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1、日本文化中的俳句俳句在日本的地位，相当于我国的唐诗宋词，那么你对俳句了解 多少呢？下面是 分享的日本文化中的俳句，一起来看看吧。日本古典短诗，由17字音组成。原称俳谐（也写为诽谐）。俳谐 一语来源于中国，大致与滑稽同义。它在日本，最初出现于古今和 歌集（收有“俳谐歌” 58首）,至江户时代（16001867）则有从“俳 谐连歌”产生的俳句、连句、俳文等。俳谐连歌同中国近体诗联句相仿。它的第1句为5、7、5句式的17音，称为发句（起句），胁句（配句）为7、7句式，第3、第4句 以后为前两种句式轮流反复，最后一句以7、7句式结束，称为结句。 俳句，即取其发句（起句），加上“季题”（表现写作俳句季节

2、的词语） 和“切字”（一定的断句助词或助动词），使之成为独立的17字音的 短诗。日本著名俳句家，室町时代（13921573）后期有宗鉴、荒木田 守武，二人是俳谐连歌作者；江户时代有松永贞德，他提倡俳谐的娱 乐性和教养性，号称“贞门”，可谓倾向于古典的一派。当时俳谐尚 处于进入俳谐连歌的阶段。另一方面又有西山宗因，主张俳谐的滑稽 性，强调创作上的自由奔放，称为“谈林”派。具有这一派特色的还 有著名俳句家井原西鹤。一般被称为俳圣的松尾芭蕉，把松永贞德的 古典式技巧和西山宗因的自由奔放的散文风格熔铸一炉，并加以发 展，摒弃滑稽、娱乐等文字游戏成分，使俳谐成为具有艺术价值的庶 民生活诗。17世纪日本俳

3、谐曾一度中落，至18世纪下半叶，与谢芜 村号召“回到芭蕉去”，再度呈现繁荣景象。江户时代胁句（配句）以下各句逐渐失去生色，但小林一茶在发句（起句）的创作上表现了突出成就。正冈子规作为明治时代（18681912）的俳谐复兴者，明确提出连句（即俳谐连歌）非属于文学的主张， 提倡以连句的发句（起句）为“俳句”文学，依然保存了发句的格律， 使它发展成为日本民族最短的诗歌。此后，俳谐连歌逐步衰落，现代 虽有少数人加以提倡，依然未见复兴。后来曾有人主张废除“季题”（称为“无季俳句”），否定定型（称为“自由律俳句”），但未成为主 导力量。俳句较多地采取象征和比喻手法，崇尚简洁、含蓄、雅淡，比和 歌更为精练。

4、由于诗短，容易背诵和随时随地吟咏，日本从事业余创 作的人很多。现代俳句也很发达。拓展：俳句欣赏上野的樱花在樱花下人还会陌生的嘛！&m dash;— 茶2蝴蝶醒来，醒来我要和你做朋友&m dash;— 芭蕉公雉高啼一声它吞下了整个春天的原野&m dash;—野朗4五月的滂沱大雨覆盖了一切除了那座长长的濑田桥&m dash;— 芭蕉5夏日的倾盆大雨正打在鲤鱼的头上&m dash;— 子规6头目在今夜的月光下引吭咼歌&mdash ;— 芜村“我要它，我要它”幼儿强索着那轮明月&mdash ;—好高明萤火虫飞上了大

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