师说原文翻译及知识点归纳

1、?师说?注解及原文和译古之学者必有帅.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者, 孰能无惑惑而不从帅,其为惑也,终不解矣.【字词注释】学者：求学的人.帅者,所以传道受业解惑也：老师,是 靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的.者,语气助词,用在句中表 示停顿.所以,用来的、的凭借,跟现代汉语中表因果关系的“所以 不同.受,同“授.生而知之：生下来就懂得道理.之,指知识和道理. 其为惑也：那些成为疑难问题的.【诗文译】 古代求学的人必定有老师.老师,是靠他来传授道 理,讲授学业,解答疑难问题的人啊.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有 迷惑的问题有了迷惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,

2、 就始终不能解答了.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而帅之；生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而帅之.吾帅道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无11贵无贱,无长无少,道之所存,帅之所存也 12.【字词注释】生乎吾前：后面略去“者的人.乎,相当于“于. 下文“先乎吾的“乎同.闻：知道,懂得的意思.从而帅之：跟从他, 拜他为老师.师之,就是“以之为师.吾帅道也：我是向他学习道理. 帅,动词.庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大先生于吾还是 比我小后生于吾呢庸,岂、哪.知,识别.年,这里指年龄.之,结构助 词,无实在意义.是故：因此,所以.11无：无论,不分.12道之所存, 师之所存也：道存在的地

3、方,就是老师在的地方.意思是谁懂得道理, 谁就是自己的老师.【诗文译】出生在我前头的人,他懂得道理本来早于我,我应该 跟从他,把他当做老师；出生在我后面的人,如果他懂得道理也早 于我,我也应该跟从他,把他当做老师.我是向他学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢因此,无论地位上下贵贱,无论年纪 大小,道理存在的地方,就是老师所在的地方.嗟乎！帅道13之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人,其出人 14 也远矣,犹且15从帅而问焉；今之众人16,其下17圣人也亦远矣,而耻学于 18帅.是故圣益圣,愚益愚19.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出 于此乎【字词注释】13帅道：从帅的风气.道,

4、这里有风气的意思.14出人： 超出一般人.15犹且：尚且,还.16众人：一般人.17下：低于.18 于：向.19圣益圣,愚益愚：圣人更加圣明,愚人更加愚昧.益,更加、越发.【诗文译】唉,古代从帅学习的风气不流传已经很久了,要人没有迷惑就难了！ 古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教；现在的一般人, 他们的才智低于圣人很远,却以向老师学习为耻.因此,圣人就更加圣 明,愚人就更加愚昧.圣人之所以能成为圣人,愚人之所以成为愚人, 原因大概都出在这里吧！爱其子,择师而教之；于其身20也,贝U耻帅21焉,惑矣22.彼童子之帅, 授之书而习其句读23者也,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知

5、24,惑 之不解,或帅焉,或不焉25,小学而大遗26,吾未见其明也.【字词注释】20于其身：对于他自己.身,自己.21耻帅：以从帅为耻.22惑矣：真糊涂啊.23授之书而习其句读dAu:教给他书,帮 助他学习其中的文句.之,指童子.其,指书.句读,一句话叫“句,句子 中间需要稍稍停顿的地方叫“读.这里“句读泛指文章的字句.24句读之不知：句读的不明.下文“惑之不解结构同.25或帅焉,或不f%u焉：有的从帅,有的不从帅.意思是不知句读的倒要从帅,不能解惑的却不从帅. 26小学而大遗：小的方面倒要学习,大的方面却放弃了.遗,丢弃.【诗文译】人们爱他的孩子,就选择老师来教他.但是对他 自己呢,却以跟从

6、老师学习为可耻,真是糊涂啊！那些孩子们的老师, 是教孩子们文字,帮助他们学习断句的老师,不是我所说的能 传授那些大道理,解答那些有关大道理的疑难问题的老师.不理解 书本上的字句,不能解决大道理的疑难问题,有的书本上的字句向 老师学习,有的大道理的疑难不向老师学习；小的方面倒要学习,大的 方面却反而放弃不学,我未能看出那种人是明白事理的！巫医27乐师28白工29之人,不耻相帅30.士大夫之族31,曰师曰弟 子云者32,贝U群聚而笑之.问之,那么曰：“彼与彼年相假设 33也,道相似也, 位卑那么足羞,官盛那么近谀34.呜呼！帅道之不复35,可知矣.巫医乐师白 工之人,启子不齿36,今其智乃37反不

