人口有三千余，自称“河南南阳郡乐氏门宗”。据该支乐氏在民国十四年（公元19

15、25年）修编的乐氏宗谱记载, 乐氏的先人祖居河南南阳，原本姓“岳”而非姓“乐”，是南宋初期 抗金名将岳飞的族人。南宋高宗赵构绍兴十二年 （公元1142年），岳 飞被秦桧以“莫须有”的罪名所害，其后族人受“株连”之累，遂改岳氏为同音的乐氏，然后分为三股逃往 南方谋生。其中，一部分族人迁逃到了江西地区 ；一部分族人迁逃到 了广西一带；另一部分族人迁逃到了广东韶关，继而转往宁远九疑山 地区安身，后传至第四世乐雷发，以教书为生。到了南宋宝佑元年（公 元1253年），乐雷发所教授的学生姚勉一举高中状元。在朝堂上， 姚勉上书宋理宗赵旳，称其师乐雷发才学过人，超过管 （管仲）、诸（诸 葛亮），宜以大事委任之

16、，并自愿将功名让给乐雷发。宋理宗大奇， 特旨召试“学术、才智、选举、教养”八事，乐雷发“条对切直”，写下了著名的“庭对八策”，为宋理宗所“嘉纳”，赐以特科第一人， 封赏田八百亩，敕建状元楼一座。该支乐氏传至第六世乐疑山，受到 奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一带避难，随身携带有乐氏 家谱、田契、宋理宗赏赐良田八百亩的诏书以及其祖父乐雷发的著作、 诗稿。乐疑山见潭田前崖如屏障呈福，后山似游龙戏水，于是定居下 来，并娶邻村挂兰谢氏为妻，过起清高自由的生活了。此后，经过七百多年的生息繁衍和发展，如今的潭田村已是一个 拥有三千多人的大村。该支乐氏的正确读音作 yuè（ 口乜）

17、。源流一源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族庆格尔泰氏，是蒙古民族子承父名为氏的典型，明朝 时期，有许多蒙古族人都姓庆格尔泰氏，汉义就是“欢乐、快乐”，在明朝中叶即有取其汉义冠汉姓为乐氏者。.蒙古族奥敦格日乐氏，亦称奥敦格日勒，汉义“星光、明星”， 实际上蒙古语“格日乐”本身就是“光芒”的意思。奥敦格日乐氏源 出源于古肃慎族奥敦（奥屯）部落，奥敦氏世居鄂通（今地待考），其以 部族名称为氏，称奥敦氏（奥屯氏）。其族的金国被南宋与蒙古联手所 灭之后，一部分族人被裹胁入蒙古族，逐渐成为蒙古族的一个姓氏族 群。明、清时期，奥敦格日乐氏族人中有取姓氏尾音之谐音汉字为汉 姓者，称乐氏，亦有人改冠汉字单姓为

18、曹氏、鄂氏，少部分人称奥氏。 该支乐氏以金国时期的代州经略使奥敦；丑和尚为始祖。蒙古族乐氏 的正确读音皆作lè（为才）。局部地区乐氏这个姓氏群体中，有一个十分有趣的现象，即：汉 族中乐氏的正确读音皆作yuè（ 口乜J ,不可读作 lè（ 为才）;而蒙古族乐氏的正确读音皆作 lè（为才）， 无人读作yuè（ 口乜、）。因此，人们谐称为“乐 yuè（ 口乜）乐lè（为才）一起走，同字异音分汉蒙”。乐姓分布乐氏是一个古老、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行 榜上名列第二百七十九位，人口约二十三万三千余，占全国人口总数 的0.014%左右。乐氏一族早先在河南省南阳郡发展成望族，世称南 阳望、河内望。乐姓这个在中国早期历史上神气万分的姓氏，是出现在大约 3000年以前的春秋时代。乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓 的人，算起来是血脉相同的一家人。当时的宋国，是由殷商纣王的长 兄微子所建，这个地方，原来是封给武庚的，可是武