《师说》文言文知识归纳

1、师说文言文知识归纳、通假字师者，所以传道受业解惑也（)授之书而习其句读（)或师焉，或不焉（)、一词多义（师）古之学者必有师（)巫医乐师百工之人（)吾师道也（)师道之不传也久矣（)吾从而师之（)（之）择师而教之（)郯子之徒（)古之学者（)道之所存，师之所存也（)句读之不知（)六艺经传，皆通习之（)（其）生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（)惑而不从师，其为惑也，终不解矣（)古之圣人，其出人也远矣（)夫庸知其年之先后生于吾乎（)圣人之所以为圣其皆出于此乎（)今其智乃反不能及，其可怪也欤（)（惑）师者，所以传道受业解惑也（)于其身也，则耻师焉，惑矣（)（道）师者，所以传道受业解惑也（)师道之不传也久矣（)

2、余嘉其能行古道（)（乎）其皆出于此乎？（)生乎吾前（)固先乎吾（)（于）耻学于师（)其皆出于此乎？（)于其身也：（)）师不必贤于弟子（ 不拘于时：（三、词类活用 吾师道也（ 吾从而师之（师者，所以传道受业解 惑也（ 是故圣益圣，愚益愚（ 小学而大遗（ 位卑则足羞，官盛则近谀（ 吾未见其明也。（四、古今异义古之学者必有师（ 小学而大遗（ 今之众人（ 师者，所以传道受业解惑也（ 吾从而师之（ 句读之不知（ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（ 圣人无常师（ 师道之不传也久矣（ 无贵无贱（五、特殊句式句读之不知，惑之不解（ 不拘于时（ 学于余（ 耻学于师（ 师者，所以传道受业解惑也（ 其可怪也欤（

3、不必贤于弟子（ 其为惑也，终不解矣（ 人非生而知之者（ 道之所存，师之所存也（ 非吾所谓传其道解其惑者也则曰（习题精选一、基础知识I .下列划横线字注音全部正确的一组是（）A. 郯子（t印）六艺经亿（zu m）贻（y 1）B. 句读（d du）苌弘（ch mg）聃（r cn）C. 阿（yu）授之书（scu）蟠（f印）D. 或不焉（f cu）谄媚（ch 0）嗟乎 （ ji e）2.对下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（A.作师说以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得3下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学

4、者必有师B 彼与彼年相若也，道相似也C.吾从而师之D师不必贤于弟子4下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）j于其身也#则耻师焉其闻道也亦先予吾“此则岳阳楼文大观也乩（夫庸知其年之亢后生于吾半师床必贤于弟子（师道之不传也久矣J苛政猛于虎也I孔文子何以谓之文电5选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（）A 圣人无常师B余嘉其能行古道。C .道之所存，师之所存也。D .欲人之无惑也难矣！6.默写。，如（I ）是故弟子不必不如师， _ _, , _是而已。（2）师者， 。（3 ）是故无贵无贱，, , 、阅读语段，回答问题（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，

5、其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰 师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！7“嗟乎”一词表示的语气是（）A .感慨 B .叹息 C .悲哀

6、 D .愤慨）J圣人之所以为圣 B *“I句读空不知T则群余而笑之 D *I官盛则近谀&下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是欲人之无惑也难矣I于其身也，则耻师焉，寧矣 f爱其子，择师而教之 '彳 *J师逍之不复，可知矣9. 下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ） 是己而非人，俗之同病.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃）A .且庸人尚羞之，况于将相乎BC .卒廷见相如，毕礼而归之D10. 在下列句中与例句句式相同的句子是（例：句读之不知，惑之不解A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之利，筋骨之强C 李氏子蟠不拘于时D 古之人不余欺也

7、11. “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ）A 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的 传授道理、解释疑难问题的老师。B 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传 授道理、解释疑难问题的老师。C 对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老 师，我是无所谓的。D 那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授 道理、解释疑难问题的老师。12 对这段文字分析不当的一项是（）A 该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含

8、感情，读来感心动耳。B 作者连用三个对比，尖锐地批判了 “今之众人”“土大夫” “君子”耻于从师的不良风气。C 三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的 结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D 这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。（二）二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假 令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以 下，人益不事师。今之世不闻有师，有，

9、辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮， 收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得 狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。（柳宗元答韦中立论师道书） 13 给语段中画线的句子加上标点符号。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师14. 解释下列句中划横线的字词 仆道不 人益不事师 因抗颜而为师 辄哗笑之以为狂人 不意吾子自京师来蛮夷间 独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学15. 翻译下列句子 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。译：。 虽常好言论，为文章，甚不自是也。译： _。16 本语段主要运用了

10、的论证方法，论述了唐王朝二的社会现象。师说文言文归纳参考答案一、通假字受：通“授”，教授读：通“逗” 不：通“否”二、一词多义（师）名词，老师 ；名词，作“专门技艺人”讲 ； 动词，学习； 动词，从师作以为师；v.动词拜师（之）代词，指代人；指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”；结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”；放在主谓之间，取消句子独 立性;结构助词，表示宾语前置；助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义（其）人称代词，他 ；指示代词，那些；人称代词，他们；人称代词，他们的 ；语气副词，表猜测，大概 ；语气副词，表感叹，多么（惑）名词，疑难

11、问题；形容词，糊涂（道）名词，道理；名词，风尚；名词，道路、途径（乎）语气助词，表推测，吧；介词，表时间，在 ；介词，表比较，比（于）介词，表示处所、方向，从、向；介词，表示处所、方向，从、在；介词，表示对象，对，对于；介词，表示比较，比；介词，表示被动，受，被三、词类活用师，名词活用作动词，学习；师一意动用法，以为师；惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 ；圣、愚 形容词作名词：圣人、愚人；学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 ；卑、盛 形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人；明：形容词作名词，高明。四、古今异义学者-古：求学的人今：在学术上有所成就的人；小学-古:小的方面今：小学生的学校;众人-古:普通人 今：表示大众；所以-古：用来的今:表示因果关系的连词;从而-古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词；读-_古:句子中间需要停顿的地方，读 de今：看着文字发出声音，读du ；不必-古:不一定今：用不着、不需要；常-古：永久的；固定的 今：平常的；道-古:风气今：道理;无古：不论；不分今：没有五、特殊句式作宾语前置 ； 被动，介词结构后置；介词结构后置；词结构后置；判断句判断句 ；介词结构