7、能及,其可怪也欤38!【字词注释】27巫医：古代巫医不分.巫的职业为祝祷、占卜等迷信活动, 也用药物等为人治病.28乐师：以演奏乐器为职业的人.29白工：各种手工 业工人.30相帅：互相学习.31族：类.32曰帅曰弟子云者称“老师称“弟 子等等.云者,有“如此如此的意味.33年相假设：年龄差不多.相假设,相 似.34位卑那么足羞,官盛那么近谀y*：以地位低的人为帅,就可羞, 以官职高的人为帅,就近乎谄媚.谀,阿谀、奉承. 35复：恢复.3 6不齿：不屑一提.意思是看不起.37乃：竟.38欤：表示感慨的语气助词, 相当于“啊.【诗文译】巫医乐师和各种工匠,他们不以互相学习为耻.士大夫这 一类人,

8、一听到有人称“老师称“弟子等等,就许多人聚在一块 儿嘲笑人家.问他们为什么嘲笑,他们就说：“那个人同那个人 指老师和学生年龄差不多,道德学问也差不多啊,以地位低的人为帅, 就可羞耻,以官职高的人为帅,就近乎谄媚！唉！古代那种跟从 老师学习的好风气不能恢复,从这些话里就可以明白了.巫医乐师和各 种工匠,启子们认为是不值得一提的,现在启子们的见识竟反而比不上他 们,可真奇怪啊！圣人无常师39.孔子帅邺子40、长弘41、帅襄42、老聃43.邺子之徒44,其贤不及孔子.孔子曰：三人行,那么必有我帅45.是故弟子不必46不如帅,帅不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻 47,如是而已.【字词注释】39常帅

9、：固定的老师.40削t2n子：春秋时邺国现在 山东省邺城县一带的国启,孔子曾向他请教官职的名称.41长ch2ng弘：周敬王时的大夫,孔子向他请教过音乐的事.42帅襄：春秋时鲁国的乐官,孑L 子向他学习弹琴.43老聃din:就是老子,孔子曾向他问礼.44之徒：这 些人.45三人行,那么必有我帅：三个人同行,里面一定有可以当我老师的人.这句话出自?论语述而?,原句是：“三人行,必有我帅焉.46不必：不一定.47术业有专攻：学问和技艺上各有各的专门研究.攻,学习、 研究.【诗文译】圣人没有固定的老师,孔子曾以邺子、长弘、师襄、老聃 为帅,邺子这些人,他们的贤能都比不上孔子.孔子说：“三个人同行,里

10、面一定有可以当我的老师的人.因此,学生不一定永远不如老 帅,老师不一定样样都比学生贤能,老师和学生的区别只是听到道理有 的早有的迟,学问和技艺各有各的专长,只是如此罢了.李氏子蟠48年十七,好古文,六艺经传49皆通50习之,不拘于时51, 学于余.余嘉52其能行古道53,作?师说?以贻54之.【字词注释】48李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的.49六艺经传zhu4n: 六经的经文和传文.六艺,指?诗?、?书?、?礼?、?乐?、?易?、?看 秋?六种经书.?乐?久已失传,这是沿用古代的说法.传,解释经书的著作.50通：普遍o 51不拘于时：不受时俗的限制.时,时俗,指当时士大夫中耻 于从帅的不良风气.5

11、2嘉：赞许.53古道：指古人从师之道.54贻y0: 赠送.【诗文译】李家的孩子叫蟠的,年纪十七岁,喜欢古文,六 经的经文和传文都普遍学习了,他不受当时士大夫那种耻于从帅的时俗的限制,向我学习.我赞许他能够遵行古人从帅的正道, 所以写这篇 ?师说?送给他.、虚词1. 乎1生乎吾前,其闻道也固先 乎吾介词,相当于 于,前一个是 在的意思;后一个是比,表比较2夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词,表反问,译为 吗3 其皆出于此乎语气助词,表揣测,译为吗或吧4嗟乎！帅道之不传也久矣语气助词,表感慨,与 嗟连用,译为 唉2. 而1人非生而知之者连词,表承接2惑而不从帅连词,表转折3吾从而帅之连词,表承接4择

12、师而教之连词,表承接5授之书而习其句读者连词,表并列6小学而大遗连词,表转折7那么群聚而笑之连词,表修饰3. 之1古之学者必有帅助词,的2人非生而知之者代词,指代知识、道理等3道之所存,帅之所存也助词,主谓之间取消句子独立性4夫庸知其年之先后生于吾乎助词,主谓之间取消句子独立性5帅道之不传也久矣助词,主谓之间取消句子独立性6欲人之无惑也难矣助词,主谓之间取消句子独立性7圣人之所以为圣代词,指代这件事8彼童子之师,授之书而习其句读者助词,的；代词,指代童子9句读之不知,惑之不解助词,宾语前置的标志(10) 巫医乐师白工之人(代词,这,这一类)(11) 邺子之徒(代词,这,这一类)(12) 六艺经

