国产新民俗电影评析-2019年文档

1、国产新民俗电影评析中国民俗电影虽然在不同的历史时期表现出的题材和主题都不尽相同，不过一直都围绕着一个中心展开，那就是具有鲜明特点的电影故事和叙事手法， 具有鲜明的中国民俗风格和民俗精 神。一、国产民俗电影的流变我国当代电影目前已经从乡村民俗电影过渡到了城市民俗 电影，这两个阶段虽然处于不同的时期， 但独特的中华文化始终 是这两个阶段的重点，这是它们共同的特征。在这两个阶段，电 影作品中有关乡村民俗的电影数量非常多，这些民俗一般包括民歌民谣、乡间传闻、民风、悠久的民族礼节等。比如，电影五 朵金花盗马贼青春祭芙蓉镇等，这些电影中充满 着浓浓的人文气息，这些淳朴真实的特质在乡村民俗电影中表达 得淋漓

2、尽致；虽然有关城市民俗电影的数量非常少， 但电影中也 满是幸福恬淡的城市生活气息。虽然我国的民俗电影一直在变化创新， 生成了多种类型的民 俗电影，但其中最重要也是最具特点的类型当属城市民俗电影和 乡村民俗电影，这两个类型对社会的影响比较大。民俗影像有许多组成部分，其中民俗符号所占的比重是比较大的；电影的创作发展离不开民俗符号的参与， 不仅如此，民俗符号在很多方面都 有其独特的价值，比如，记录历史文献、研究科学以及展示社会景象等。我国民俗电影发展的黄金时期是改革开放到 20世纪 90 年代 初这段时间。这期间，电视已经不再是稀罕物，所以电影已经不 再是民俗传播的唯一方式， 有关的民俗研究机构都有

3、能力拍摄或 者制作民俗电影和电视节目， 因此围绕民俗展开的电视纪录片问 世了，电视纪录片的主要内容是真实地记录少数民族的生活环境 和生活方式， 这些节目在电视上的播放率非常高。 为了满足观众 的需求， 此类纪录片的内容更加丰富多样， 某些纪录片可能只会 围绕一个主题进行拍摄， 比如，少数民族的传统节日、 婚礼习俗、 丧事习俗等； 或者以传说中的民俗事件及活动为拍摄主题。 不同 类型的观众对纪录片的需求也不同， 所以纪录片拍摄的目的不只 是简简单单的民俗记录， 而是应该满足不同类型观众的需求， 所 以不同类型的纪录片， 要使用不同的拍摄手法和取景视角， 因而， 拍摄出的新闻纪录片和民俗艺术片在纪

4、实风格上是有明显差异 的。目前，大量的影视机构都在致力于拍摄和非民俗或者人类学 相关的纪录片， 这些影视机构的成员对民俗电影都非常着迷， 制 作出了非常多的高品质的民俗电影。 有段时间， 我国民俗电影在 国际上十分受欢迎，斩获的大奖不计其数，比如，卡瓦格博 茶马古道 幸福山谷等记录云南民俗民风的纪录片不止一 次获得国内外含金量较高的奖项， 这些以民俗为创作主题的电影 作品的影响力不只局限于影视界， 还辐射到了学术界， 学术界对 这些纪录片的兴趣非常大。二、新民俗电影对中华文化的渲染从 20 世纪 90 年代初开始， 文化传承、 信息传播的方式已经 从传统的电视电影传播转变为互联网传播， 对人们

5、的生活方式冲 击非常大。那段时期， 新颖的互联网和数字技术极大地改变了人 们的行为方式， 不管是书面语言还是口头语言的表达， 或者信息 的传递方式，或者信息传播的载体， 都发生了翻天覆地般的变化。由于互联网技术的传播， 我国人民很容易就可以观赏到其他 国家的影像作品， 其中美国的好莱坞电影对我国的冲击力是最大 的，为了弘扬我国的民族文化， 将我国优良的民族文化展现给世 界各国人民， 我国的第五代导演扛下了这顶大旗， 在困难重重的 逆境中努力前行。 张艺谋导演就是第五代导演中的领军人物， 他 汲取好莱坞电影的成功经验， 整理总结我国的民俗文化， 将两者 进行有机的融合， 努力创作出优秀的影像作品

