《己所不欲,勿施于人》习题2

1、己所不欲，勿施于人习题一、积累与运用1. 下列加点字的注音，有误的一项是 ( B )A. 仲弓(zh o n?B. 皋陶(t a o)C. 夏桀(ji e )D. 取譬(p i )樊迟 (f a n)有莘女(sh e n)弘毅(h o n ) 济众 (j i)解析 “陶”读“ yao”。2. 下列各句中，加点的词不是古今异义的一项是 ( C )A. 在家无怨B.尧舜其犹病诸C.非礼勿视D.不仁者不可以久处约解析 A项“家”古义为“古代大夫的家族”。B项古义为“担忧”。D项古义为“贫穷”。与今义均不同。3. 下列各句含通假字的一项是 ( D )A. 克己复礼为仁 B .己所不欲，勿施于人C.何事

2、于仁，必也圣乎 D .举直错诸枉解析 “错”通“措”，译为“安置”。4. 对下列句子中加点词的意义和用法，判定正确的一项是( C )举直错诸枉 尧舜其犹病诸 何谓也 可谓仁乎A. 相同，相同B .相同，不同C.不同，不同D .不同，相同解析 中“诸”用在句中， 作兼词“之于”用； 中“诸”用在句末， 作兼词“之乎”用；中“何谓”是“谓何”的倒装， “谓”作“说的是”讲； 中“谓”作“称为”“叫做” 讲。5. 下列加点的字，没有词类活用的一项是 ( D )A.己欲立而立人 B .尧舜其犹病诸C.不仁者远矣D .死而后已解析 D项停止。A项动词的使动用法，使站得住。B项名词作动词，担忧，忧虑。C

3、项形容词作动词，远离，疏远。6 .下列句式为宾语前置的一项是 （D ）A. 克己复礼为仁B. 仲尼岂贤于子乎C. 仰观宇宙之大D. “举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也解析 D项宾语前置句。A项判断句，“为”表判断。B项状语后置句，“于子贤”。C项定语 后置句，“大之宇宙”。二、阅读与鉴赏【课内阅读】阅读下文，完成712题。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊）樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直错诸

4、枉能使枉者直何谓也子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”（论语颜渊）7 .解释下列加点的词语。（1）使民如承大祭：承当（2）在邦无怨：怨天尤人（3）举皋陶：举荐&下列句子不含通假字的一项是 （B ）A.（樊迟）问知B.己所不欲，勿施于人C.举直错诸枉D .乡也吾见于夫子而问知解析 A项“知”通“智”。C项“错”通“措”。D项“乡”通“向”，“知”通“智”。9 .下列句子中，加点的词语解释有误的一项是(B )A.樊迟未达达：明白，理解B.举直错诸枉，能使枉者直诸：诸多C.举皋陶，不仁者远矣远：被疏远D.雍虽不敏敏：聪明，机智解析

5、诸：兼词，之于。10.下面关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是(D )A. 从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B. 子夏称赞说：“富哉言乎！ ”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。C. 子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，仁人就位，坏人自然远离。D. 孔子认为统治者取得天下后应该“选于众”，也就是要不拘一格，广泛招揽人才。解析“选于众”是子夏的观点，非孔子的观点。这里犯了张冠李戴的错误。11翻译下列句子。(1) 在邦无怨，在家无怨。译文：在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。(2) 举直错诸枉，能使枉者直。译文：选

6、拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。(3) 富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。译文：这句话说得多么深刻啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。【拓展阅读】阅读下面的文言文，完成 1316题。孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？ ”孔子曰： “改节即何称于仁廉哉？ ”子贡 曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所见告孔子， 子曰：“吾信回之为仁久矣, 虽女有云

7、，弗以疑也，其或者必有故乎。女止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人,岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。 ”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。 ”子曰：“然乎，吾亦食之。 ”颜回出，孔子顾谓二三子曰： “吾之信回，非待今日也！ ”二三子由此乃服之。之路问于孔子曰： “君子亦有忧乎？”子曰： “无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之， 又乐其治。 是以有终身之乐， 无一日之忧。 小人则不然， 其未得也， 患弗得之；既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。13下列句中加点词语的解释，不正确的一项是(C )A孔子厄于陈、蔡厄：受困B子贡以所

8、赍货，窃犯围而出赍：携带C子贡自井望见之，不说，以为窃食也说：陈述、解说D其未得也，患弗得之患：担忧、忧虑解析 说：通“悦” ，高兴。14下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是A若回也，其不改节乎既得之，又乐其治B子曰：“然。”小人则不然C子贡以所见告孔子是以有终身之忧D吾之信回，非待今日也君子之修行也代词，他；代词，修行。 B 项然：解析 D项之：用在主谓之间，取消句子独立性。 A项其:动词，应答；代词，这样。 C 项以：介词，把；连词，因此。15下面是对文本的理解，不正确的一项是( B )A. 颜回在做饭时，见到灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒拣出来吃了。B. 子贡嫉妒颜回的贤能

9、，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。C. 孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。D. 颜回实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任， 孔子的弟子们对颜回更加敬佩。解析 “子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。16翻译下面的句子。(1) 颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。译文：颜回、仲由就在土屋之下做饭， 有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出 来吃了。(2) 吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。译文：我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法， 我也不会怀疑他，这样也许一定有缘 故吧。（3）君

10、子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。译文：君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。【参考译文】孔子受困于陈、蔡边境，跟从的学生都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从当地人那儿买了一石米回来。颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出来吃了。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为（颜回饿得）偷吃了。进去问孔子说：“仁人廉士穷困会改节吗？” 孔子说：“改节还称什么仁义呢？” 子贡说：“像 颜回，他不会改节吗？ ”孔子说：“当然。”子贡把刚才看见的告诉孔子，孔子说：“我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。你别张扬，我将问问他。”（孔子）叫来颜回说：“昨晚我梦见先人了， 也许他们要保佑我吧？你饭做 得怎么样了？拿来我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就不干净；想丢弃它又可惜，我就吃了它，（已经吃过的食物）不能用来祭祀了。”孔子说：“那好，我也要吃饭了。”颜回出去拿饭了，孔子回头对学生们说：“我相信颜回，不止