13、传皆通习之(代词,这,这一类)(13) 作师说以贻之(代词,他,指代李蟠)4. 其(1) 其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题)(2) 其闻道也固先乎吾(代词,他,指代 生乎吾前者)(3) 夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的)(4) 其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(5) 其可怪也欤(副词,与 也欤配合表反问语气,相当于 这不是吗)5. 于(1) 夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比)(2) 而耻学于师(介词,向)(3) 于其身也(介词,对于)(4) 皆出于此乎(介词,从)(5) 不拘于时(介词,表被动,被)6. 也(1) 帅者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与 者连用,表判断

14、)(2) 其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)(3) 其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)(4) 其可怪也欤(句末语气助词,与 欤连用,增强语气)二. 实词1. 通假字(1) 帅者,所以传道受业解惑也受同授(2) 或帅焉,或不焉.不同否(3) 授之书而习其句 读者 读同逗2. 古今异义1古之学者必有帅 古义：求学的人2 帅者,所以传道受业解惑也古义：用来的3是故,弟子不必不如帅 古义：不一定4是故,无贵无贱,无长无少 古义：无论5吾从而帅之 古义：两个词.跟随、而且6今之众人 古义：一般人7小学而大遗 古义：小的方面学习3. 一词多义1 帅a古之学者必有帅名词,老师b帅道之不传也久矣动

15、词,从帅求学c吾从而帅之名词的意动用法,以 为帅d吾帅道也名词作动词,学习2 传a师者,所以传道受业解惑也动词,传授b帅道之不传也久矣动词,流传c六艺经传皆通习之zhu血,名词,解释经文的著作3 道a传道受业解惑也名词,道理b帅道之不传也久矣有 风气的意思c道相似也名词,道德学问4 惑a惑之不解名词,疑难问题b于其身也,那么耻帅焉,惑矣形容词,糊涂c惑而不从帅动词,遇到疑难问题4. 词类活用1吾帅道也名词意动,以为帅2吾从而帅之名词的意动用法,以 为帅3而耻学于帅形容词的意动用法,以 为耻4孔子帅邺子名词意动用法,以 为帅5其下圣人也亦远矣名词作动词,低于6小学而大遗形容词作名词,小的方面、大

16、的方面7吾未见其明也形容词作名词,高明的地方(8) 惑而不从帅(形容词作动词,遇到疑难问题)(9) 是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)三、文言句式1. 判断句(1)帅者,所以传道受业解惑也2)道之所存,帅之所存也2. 介词结构后置(1)而耻学于帅(2)帅不必贤于弟子3. 宾语前置句读之不知,惑之不解4. 被动句不拘于时(介词于表被动)四、重点句子译1. 帅者,所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理,教授学业,解释疑难的人.2. 人非生而知之者,孰能无惑译文：人不是生下来就懂得道理的,谁能没有迷惑3. 吾帅道也,夫庸知其年之先后生于吾乎译文：我学习的道理,哪里计较他生年比

17、我早还是晚呢4. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,帅之所存也.译文：所以无论地位显贵还是地位低下,无论年长还是年少,道理存在的地方, 就是老师存在的地方.5. 是故,圣益圣,愚益愚.译文：所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧6. 句读之不知,惑之不解,惑帅焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也.译文：文句不理解,迷惑不能解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小 的方面学习,大的方面却丢弃,我看不出他们有什么明智的.7. 是故弟子不必不如帅,帅不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而 已.译文：所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强懂得道理有先有后, 技 能学业各有专门研究,如此而已

18、.【图示导读】-在正面阐发中提出中央论点2 .从对反面现象期揪!1中阐套 中央论W古之学者必有师批判士大夫之族耻于职师学m的风气,3 .率历史名人豹例孑道圻证 卜 明中央谑点.4说明写作本文球由围璃中央 论点奴J本文的中央思想是论述从帅学习的必要性和正确途径,批判上层士大夫之族耻丁从师学习的恶劣风气.第一段,开篇提出中央论点：“古之学者必有帅. 指出学习的必要性：“帅者,所以传道受业解惑也. “人非生而知之者,孰能 无惑.接着指出从帅学习的正确途径：“无贵无贱,无长无少,道之所存,帅 之所存也.第二段,根据第一段的理论,批判上层“士大夫之族,从对反面 现象的批判中阐发第一段里提出的论点. 在这里,作者运用三个事实比照,一个 比一个深刻地批判了 “今之众人指上层“士大夫之族中的一般人、“士 大夫之族、“启子.第三段,举当时备受尊崇的大“圣人、大学者孔子的 例子,说明了从帅学习的必要性,也说明了从帅学习的正确途径, 而且还为第一 段“古之学者必有帅,第二段“古之圣人,其出人也远矣,犹且从帅而问焉 提供佐证,一石三鸟,事例选得非常精当.第四段,说明写作本文的缘由,但作