6、， 提升我国电影在 国际上的影响力。初期的民俗电影通常站在家庭伦理的角度对民俗进行加工 展示，比如，张石川和郑正秋执导的电影难夫难妻，影片中 就有对潮州婚礼习俗的展示， 这种手法的使用延续了很长一段时 间。经过了 10 年的摸索探讨，民俗再次成为新时期电影中一个 比较突出的文化因素，以 1984 年由陈凯歌执导的黄土地这 部以黄土高原为主题的民俗电影为起点，紧接着是青春祭和 盗马贼，然后就是黑骏马和阳光峡谷，以上作品开 始站在新的角度对传统民俗进行展示。第五代导演所处的创作环境是一个由西方文化所主导的世 界电影文化环境，为了迎合世界的需求，需要将中国文化进行重 新编码，而代表中国文化的就是中国

7、民俗， 这些民俗通过重新编 码成为一个能被世界各国人民所理解的民俗符号，然后加上好莱坞的视觉处理手法，结合成为一部不一样的民俗电影， 部分学者 将其命名为“寓意式”电影或者新民俗电影。对民俗进行重新编码再创造的电影作品中比较著名的有张艺谋的红高粱我的父亲母亲秋菊打官司等，陈凯歌导演的黄土地、孙周 导演的心香等。在表现民俗方面做出巨大贡献的就包括这些被划分为新民 俗电影的影像作品。其中张艺谋导演的大红灯笼高高挂和红 高粱就很明显地借鉴了中国西北地区的民俗传统，这些传统的民俗采用艺术的形式进行了再次编码， 突出电影主题的同时，还 给电影的风格加上了神秘浪漫的色彩， 使电影能够直击观众的心 灵，带来

8、强烈的震撼感。张艺谋的电影对颜色的运用都是比较大胆的，同时色彩还被赋予了象征意义，就比如上述两部电影中所运用的红和黄两种色 彩，红和黄一般用于表达中国的传统文化， 在电影中的使用可谓 神来之笔。不仅如此，其他导演开始效仿张艺谋， 将中国民俗进行重新 编码，如此提升影片的内涵以及视觉效果，比如，滕文骥的黄 河谣、谢飞的湘女萧萧、何平的炮打双灯。这些电影的主创人员都是行业内的佼佼者，且毫无疑问地受到了世界各国 的肯定。现在中国的民俗文化受到了世界各国的重视，仿佛只要是电影中存在东方元素，就会受到西方国家的喜欢。 外国观众观 看中国的民俗电影可能只是一种猎奇心理，他们好奇自己没有见过的事物，我国的电

9、影人就是抓住了这一点， 考虑到电影的价值， 他们以数字影像为传播媒介， 对民俗文化进行重新编码， 组合成 为一部让西方观众觉得比较新鲜但是又能接受的民俗电影。实事求是地说，中国电影之所以能在国际上取得现在的成就，是因为新民俗电影对民俗文化进行了创新大胆的编码。三、新生代电影中的民俗情节随着时代的进步、社会的发展，新生代电影和第五代电影相 比又发生了翻天覆地的变化， 第五代电影主要是围绕乡村民俗展 开，而新生代电影主要是围绕城市生活展开。新生代导演们的电影主题一般是社会转型时期青年的生活环境以及心理活动，这属于社会边缘意识，明显脱离了政治范畴，他们将自己的焦点放在 比较激烈的社会矛盾上，为了表现

10、自己电影作品的艺术风格和个 性会选择一些不符合常规的电影语言进行表达。贾樟柯、王小帅和张元属于新生代导演中的代表人物，他们被称为第六代导演，这些导演的作品比较关注真实生活中会遇到 的民俗生活，在国际上比较受欢迎。民俗在这些新生代电影中已 经不再是可望而不可即的存在，是一些简单的生活中的所见所 闻。王小帅的冬春的日子、路学长的卡拉是条狗、张元 的北京杂种、贾樟柯的小武、阿年的冬日爱情等， 在这些电影中，我们关注的焦点已经从民俗（黄土腰鼓、深宅大 院、婚丧嫁娶、京剧皮影）转向了饱含民俗文化的大众生活。贾 樟柯对民俗的坚持比较坚定，这一点可以从他的电影中看出来， 他呈现出的民众生活比较真实， 拍摄风

11、格类似于纪录片， 对电影 艺术的表达比较直接真实，对社会边缘人的生活环境比较重视， 善于理解百姓生活，他展示出了在社会转型期间民俗文化的发展 趋势。四、新民俗电影的走向在经济全球化发展的今天，想要把握住新民俗电影的走向，我们需要做到以下几点。第一，只有在中华民族的土地上， 中华民俗才能够得到良好 的继承和发展，那些以民俗文化为主题的民俗电影要谨记这一 点。要想保证中国的民俗电影在国际市场上经久不衰，就需要有源源不断的民俗精神，所以我们需要尊崇我国的民族文化， 将我 国优良的民族传统发扬光大，不会自私地将文化习俗据为己有。第二，在继承民俗文化和民族传统的时候，我们要选择正确的方法，要随着时代的进

12、步完善继承的方式，不能墨守成规。随 着社会的进步，我们对待民俗的方式也应该是变化的，重新定义所谓的民俗电影，一是需要在现实生活中对民俗元素和民族文化 进行阐释，二是需要抓住民俗电影中独特的文化精髓，对这些精神文化进行深入的理解。第三，发生在群体生活中最真实的文化形态才可以被称为民 俗。少数人所拥有的文化形态并不能称之为民俗， 民俗是一种大 众型的文化形态，来自于社会底层的民间。中国由 56 个民族组 成，因为群体的差异性，所以文化的传承和发展也各不相同。而 民俗电影之所以有多种多样的类型，是因为这种群体的差异性， 不同的民族拥有自己独特的民俗文化， 而不同的民俗文化所创造 出的电影类型也都是各

13、有千秋、各不相同。所以，当对中国文化 并不了解的西方观众观看我国民俗电影的时候， 会觉得我国的民 俗文化充满了神秘色彩。第四，要尽量保持我国民俗文化的原汁原味， 不可为了商业 价值，而过度地编码我国的民俗文化。目前，有部分电影为了成 功地套用好莱坞的电影模式， 过度地编码改造我国的民族传统和 民俗文化， 把东方元素当作电影的卖点进行宣传。 这些电影忽略 了历史的真实性， 漠视时间发展的规律性， 单纯将爱情故事提炼 出来作为电影的主题，然后加上华丽的特效以及花哨的中国功 夫，将民俗电影打造成了一个定制化的模式，毫无逻辑可言，这 样做不仅对我国民俗文化的传承和发展极为不利， 还会让西方观 众对我国

14、的民族传统和民俗文化产生误解， 留下不好的印象。 还 有一部分民俗电影在拍摄过程中忽视民俗内容，而重视拍摄形 式，丧失了民俗电影拍摄的意义， 这样的模式比较类似于西方的 纪实电影。五、结语我国民俗电影的发展过程是一个历史悠久的、曲折的过程，从闭门造车般的独自摸索拍摄到借鉴西方电影的拍摄经验， 我们 花费的时间不可谓不长， 但值得欣慰的是， 我国的电影文化已经 被世界电影文化所接受， 成为其中一个不可或缺的存在。 在这个 过程中， 我们的民俗电影要随着时代的发展而发展， 和人们的物 质生活并驾齐驱， 同时也不能偏离世界跨文化交流的大方向， 将 电影作为我国民族传统和民俗文化传播的一个途径， 展示给世界 各国人民， 让他们了解一个不一样的中国。 经济的发展使文化交 流的频率增加